中醫重要原理

Question

中醫有什麼重要原理?
中醫如何治未病?

Answer 1

陰陽說 -
陰陽說在中醫的應用是很廣泛的，它滲透在中醫學的各個方面，中醫學雖然複雜，但都可以用陰陽來概括的，所以《黃帝內經》說：“人生有形，不離陰陽。”以生理病理來看，正常的生理活動，全依靠人體內的“陽氣”和“陰精”保持協調的結果，如果陰陽失調，發生陰陽偏盛偏衰現象，就會生病。就診斷治療來說，正確的診斷，首先要分清陰陽。 從以上所說來看，中醫是離不開陰陽來說理的。《黃帝內經》說：“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也，治病必求於本。”“治病必求於本”，這個“本”，就是陰陽二字。

五行學 -
五行學說應用于中醫，具有很重要的價值。這是生克變化規律，與人體的五臟、六腑等等廣泛聯繫起來，構成一個理論體系，指導著醫學與臨床實踐。如木克土，聯繫五臟，肝屬木，脾屬土，那麼肝就可以抑制脾，治脾往往肝脾共治，因而有“扶土抑木”的原則。再如，肝色屬青，味屬酸，如有面色發青，喜食酸味等見症，一般可診斷肝經受病。象這樣的例子很多，不勝枚舉。總的說來無論在診病、辯證、治療、用藥等各方面，都離不開五行學說的。

經絡 -
經絡是研究人體經絡系統的功能及其臟腑相互關係的理論。指導著臨床實踐，特別是針灸方面和經絡學說的關係非常密切。經是經絡系統的主幹，叫經脈，多循行於人體深部；絡是經脈的分支，象網路一樣聯繫人的周身，循行於人體淺部。經脈的組成有：正經(手太陰肺經、手陽明大腸經、足陽明胃經、足太陰脾經、手少陰心經、手太陽小腸經、足太陽膀胱經、足少陰腎經、手厥陰心包經、手少陽三焦經、足少陽膽經、足厥陰肝經)、奇經八脈(督脈、任脈、沖脈、帶脈、陰蹺脈、陽蹺脈、陰維脈、陽維脈)以及絡脈、十二經別、十二筋經等。其中十二正經和奇經八脈是經絡的重要組成部分。

五臟六腑 –
五臟六腑，是人體各內臟的總稱。心、肝、脾、肺、腎，叫五臟；小腸、膽、胃、大腸、膀胱、三焦，叫六腑。心是人體生命活動的主宰。肝有貯藏血液和調節器血量的功能。脾有營養物質的消化、吸收並運輸全身的功能。肺“管呼吸，主氣”，腎有“藏精”、“生髓”、“主骨”的功能。小腸主要功能是接受食物後分別清濁。膽分泌膽汁，有助於消化食物。胃受納食物，再經脾將營養輸出，以供養全身。大腸的功能是傳導糟粕之物，通過肛門排出體外。膀胱主要是貯藏和排泄尿液。三焦不是一個獨立的臟器主體，而是按臟腑部位和功能分為三個部位：心、肺為上焦，脾、胃為中焦，肝、腎、大小腸、膀胱為下焦。


天人相應 –
“天人相應”說的是人要保持健康不生疾病，就必須順應自然，適應四時氣候和晝夜規律，以保持人體內外協調。反之，就會生病。四季氣候按時變化的。春、夏屬陽，秋、冬屬陰，人們一定要注意四季變化，注意生活起居，否則就有可能發生疾病。我國人口眾多，地域廣闊，不同地區氣候不同，因而有不同的地區性疾病，北方多有咳嗽、氣喘一類疾病；東南氣候溫和，地卑多濕，因而多有肢節酸痛等濕症。還有，一般疾病大都清晨清爽些，白天比較平靜，黃昏時加重些，夜晚可能更為厲害，這幾乎是規律性的了。所以，中醫治病，既掌握病情發生與發展，還注意自然環境的外界因素對病人的影響。


「黃帝內經.素問.上古天真論」有言：「夫上古聖人之教下也，皆謂之：虛邪賊風，避之有時，恬澹虛無，真氣從之，精神內守，病安從來？」。「素問.剌法論」亦雲：「正氣存內，邪不可幹。」、「黃帝內經」亦言：好醫生都是修道的，修道的人都是順從陰陽而不反陰陽的規律行事，就如同治國明君不逆反天的陰陽道理，他們都有一樣的特性，因此好的醫生在病人尚未生病之前就已經治好了病，好的治國者於未亂之時就已經把亂平復了。

實例： 一日，齊國國君聽說扁鵲醫術高超，不論是醫德醫術都達到了極高的境界，於是決定要封扁鵲為“天下第一神醫”。扁鵲聽說後，立即離去，他的徒弟不解，就問扁鵲說：“別人都想有一個這樣的封號，對您的名譽、行醫都會有很大的幫助”。扁鵲解釋說：“是啊！這是人都很想要的，但封號只是一個虛名罷了，我們主要是為人醫病，何況這樣的封號並不屬於我”。

這句話過了一段時間傳到了齊侯耳中，齊侯也不解，於是千方百計又把扁鵲找到，問起了這件事。扁鵲說：“我不是神醫，更不是聖醫，最多也只能算是個名醫罷了，我的兩個哥哥醫術醫德都在我之上”。齊侯不解：“你說你的兩個哥哥都在你之上，但他們卻沒有什麼名聲，而你卻是名滿天下？”扁鵲答道：我的二哥能夠治大病於小恙，就是說，在人們還沒有出現重大疾病而僅顯出一些微小症狀的時候，就能診斷出來，並及時治療，達到把病治好的目的，所以一般人以為他只能治輕微的小病，所以他的名氣只及於本鄉裏”“而我的大哥的醫術就更加出神入化，他能夠防病于未然，治病於病情發作之前，由於一般人不知道他事先能剷除病因，所以他的名氣無法傳出去，只有我們家的人才知道，二哥的醫術是家鄉的人知道，而我的醫術卻是名滿天下了，這是因為我不能治大病於小恙，又不能防病于未然，所以我大哥才是聖醫，我二哥是神醫，我只不過是名滿天下的名醫罷了。齊侯聽後，感歎良久。

故「黃帝內經．素問．四氣調神大論」雲：「道者，聖人行之， 愚者佩之。從陰陽則生，逆之則死。從之則治，逆之則亂。反順為逆，是謂『內格』。是故聖人不治已病，治未病，不治已亂，治未亂，此之謂也。夫病已成而後藥之，亂已成而後治之，譬猶渴而穿井，鬥而鑄兵，不亦晚乎？」是以「菩薩畏因，眾生畏果」「欲了爾等前生債，唯憑功德能化消」。