請問醫生如何看待死亡?

Question

請問諸有緣大大:以一個醫生觀點來說，看過那麼多的病苦、死苦眾生{尤其是外科醫生}，那麼請問您們如何來看待死亡這件事?您認為死亡後的肉體被焚燒時會痛苦嗎?死亡後還有靈魂、思想或念頭的存在嗎?如有:是何種覺受呢?如無:那這個腦中的覺念{心念}又是跑哪去了呢?佛說:不生不滅，本無生滅:您說呢?您會害怕死亡嗎?感恩、謝謝、祝福....

感恩大大，您說:一般說來死亡八小時內，最好不要移動往生者的身體，因為此時魂魄仍未完全脫離，移動身體會造成往生者極度的痛苦。這是正確嗎?
另請問:何謂{德大不足}的意思呢?勞煩您了、謝謝

Answer 1

說到死，以前浙江普陀山有一位印光大師，自房內書一死字作為座右銘並注題記曰：學道之人，念念不忘此字，則道業自成矣！時時以無常迅速，生死事大為念，很偉大吧！
說的也沒錯，世事無常，明天會發生什麼事，都很難去預測的，混混混光陰就這麼溜走了，最後連怎麼死，死的漂不漂亮自己都不知道，這也是糊塗死。
有德的人(不一定要出名)，死的就很漂亮，非但死前沒啥痛苦，留下的精神也是讓後人津津樂道，引以為榜樣。像我同學的父親八十多了，一生助人無數，廣結善緣，也沒有啥病痛，有一天晚上睡不著爬起來看電視，老伴還吩咐不要看太久，結果二個小時過去，老伴覺得有異，到客廳一看，人已悄悄走了(過世)，您看，連自己要走時，還不忍在側的老伴受到驚嚇，自己坐在客廳安靜地過世。
以前在部隊當兵常常跟著醫官到醫院的停屍間看意外死亡的阿兵哥，因為軍方要驗屍報告。看多了只有一個感覺，人生真無常，也許這個人幾個小時前還與同袍有說有笑，也許還有幾天就要退伍了，但現在卻冰冷冷地躺在這裡。這是什麼樣的因緣？只看表相，永遠也找不到解答。
一般說來死亡八小時內，最好不要移動往生者的身體，因為此時魂魄仍未完全脫離，移動身體會造成往生者極度的痛苦。八個小時後，依照佛經所說：此處滅，他處生。往生者已經到別處投胎去了(不一定在娑婆世界投胎，要看因果)，這時移動往生者身體是可以的，到了火化時，魂魄早已脫離，只剩下一個相而已，所以不會有痛苦的。
在民間的說法很多，有的說七天後魂魄還會回來，要做頭七，一堆七...等等，其實這都是要讓後人能盡孝道，是台灣的習俗也無可厚非。
話說回來，死亡之際是四大分離(地、水、火、風)，極度的痛苦，一般人這時沒有任何修行定力，光要在這時念一句佛號，將它念的進去還真的不簡單，但對高修行者而言，是可以藉由自身引動體內三昧真火，直接化掉燃盡身軀，不會有任何痛苦的。
另外，以科學的理論來說，物質不滅，精神不滅。一杯水放一段時間，水不見的，難道水滅亡了嗎？
沒有！水只是以另外的形式轉成水蒸氣，它仍在這個空間裡。相同的，人死了，相是滅亡了，但佛性不死(精神不滅)，而是轉到另一個地方投胎去了，佛教輪迴說也是根據這個道理來的。
我們吃一塊雞肉，雞肉是相，但雞也有佛性，牠在死亡時，牠的佛性也早已去別處投胎去了，當我們吃牠前，可以再藉一個法將牠度到淨土去。
佛說：不生不滅，本無生滅，就是指佛性，所有眾生皆有。修行人最終的目的就是找回自身的佛性，這個佛性，無所不知，無所不能，當我們進入自身的佛性時，我們可以不知而知，不修而修，所有無量萬法都在我們自身的佛性裡面，它本來就是萬法圓通，一切皆已具足。
即使是十地菩薩投胎再來做人，也有隔陰之迷，會忘掉以前種種，何況是眾生投胎再來做人。而您提到的覺念{心念}，其實不是佛性，而是意識，這意識在死亡之際就是先前講的，四大分離(地、水、火、風)，極度的痛苦。
金剛經有云：凡所有相皆有生滅，若見諸相非相即見如來。
當明白了整個法界的運作方式，不著於相也不執著於相的生滅，而能瞭解整個法界皆是佛性的運作時，就沒啥好擔心的，死亡只是人最大的一種身心變化而已。以前有聽過一些高修行者說，其實深入禪定就是一種死亡過程，在深入禪定時心跳脈搏幾乎要停止，尤其禪定進入聖景界(諸佛淨土)時，通常就已經瞬間死亡了，但佛菩薩絕對不會讓你死，悲願任務未完怎可死！所以，還是讓你活回去。
怕死嗎？我個人不會。如已明瞭且不執著於三界內的任何相，怎會擔心自己何去何從呢？
「德大不足，菩薩不佑」，僅以這句話與樓主共勉之。

2006-10-27 12:11:25 補充：
補充說明：是的！死亡八小時內，最好不要移動往生者的身體！如修行略有成就者，死亡後全身皆已冰冷，唯除頭部玉枕穴附近位置仍留有餘溫，而修行有大成就者，死亡後玉枕穴附近位置會是燙的，久久不散。再來，德大不足的意思就是行德不夠。不斷的去行德，德能做的越大的人(德大)，越能得到佛菩薩的護持。所謂做德大是為廣大眾生利益而做，去做利益眾生的事，而不是為自身的名或利去做。佛菩薩度化眾生也是在行德大，當您也不斷在做德時，佛菩薩會知道的！因為您做的事跟佛菩薩在做的事的本質是一樣的，所以一定會得到護持的。

Answer 2

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