宗教信仰與靈性 (社會與文化)

有個孩子生下來的殘障，父親那邊怪罪於母親那邊祖上缺德，沒燒好香，所以害得孩子殘障。因為他們覺得鄉下老家有拜拜，所以不會是他們的問題，便將孩子出生的問題歸咎於女方那邊。
孩子出生不久，丈夫便提議要將嬰兒丟到療養院，母親堅持不肯。
她並非同意夫家的說法才自己一肩扛下教養孩子之責，而是基於一種本身的責任感，應該是她的個性使然。
但夫家因認為罪孽是她們那邊所造，故而施以言語及肢體衝突......
最後父母離婚，孩子交由母親照顧，並不再與其父聯絡。
有些人說「是妳欠他的，所以要還債」、「都是業障」、「造孽」......表示是她做了什麼才會生下殘障的孩子。這些話講給母親聽，對孩子並沒有幫助，反而會打擊她努力承擔養育孩子的士氣，她說她覺得那些人都說些不堪入耳的話，但她不管原因是什麼，覺得反正生下來就有責任要養。
這母親很愛孩子，在教養的過程裡也多方學習，自認雖然不是一百分媽媽，也要努力做到六十分及格。
後來她認為原來佛教和民間信仰者都是這種不負責任的人，用報應、因果這類的想法將責任推給另一方，所以她對學佛者及民間信仰非常反感。
我不知道該說什麼才好，因為我自己懂得不多。
佛教的輪迴真的會把責任歸於誰，指責別人活該嗎？還是一般大眾對佛理認識不清所致？
感謝諸位大德不吝賜教。

2006-10-21 07:41:34 · 8 個解答 · 發問者宜靜 3

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到底白曉燕會不會向閻王請黑令對付陳進興呢?討回公道呢?

一般來說....含冤、怨的亡魂..如果心有不甘..會向閻王請黑令報復陽世的仇家...
那麼...陳進興.已經離開人世了....
白曉燕還會向閻王申冤.請領黑令對付陳進興嗎?《報了仇又如何呢!?並不能挽回什麼阿..》
曉燕的怨要如何解呢?冤如何伸呢?如何索報呢?陳進興又要如何還呢?

2006-10-21 03:28:55 · 6 個解答 · 發問者 ? 4

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佛教經文有沒有”散財童子五十三參?

有沒有人聽過或看過一部佛教經文,叫"散財童子五十三參",據說星雲法師曾講解過,若有人知道,請告訴我,它是那一宗,在哪可以找到.

2006-10-20 20:39:05 · 3 個解答 · 發問者小龍 1

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關於“如來藏”的開示請大家發表心得

關於“如來藏”的開示---堪布慈誠羅珠“如來藏”的內容，在以前的開示中一直沒有涉及，其他的內容如“無我”、“空性”、“因果”都講了一些，但從來沒有講過“如來藏”的內容。今天簡單地講一講“如來藏”。

“如來藏”的見解很重要。因為它是顯宗最頂峰的見解，即顯宗沒有比它更高的見解了。麥彭仁波且等高僧大德認為“如來藏”的《寶性論》是顯密結合的一種經典，也就是說，“如來藏”既可以歸於密宗的範疇，也可以歸於顯宗的範疇。所以這個很重要。

釋迦牟尼佛住世時，公開地三轉法輪。第一次轉法輪時，佛宣講了“人無我”，以及“因果”的存在。為我們闡述了雖然“我”是不存在的，但因果相續的迴圈卻無欺存在的理論等等內容。第二次轉法輪時，佛宣講了空性的見解，即不論是有情世間，還是外境的山河大地，都是不生不滅的空性。第三次轉法輪時，佛宣講了“如來藏”的內容，即一切法雖然不生不滅，但不是像虛空一樣什麼都沒有，而是存在一種用語言無法表達的東西，這就是“如來藏”。

一、推翻六識的見解

建立“如來藏”見解首先要推翻六識的見解，我們的器官，如眼、耳、鼻、舌等的功能是有限的。這些功能局限於某種範圍，一旦超出這個範圍，這些器官就無能為力了。而我們的第六意識，雖然有觀察的功能，但觀察的依據也來自於眼耳鼻舌。譬如當人在回憶往事的時候，他對往事的記憶仍來源於眼耳鼻舌。這樣就可以得出結論：思維的依據來自於眼耳鼻舌。但眼耳鼻舌等器官本身，不但不能看見或了知“大光明”、“如來藏”、“空性”等，而且，就連我們平時自認為看得一清二楚的東西，其實都沒有真正分辨清楚，看個究竟。

比如我們以肉眼觀察某個事物，認為它處於靜止狀態。但佛告訴我們，它們不是靜止的，是一刹那一刹那運動變化的事物。從科學的角度也證明了這一點。另外，我們以肉眼看桌子，就會認為它是完整的木板，看不出它中間有縫有孔。但《俱舍論》中卻認為：一切物質由微塵構成，微塵之間是有間隙的。眾所周知的科學理論也告訴我們，桌子是由無數微塵組成，微塵之間並非相互連接，而是存在間隙的。這就像我們遠看銀河，認為是一片光明，但如果我們借助於天文望遠鏡，或者從近距離觀察，就會發現銀河並非一片光明，而是由很多星星構成的。

同理，平時我們看到的極其堅固的金鋼石，也不是沒有縫，也是由很多微塵組成的。實際情況就是如此。而且，對於眼睛而言，事物若太遠太近太大太小，眼睛都會看不見，所以眼睛的能力是很微弱的，必須與所觀察的事物配合好後，它才能看得見，所以說，眼睛所見非常有限。我們的肉眼連這些都看不清楚，又如何能看清“空性”呢？所以，相信眼耳鼻舌，是十分荒唐可笑的事情。

佛經中曾講過：一名具有有漏神通的外道修行人，在一個車輪般大的圓圈中，所能看到的眾生數量，可以和我們普通人在三千大千世界裏所能看到的眾生數量相比。阿羅漢或初地以上菩薩在一個車輪般大的圓圈中，也能夠看到外道修行人在三千大千世界裏所能看到的所有東西。然後隨著修道層次，依次往上類推，修行層次越高，所能觀察的程度也越深。可是，我們的眼睛根本就看不見那麼多的眾生。

可以舉顯微鏡的例子來稍稍說明一下。若以肉眼看手掌，看不到其中的生命，而顯微鏡卻可以，這個情況你們比我還清楚。但是，顯微鏡也只能暫時並且有限地彌補一些眼睛的能力，從根本上講卻於事無補。與有些修行人的眼睛相比，顯微鏡也不算什麼了不起的東西。修行人所見的境界，可以遠遠超越顯微鏡為人類所提供的視覺範圍。而且，這些所見的境界並非幻覺，而是確鑿不移、顛撲不破的事實，但我們凡夫卻看不出來。

所以，企圖用我們的肉眼去觀察宇宙、人生、真理等等的真相，簡直是癡人說夢，即使加上顯微鏡鏡片的幫助，其能力也是有限的。平時我們眼耳鼻舌之所見、所聞、所感都是幻覺，這些器官看不到什麼東西。

二、證悟如來藏的方法

“如來藏”是存在的，但我們卻沒有辦法如實地講出來。我們的語言僅能傳達眼耳鼻舌所感受的東西，我們的概念也僅能表達這些東西，而對於沒有看到，沒有聽到，沒有領略到的東西，心裏就沒有概念，所以就無法言表。

比如我們看到經中描繪“西方極樂世界”，完全是由琉璃珠寶所組成，但什麼是琉璃珠寶呢？我們就沒有概念，只好心想：可能和商店裏的差不多吧。又比如我們提到甘露，也只能說是比礦泉水還好喝的東西，用其他語言和概念再也無法描述了。這都是因為我們的眼耳鼻舌等器官，其作用範圍的有限性所致。

“如來藏”不屬於我們眼耳鼻舌的範圍，我們沒有見過，沒有聽過，連它的概念都無從產生，想如實地表達更是無計奈何。

詳細 http://www.buddhanet.idv.tw/aspboard/dispbbs.asp?boardID=2&ID=1896&page=1

2006-10-20 16:02:16 · 8 個解答 · 發問者 ? 6

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一碗粉圓豆花連鎖效應的探討

今天有則新聞, 是說一名40幾歲婦人為了去買一碗粉圓豆花,到達豆花攤停摩托車結果沒放好摩托車,摩托車倒下如同推股牌般撞倒擺在路外面的瓦斯桶,當場引發大火! 把這名婦人燒成2級灼傷.燒毀 5輛摩托車 + 豆花攤 + 2間民宅, 5名住戶嗆傷送醫.-現在豆花攤 + 受損民宅屋主 + 5台摩托車主要向沒停好摩托車倒下來撞倒擺在馬路外面的瓦斯桶的婦人總共求償 100多萬元.-這名婦人家境不好! 是在路邊賣玉蘭花養大 2個小孩的,她無力償還說如果要關能被關, 而且瓦斯桶放外面也不全然是他的錯…-我想請佛教徒以佛教觀點來探討這種連鎖效應, 到底責任歸屬應該如何細分承擔比較符合佛法所說的慈悲平等精神?-我只是想知道大家的看法…

2006-10-20 13:48:58 · 14 個解答 · 發問者 soavi 6

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請問醫生如何看待死亡?

請問諸有緣大大:以一個醫生觀點來說，看過那麼多的病苦、死苦眾生{尤其是外科醫生}，那麼請問您們如何來看待死亡這件事?您認為死亡後的肉體被焚燒時會痛苦嗎?死亡後還有靈魂、思想或念頭的存在嗎?如有:是何種覺受呢?如無:那這個腦中的覺念{心念}又是跑哪去了呢?佛說:不生不滅，本無生滅:您說呢?您會害怕死亡嗎?感恩、謝謝、祝福....

2006-10-20 13:32:54 · 2 個解答 · 發問者 ? 2

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如何超越自己生命的價值?

請問諸有緣大大:一般人最在乎的莫過於自己老來貧、病、死諸苦、一個健康快樂的生命有可能在一瞬間化為無常消失:所以相對而言自由健康的生命是無價的，但又無法永遠如此:故心生驚懼、不安、不願去接受這種無奈的事實。故而請問諸有緣是否有能夠超越生命價值觀的法門?感恩!祝福大家...

2006-10-20 12:48:18 · 9 個解答 · 發問者 ? 2

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未信主的家人買六合彩, 基督徒家庭成員希望 ?

未信主的家人中六合彩, 基督徒家庭成員希望家人中(沒有夾錢買) ?

家人中了六合彩, 把獎金全部平分 ?

基督徒要唔要得 ? 等同屬犯貪財之罪嗎 ?

2006-10-20 11:21:46 · 6 個解答 · 發問者 ? 3

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請教基督徒女藝人的穿著打扮

請教基督徒女藝人的穿著打扮
那一天
電視上見到打著女牧師名號的女藝人
唱流行歌
唱歌很好
但可以使用健康陽光的形象
為何穿著東露西露
打扮夭也

還有一位作廣告
賣"輕薄"產品的
(化妝濃艷..拍的不自然的廣告)
所謂基督徒第三代的小姐
也很喜歡穿著東露西露

對不起說白一點
為什麼她們要穿的很像酒家女呢?

可以端莊一些嗎?