社會與文化 - 十月 2005

來到版上一段時間了，末學有幾句心中話，也許某些部分不如法，某些部分不圓融，將得罪一些學長，但為了續佛慧命的問題，縱然猶豫掙扎，末學還是要說。不為別的，只要有學長能因末學的淺薄言論而有所助益，那就夠了。

綜觀版上有多數學長，答題時總喜歡談高、談闊，談空、談理，卻從不談實、談境，不知是為了什麼？也許認為實相與現境是俗氣，是不進階、是不高段吧，全是一副曲高和寡，也不怕高處會很寒的樣子，難以親近。

談實、談境，其實並不膚淺，也不困難。甚至談實談境，正方顯了我們有親證。須知我們當是在實境中學習實，克服境，以境為師，而後方進入無境之中，先談有，再習無，佛陀祂老人家不也都做給我們看了。親證者，意即真正能進入其中境界者，當是能散發大智者之自然氣度，謙卑而和善，感應者自能不言而受。大智大德如廣欽上人，都不輕易向人談空了，實不知現下一堆動不動就談空談理談天談地，卻又缺乏修養的「學長」們，究竟證到何地了。

說白了，既然喜歡談空，表示很會解空，六趣皆離，卻又在遇境的時候，討論內容不如己意的時候，發飆翻臉，怒氣騰騰，六趣不離。殊不知「不為正法而發怒」者，標準金玉其外之輩。

再者，除了喜歡談高、談闊，談空、談理之外，答題也皆不生活化。所謂生活化，便是實與境也，「如實」地在境中，將佛陀的教諭切入，並確實感受如何將佛法與現世生活做一個巧妙的融合，如將軍學長所言，縱然屢敗，亦屢戰矣，末學將此句深深記入心裡。為何不談生活化的佛法？果真是因為境界太高？其實若將話說難聽了，非也，其根本缺乏生活化，並非不談，是無法談，從答題的言語中便可證實，因為自己根本做不到，也莫怪沒有生活化的體驗，不具體驗，何能分享？真正親證過的人，態度自然不一樣，「言語」的氣度自然不一樣。版上哪些學長有這些氣度，明眼人皆知。

畢竟所謂親證也，「確實感受」是。
確實感受者，舉手投足間，言教行教是。

其實版上很多題目，除了循循善誘者之外，餘下多為真疑惑者，其需要的是一個簡單明確的解答，而非空談、批評或辯論，他們並不需要那些非由自身親證之後的覺知，也不需要大玩佛典文字遊戲的兜圈轉繞，以及空有一張嘴的教導。【孟子】云：「人之患，在好為人師」，此句吾等該引以為戒啊。

甚而更有諸多學長，不願解答，卻願意冷言冷語，丟下一句「又在文字相中做分別」便離去。不願意解答，離去便是；不願意解答，留給他人解答便是；不願意解答，選擇自己想解答的便是；何苦冷言冷語。這樣能表示自己境界高、程度高嗎？其實只是親證了「故作清高」的典範罷了，真正慈悲、謙善者，是願意循循善誘，願意盡心解答，甚而從發題的內容中，去分辨究竟發題者是循循善誘，引導大眾思考者，還是真疑惑者。我們每日不都吃著米嗎？卻無法體會米的意義。稻穗，越飽滿頭越低，此等境界才高之。

末學自從師父座下學習團而出後，深記著團內學長們謙卑而隨順模樣，然其個個皆是深入經藏智慧如海的莊嚴持戒弟子，實乃一大大善指標。末學深感，有時循循善誘，反而讓其他版上學長們認為是智能不足的傻子，而其頭一出，其他學長們便容易受其誘導而延了慧命，這真的是很可惜的地方。

誰才真有程度，誰才真是大善知識？誰才是真有親證？從其言語便能得知。
一者，巧妙引據經典，答題切要，不空中揮杆，內容簡單明瞭，
　　　一刀切中要害者，便是；
二者，引據經典之內容，契合佛之所說，點到為止，不長篇大論者，便是；
三者，縱然論空論法論典論理，亦能師出有名，典出有籍，
　　　態度親切和善，謙卑為上，不高姿態，一副教授者，便是；
四者，縱然受教了，被反擊了，也能虛心接納，感激教導之菩薩者，便是；
五者，願意發心讚嘆別人者，便是；
六者，答題態度以「一起琢磨討論」姿態者，便是。
其餘觀看者自行體悟，太多太多了。

普賢菩薩告知我們，行，比學重要；願，又比行重要。沒有了願，何來行，沒有了行，學有何用。而行，行對了嗎？願，慈悲了嗎？
是不是我們該問自己，當初為什麼學佛？又，學佛了，我們獲得什麼了？
我們真誠付出了嗎？
在解答他人的疑問時，是否做到了既解人疑惑，又啟發了版上其他學長了？如同我們常持念的「若有見聞者，悉發菩提心」？
我們為何來此虛擬世界中梭游，所為何來，求的又是什麼？是慈悲解答，還是展現智慧？若是慈悲解答，那我們慈悲了？若是展現，我們真有智慧了？
而在這過程中，我們踏實了嗎？我們誠懇了嗎？我們謙卑了嗎？
我們真的以機示教，隨順眾生了嗎？
甚而，這些疑問，我們在受教於佛陀的現在，曾經問過自己嗎？

很多最基本的啟示，都在我們的日常生活言行中，然而可歎真正體會者少矣。每日末學走樓梯時，都會叮嚀著自己，上昇樓閣，當願自己，昇正法樓，徹見一切。在面對考驗時，謙卑為上；面對境遇時，不動嗔恨；示機教導時，輕安自在；能力所及時，隨順眾生。經常做的不好，但末學勉勵著自己，經常受到挫折，但末學勉勵自己。

身這在陌生宗教充斥的異國裡，我的信仰何其孤單？但我不怕，我有菩薩。遇到境遇，我亦不怕，我有菩薩。末學的父母很早便捨報，唯一的妹妹又有嚴重重度憂鬱，末學自己亦曾是。一路走來踽踽獨行，很多咬著牙都不見得能過的難關，末學都過了。憑什麼？我有菩薩。為何我的信仰這麼堅定？甚至在逆境中，我都能不畏逆境不退道心，因為吾父母賜予了末學正信心，吾師賜予了末學正知見，有業消業，不牽拖他人，末學始終相信，我有菩薩！

題末，末學必須說明，發此題，是因末學在版上發現了太多解答者，縱然通經遍典，卻缺乏慈悲與謙卑。學者皆知觀世音菩薩與吾此界有此等因緣，皆是因為其具大無畏之大慈大悲的精神，在五濁惡世中，無畏之勇氣、慈悲之願行，才是我們真正需要的。為什麼不願意再謙卑、和善些？再落實、具體些？謙卑柔順很困難？談實談境又如何？承認自己也有煩惱，也有不懂的地方，其德可敬，畢竟煩惱多才能成菩薩，佛陀指導我們的，不就是這些？面對他人時，末學堅持稱呼「學長」，縱然有時受到其他學長的疑問或嘲諷，仍不改原態，因為佛陀教導我們，所有眾生皆是佛，皆是先學。所以便希望自己能再謙卑些，再低下些，況且願意受教者，收穫何大也。真正獲得的，是末學自己。

末學很坦白，誠懇提出看法啊，請有緣看到的學長們，真有心向佛國而行的學長們，感應感應，感應自己，感應現境。

文末附註：
一、也許某些學長會認為，末學撰此篇，過於著相了，於法不如。末學是著相
　　了，而且非常，還入魔了，因為我正走在火上。慈悲如觀世音菩薩都做獅
　　子吼，現憤怒大鬼像了，何況末學之「批論」。末學曾自己問過自己，發
　　題，是不是為了表現？而猶豫掙扎和徘徊，又是不是怕反被「批判」？最
　　後結果，答案皆非，所以無何不敢。

二、若要辯論，歡迎指教，只是末學將不做任何回應。並非莫學怕事，不敢論
　　教，末學習中文而畢，又擅辨心理，要辯論末學不畏之。之所不辨論，一
　　者，答案各在自己心中，並不能越辯越明，越辯越澄清，因為不認者恆不
　　認。二者，末學所學並非用來攻擊，也非用來辯論，撰此篇重點為何，看
　　得懂的自然會懂，看不懂的便隨應因緣了。末學只在意是不是對的起末學
　　的導師，與自己，其餘不論。同時末學亦在此誠摯感謝曾經指導過末學的
　　大善知識學長們，感恩合十。

三、末學是造業了，因為批評。倘若因此要落入地獄，末學赴之。
　　只要眾生，願皈依佛，體解大道，發無上心；
　　只要眾生，願皈依法，深入經藏，智慧如海；
　　只願眾生，上昇樓閣，能昇正法，徹見一切。

　　阿彌陀佛。

2005-10-01 00:47:42 · 20 個解答 · 發問者 Wisdomer C 2 in 宗教信仰與靈性