詩詞與文學 (藝術與人文)

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絕妙對聯........(請求下聯)

今天我朋友傳一個上聯給我，他說要求下聯......
不知道有沒有人可以對上^^
上聯："仲月愁音中有秋意"
注意唷!! 對下聯的重點是：
此聯後四字為前四字偏旁部首的重新組合,且意思銜接至妙之極
也就是"仲月"拆開來組合變成"中有"，"愁音"拆開來組合變成"秋意"
而連接起來可以變成一整句子!!
加油唷^^

2005-11-18 20:40:27 · 4 個解答 · 發問者 Anonymous

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手臂的"臂"字讀音

如題，想請問一下，手臂的"臂"字讀音
國音標準本發布的正確唸法是「ㄅㄟˋ」還是「ㄅㄧˋ」?

2005-11-18 20:00:48 · 5 個解答 · 發問者 Anonymous

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六十四個卦象的唸法??

我是一個新手,對於易經是第一次的接觸,請問各位大大有沒有64卦象的唸法
最好附上注音!!

2005-11-18 19:52:21 · 2 個解答 · 發問者 ? 1

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請問有什麼好玩的繞口令??

請問有什麼好玩的繞口令??
越多越好!! 越好玩越好^^"
例如：和尚端湯上塔，塔滑湯灑湯燙塔^^
難一點的也可以唷^^

2005-11-18 19:48:08 · 3 個解答 · 發問者 Anonymous

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心安茅屋穩，性定菜根香的原詩

請問一下" 心安茅屋穩，性定菜根香" 的原詩是啥???
國文課的功課
請大家幫幫我一下
謝了

2005-11-18 19:31:21 · 3 個解答 · 發問者 Kelly 1

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聊齋誌異中鬼的篇章有哪些呢

想請問聊齋誌異中有講到鬼的部分的篇章有哪些
最好是越清楚越好
謝謝

2005-11-18 18:19:24 · 1 個解答 · 發問者 Anonymous

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幫我翻譯（論語）一段

　　子之武城，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑曰：『割雞焉用牛刀？』子遊對曰：【昔者，偃也聞諸夫子曰：『君子學道則愛人，小人學道則易使也』】子曰：『二三子！偃之言是也，前言戲之耳！』

幫我翻譯以上這段

2005-11-18 18:16:23 · 1 個解答 · 發問者 Anonymous

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成語搜查線

我想問一下成語裡面有【冷】這個字
表示寒冷時
表示冷漠時
表示寂寞時
表示鄙視時
表示不受歡迎時
各有哪些成語阿？　希望每一個都可以有兩個答案唷　謝嚕

2005-11-18 18:14:29 · 4 個解答 · 發問者 Anonymous

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大家怎麼陪養寫作的靈感

請問喜歡創作的大德

您們平時怎麼讓心澄靜

我想聽聽大家的意見

怎麼陪養寫作的靈感

怎麼讓自己的思緒沉靜謝謝大家

2005-11-18 18:14:18 · 4 個解答 · 發問者 Anonymous

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求對聯"乾坤浩蕩东流水"的下联

希望各位可幫我做出此句的下聯
須對的工整
有勞各大人了 ^_^

2005-11-18 17:34:08 · 6 個解答 · 發問者 Anonymous

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請問有沒有人知道這兩個作者?

這兩個作者常在大紀元po文章
仁駿及如真
常在大紀元看文章的朋友~
有人知道小毛蟲這篇文章原作者是仁駿還是如真嗎?
http://www.dajiyuan.com/b5/4/12/14/n746929.htm
http://www.dajiyuan.com/b5/4/10/6/n681764.htm
還有如果知道有關兩個作者的資料，也請告訴我囉!!

謝謝

2005-11-18 15:10:57 · 1 個解答 · 發問者 yachien 1

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孟子的王道政治

能簡單說明王道政治嗎

是所謂的貴王賤霸嗎

謝謝大家

2005-11-18 11:15:10 · 2 個解答 · 發問者 Anonymous

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問一下有一句成語的全部

我只記得最後一句應該是(匆匆已三十)前面那句是什麼忘ㄌ有誰知道可以告訴我一下
謝謝!

2005-11-18 11:09:03 · 5 個解答 · 發問者阿浪 1

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誰能提供我孫子兵法第九篇第十篇十一篇十二篇十三篇的翻譯

誰能提供我孫子兵法第九篇第十篇十一篇十二篇十三篇的翻譯啊
很急
請幫幫忙

2005-11-18 10:37:54 · 2 個解答 · 發問者 ? 1

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孔子[仁]的思想?

請教各位

關於孔子仁的思想

大概是什麼

能簡單說明一下嗎

謝謝

2005-11-18 10:36:38 · 2 個解答 · 發問者 Anonymous

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請問魏禧宗子發文集序的整課翻議要那裡找才有呢?

我們老師居然叫我們同學自己分組
然後上台教同學
可是這課真的太冷門
連聽都沒聽過
拜託大家幫忙一下
謝謝^^

2005-11-18 07:22:34 · 1 個解答 · 發問者 Anonymous

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問一個國字

我想問一個國字，請問這個字怎麼唸""坔"呢??
我想問一個國字，請問這個字怎麼唸""坔"呢??
我想問一個國字，請問這個字怎麼唸""坔"呢??
我想問一個國字，請問這個字怎麼唸""坔"呢??
謝謝解答。

2005-11-18 07:04:50 · 5 個解答 · 發問者 Anonymous

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請問人的名,樹的影是在形容什麼?或者是在影射什麼?

無意中聽到這麼一句話覺得很有意思,卻不是很明白它的意思,所以想請各位幫幫忙,請問:人的名,樹的影是在形容什麼或者是在影射什麼?

2005-11-18 06:30:40 · 1 個解答 · 發問者 ? 1

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請問【旗】這個字的所有解釋 ?

【旗】字體的演變、字意的解釋、等等任何與旗字有相關的內容都可
(由於姓名中有此字，所以想要特別了解)

2005-11-18 06:11:26 · 5 個解答 · 發問者小旗 1

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[中國文學] 請問此詩怎解

問了很多地方都沒人會............
拜託了.....

山渺渺雲渺渺八方風雨止今宵
情渺渺仇渺渺風塵一夢任逍遙
江波嘯烽煙招興來病酒罷琴蕭
世琴笑人寂寥壯懷誰留向晚照

2005-11-18 05:09:32 · 3 個解答 · 發問者 Anonymous

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一些名言佳句拜託大家囉!!混急喔

有關於
１.突破困難....挫折....

２.小故事大啟示

３.感恩類ㄉ

如果有越多句越好喔!!
因我們的老師說可能會考這些主題的作文
所以要我們查查
麻煩囉!!!!˙３˙

2005-11-18 04:52:33 · 2 個解答 · 發問者 Anonymous

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關於蝴蝶效應的資料

我們老師要我們寫一篇小論文，我ㄉ題目是"蝴蝶效應"，如果你有關於蝴蝶效應ㄉ資料請告訴我，越多越好，謝謝~*
((最好加上出處！))

2005-11-18 03:00:07 · 4 個解答 · 發問者依如 2

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君子曰：學不可以已。青、取之於藍，而青於藍；冰、水為之，而寒於水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規，雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。故不登高山，不知天之高也；不臨深谿，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學問之大也。干、越、夷、貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也。

＊＊（詩曰：「嗟爾君子，無恆安息。靖共爾位，好是正直。神之聽之，介爾景福。」神莫大於化道，福莫長於無禍。）＊＊

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假於物也。

南方有鳥焉，名曰蒙鳩，以羽為巢，而編之以髮，繫之葦苕，風至苕折，卵破子死。巢非不完也，所繫者然也。西方有木焉，名曰射干，莖長四寸，生於高山之上，而臨百仞之淵，木莖非能長也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服。其質非不美也，所漸者然也。故君子居必擇鄉，遊必就士，所以防邪辟而近中正也。

物類之起，必有所始。榮辱之來，必象其德。肉腐出蟲，魚枯生蠹。怠慢忘身，禍災乃作。強自取柱，柔自取束。邪穢在身，怨之所構。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就溼也。草木疇生，禽獸群焉，物各從其類也。是故質的張，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；樹成蔭，而眾鳥息焉。醯酸，而蚋聚焉。故言有招禍也，行有招辱也，君子慎其所立乎！

積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，聖心備焉。故不積蹞步，無以致千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。螾無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹八跪而二螯，非蛇蟺之穴，無可寄託者，用心躁也。是故無冥冥之志者，無昭昭之明；無惛惛之事者，無赫赫之功。行衢道者不至，事兩君者不容。目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。螣蛇無足而飛，梧鼠五技而窮。詩曰：「尸鳩在桑，其子七兮。淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如結兮。」故君子結於一也。

昔者瓠巴鼓瑟，而流魚出聽；伯牙鼓琴，而六馬仰秣。故聲無小而不聞，行無隱而不形。玉在山而草木潤，淵生珠而崖不枯。為善不積邪，安有不聞者乎！
學惡乎始？惡乎終？曰：其數則始乎誦經，終乎讀禮；其義則始乎為士，終乎為聖人。真積力久則入。學至乎沒而後止也。故學數有終，若其義則不可須臾舍也。為之人也，舍之禽獸也。故書者、政事之紀也；詩者、中聲之所止也；禮者、法之大兮，類之綱紀也。故學至乎禮而止矣。夫是之謂道德之極。禮之敬文也，樂之中和也，詩書之博也，春秋之微也，在天地之間者畢矣。

君子之學也，入乎耳，著乎心，布乎四體，形乎動靜。端而言，蝡而動，一可以為法則。小人之學也，入乎耳，出乎口；口耳之間，則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉！古之學者為己，今之學者為人。君子之學也，以美其身；小人之學也，以為禽犢。故不問而告謂之傲，問一而告二謂之囋。傲、非也，囋、非也；君子如嚮矣。

＊＊（學莫便乎近其人。禮樂法而不說，詩書故而不切，春秋約而不速。方其人之習君子之說，則尊以遍矣，周於世矣。故曰：學莫便乎近其人。

學之經莫速乎好其人，隆禮次之。上不能好其人，下不能隆禮，安特將學雜識志，順詩書而已耳。則末世窮年，不免為陋儒而已。將原先王，本仁義，則禮正其經緯蹊徑也。若挈裘領，詘五指而頓之，順者不可勝數也。不道禮憲，以詩書為之，譬之猶以指測河也，以戈舂黍也，以錐餐壺也，不可以得之矣。故隆禮，雖未明，法士也；不隆禮，雖察辯，散儒也。

問楛者，勿告也；告楛者，勿問也；說楛者，勿聽也。有爭氣者，勿與辯也。故必由其道至，然後接之；非其道則避之。故禮恭，而後可與言道之方；辭順，而後可與言道之理；色從而後可與言道之致。故未可與言而言，謂之傲；可與言而不言，謂之隱；不觀氣色而言，謂瞽。故君子不傲、不隱、不瞽，謹順其身。詩曰：「匪交匪舒，天子所予。」此之謂也。

百發失一，不足謂善射；千里蹞步不至，不足謂善御；倫類不通，仁義不一，不足謂善學。學也者，固學一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也；其善者少，不善者多，桀紂盜跖也；全之盡之，然後學者也。

君子知夫不全不粹之不足以為美也，故誦數以貫之，思索以通之，為其人以處之，除其害者以持養之。使目非是無欲見也，使口非是無欲言也，使心非是無欲慮也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五聲，口好之五味，心利之有天下。是故權利不能傾也，群眾不能移也，天下不能蕩也。生乎由是，死乎由是，夫是之謂德操。德操然後能定，能定然後能應。能定能應，夫是之謂成人。天見其明，地見其光，君子貴其全也。）＊＊

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