O EVANGELHO SEGUNDO O ESPIRITISMO é uma adulteração dos verdadeiros Evangelhos?

Question

É uma forma de moldar os Evangelhos originais à DOUTRINA ESPÍRITA?

Answer 1

qualquer um pode inventar um evangelho....eu, vc, e dar o nome de "evangelho segundo fulano", mas existe somente um verdadeiro, já escrito e acabado, que constitue nos 66 livros da bíblia.Fora disso é um livro a mais, com todo respeito aos espíritas que eu amo e respeito como pessoas, mas como entendimento das coisas espirituais, não sigo vãs doutrinas.

Answer 2

Olha, eu acho que é uma outra forma de ver a biblia sabe, o espiritismo não é uma religião é uma doutrina e ela aborda o espiritismo então o evangelho deles tem muitas semelhanças com a biblias pois o autor certamente leu a biblia e no intuito de ajudar as pessoas colocou suas impressões de acordo com o que achava e com o que aprendeu sobre os espiritos.
Não é nenhuma adulteração não, não tem nada haver, é diferente e sem maldade alguma no trabalho dele.

Answer 3

Se voce ler o Evangelho Segundo o Espiritismo verá que não tem nenhuma adulteração. Ele é baseado na Bíblia, só que com explicações mais fáceis e de melhor entendimento.

Answer 4

Mais uma livre interpretaçao da Bíblia.
Nao é muito diferente de algumas seitas que também fazem o mesmo.

Answer 5

Oi.

OEvangelho Segundo o Espiritismo é todo baseado na bíblia.
Você conhece a bíblia? E conhece o evangelho?
Como podes falar sem ter conhecimentos?

Answer 6

De forma nenhuma. A introdução do Evangelho Segundo o Espiritismo explica bem a sublimidade e o alto valor desta obra literária:

I - OBJETIVO DESTA OBRA

Podem dividir-se em cinco partes as matérias contidas nos Evangelhos: os atos comuns da vida do Cristo; os milagres; as predições; as palavras que foram tomadas pela Igreja para fundamento de seus dogmas; e o ensino moral. As quatro primeiras têm sido objeto de controvérsias; a última, porém, conservou-se constantemente inatacável. Diante desse código divino, a própria incredulidade se curva. É terreno onde todos os cultos podem reunir-se, estandarte sob o qual podem todos colocar-se, quaisquer que sejam suas crenças, porquanto jamais ele constituiu matéria das disputas religiosas, que sempre e por toda a parte se originaram das questões dogmáticas. Aliás, se o discutissem, nele teriam as seitas encontrado sua própria condenação, visto que, na maioria, elas se agarram mais à parte mística do que à parte moral, que exige de cada um a reforma de si mesmo. Para os homens, em particular, constitui aquele código uma regra de proceder que abrange todas as circunstancias da vida privada e da vida pública, o principio básico de todas, as relações sociais que se fundam na mais rigorosa justiça. E, finalmente e acima de tudo, o roteiro infalível para a felicidade vindoura, o levantamento de uma ponta do véu que nos oculta a vida futura. Essa parte é a que será objeto exclusivo desta obra.

Toda a gente admira a moral evangélica; todos lhe proclamam a sublimidade e a necessidade; muitos, porém, assim se pronunciam por fé, confiados no que ouviram dizer, ou firmados em certas máximas que se tornaram proverbiais. Poucos, no entanto, a conhecem a fundo e menos ainda são os que a compreendem e lhe sabem deduzir as conseqüências. A razão está, por muito, na dificuldade que apresenta o entendimento do Evangelho que, para o maior número dos seus leitores, é ininteligível. A forma alegórica e o intencional misticismo da linguagem fazem que a maioria o leia por desencargo de consciência e por dever, como lêem as preces, sem as entender, isto é, sem proveito. Passam-lhes despercebidos os preceitos morais, disseminados aqui e ali, intercalados na massa das narrativas. Impossível, então, apanhar-se-lhes o conjunto e tomá-los para objeto de leitura e meditações especiais. É certo que tratados já se hão escrito de moral evangélica; mas, o arranjo em moderno estilo literário lhe tira a primitiva simplicidade que, ao mesmo tempo, lhe constitui o encanto e a autenticidade. Outro tanto cabe dizer-se das máximas destacadas e reduzidas à sua mais simples expressão proverbial. Desde logo, já não passam de aforismos, privados de uma parte do seu valor e interesse, pela ausência dos acessórios e das circunstâncias em que foram enunciadas.

Para obviar a esses inconvenientes, reunimos, nesta obra, os artigos que podem compor, a bem dizer, um código de moral universal, sem distinção de culto. Nas citações, conservamos o que é útil ao desenvolvimento da idéia, pondo de lado unicamente o que se não prende ao assunto. Além disso, respeitamos escrupulosamente a tradução de Sacy, assim como a divisão em versículos. Em vez, porém, de nos atermos a uma ordem cronológica impossível e sem vantagem real para o caso, grupamos e classificamos metodicamente as máximas, segundo as respectivas naturezas, de modo que decorram umas das outras, tanto quanto possível. A indicação dos números de ordem dos capítulos e dos versículos permite se recorra à classificação vulgar, em sendo oportuno.

Esse, entretanto, seria um trabalho material que, por si só, apenas teria secundária utilidade. O essencial era pô-lo ao alcance de todos, mediante a explicação das passagens obscuras e o desdobramento de todas as conseqüências, tendo em vista a aplicação dos ensinos a todas as condições da vida. Foi o que tentamos fazer, com a ajuda dos bons Espíritos que nos assistem.

Muitos pontos dos Evangelhos, da Bíblia e dos autores sacros em geral só são ininteligíveis, parecendo alguns até irracionais, por falta da chave que faculte se lhes apreenda o verdadeiro sentido. Essa chave está completa no Espiritismo, como já o puderam reconhecer os que o têm estudado seriamente e como todos, mais tarde, ainda melhor o reconhecerão. O Espiritismo se nos depara por toda a parte na antigüidade e nas diferentes épocas da Humanidade. Por toda a parte se lhe descobrem os vestígios: nos escritos, nas crenças e nos monumentos. Essa a razão por que, ao mesmo tempo que rasga horizontes novos para o futuro, projeta luz não menos viva sobre os mistérios do passado.

Como complemento de cada preceito, acrescentamos algumas instruções escolhidas, dentre as que os Espíritos ditaram em vários países e por diferentes médiuns. Se elas fossem tiradas de uma fonte única, houveram talvez sofrido uma influência pessoal ou a do meio, enquanto a diversidade de origens prova que os Espíritos dão indistintamente seus ensinos e que ninguém a esse respeito goza de qualquer privilégio.

Answer 7

CLARO QUE NÃO, É A MAIS PURA VERDADE.

Answer 8

Adulterar é falsificar; corromper, seria necessário reescrever o evangelho., não fizemos isso.
Se você folheou o Evangelho espírita deve ter visto que ele trata das máximas morais ou seja de conceitos morais e os interpretam, não discute a veracidade dos fatos bíblicos, ou faz qualquer julgamento.
Ele faz o que o padre faz, o que o pastor faz, lê e interpreta para seus segui dores, disso somos tão culpados como vocês.
Porém observe os frutos de todos nós quer der bons frutos deve estar no caminho certo,ou Jesus teria se enganado nesta citação ?
Mas qual a religião que não tem sua própria interpretação
Qual a religião que pode dizer que não interpreta o que foi dito?

Answer 9

Eu não entendo nada de Bíblia. Coleciono Bíblias e porta-missais, mas acho que os espíritas pecaram em tentar "adaptar" as Escrituras Sagradas.

Answer 10

Com certeza o evangelho segundo o espiritismo é uma grande adulteração do Evangelho de Jesus Cristo.