Como funciona a falange dos Exus e Pomba Giras?

Question

Quero entender melhor sobre isso.
Exu Sete Covas entre outros

Answer 1

Oi,

http://www.scielo.br/scielo.php?pid=S1413-73722001000200015&script=sci_arttext&tlng=pt

Exus e Pombas-Giras: o masculino e o feminino nos pontos cantados da umbanda

(...) Há vários Exus para diversas funções/interesses. Sua atuação se refere às esferas da saúde, financeira, afetiva (motivos pelos quais mais são procurados) e sexual.
Os Exus e Pombas-Giras são definidos principalmente pelo seu caráter sexual, relacionado à sua amoralidade, e, podemos dizer, provavelmente, aos lugares que freqüentam.
Pomba-Gira desempenha, por sua vez, funções, segundo os dados, muito semelhantes às dos Exus.
Também é uma mulher da rua e do trabalho. Entretanto, o lugar da rua não é aquele esperado socialmente para a mulher, segundo a tradição patriarcal, podendo promover a sua identificação com as características atribuídas à prostituta. Também há semelhanças entre as características atribuídas à Pomba-Gira e o estereótipo da prostituta, em oposição aos estereótipos da jovem virgem associado às caboclas, da mãe a Iemanjá e da mãe preta às pretas-velhas.
Apesar das semelhanças porventura encontradas, não constatamos referências explícitas à Pomba-Gira como prostituta nos pontos analisados. Sua identificação com essa figura, como dito, está baseada sobretudo nos lugares que freqüenta. Aqui, deve-se recordar que a categoria por nós definida como Morada não inclui os lugares onde as entidades transitam. Associação de Exus e Pombas-Giras com ruas e cemitérios são quase uma constante nos pontos analisados, o que não quer dizer que habitem nesses locais, e sim que mais provavelmente nele permaneçam por afinidade ou pelas características dos trabalhos que realizam ali.
Ex: Existe um Exu mulher/ Que não trabalha à toa/ Quando passa pela encruza/ Maria Quitéria não vacila/ Ela não faz coisa boa.
Sobre a relação entre as Pombas-Giras e a prostituição:
Como é mulher, sua associação ao Mal, sua demonização passa pela imemorial marca infamante da feminilidade: a luxúria. Encarnada noutro antigo estereótipo: a prostituta. Uma 'mulher da vida', com 'sete maridos', bem marcada, me parece, pelo tempo em que se constituía a Umbanda no espaço urbano: vários dos seus pontos cantados que ouvi, remetem a um espaço escuso da cidade, que já foi sinônimo de devassidão e 'mulher perdida': a Pomba-Gira é de cabaré.
A Pomba-Gira "trata dos casos de amor, protege as mulheres que a procuram, é capaz de propiciar qualquer tipo de união amorosa e sexual". A ela estão associados os trabalhos de feitiçaria, principalmente amorosa, o que permite fazer um paralelo com o espaço tradicionalmente relacionado à mulher, ou seja, o quintal, lugar das ervas e dos segredos mágicos e terapêuticos. Suas atividades situam-se nos espaços exteriores à casa (a rua e o quintal), o que pode indicar a sua não-pertença ao núcleo familiar, uma vez que não se ajusta aos papéis tradicionais de esposa, mãe ou filha.
Os dados revelam a entidade como dotada de uma beleza "física" e uma vaidade, que bem correspondem à expectativa em relação ao papel feminino, no qual a mulher deve se conservar sempre bonita, pois esse é o seu maior bem, a fim de satisfazer o homem.
Conforme nos mostram os pontos de relação, esse é o papel da Pomba-Gira, em presença dos Exus.
Se considerarmos também as marcas de raça e classe que estão a eles relacionadas na literatura, seu papel se torna duplamente estereotipado, uma vez que mulher e negra.
Como pode ser visto, a identificação tradicional de Exu com o diabo cristão não está relacionada somente a sua aparência original, africana. Componentes outros se somam a essa aparência e remetem a uma caracterização de ações também próxima.
Talvez o principal desses componentes seja a sexualidade exacerbada. Historicamente, o diabo no ocidente utiliza o sexo dos humanos para tentá-los. Há referências diversas na história do Brasil sobre a proximidade entre o diabo e a luxúria, as práticas mágicas, a busca da resolução de problemas cotidianos, por fim, sua proximidade com o próprio homem. Até mesmo o caráter ambíguo da sexualidade esteve a ele relacionado, na figura de íncubos e súcubos.
Nesse ponto, há um aspecto particularmente importante: o diabo formou, desde o nosso período colonial, uma tríade bastante constante com a prostituição e a magia sexual.
No Brasil colonial, dentre os que se ocuparam da magia, talvez a categoria mais estigmatizada com a prostituição tenha sido a das mulheres que vendiam filtros de amor, ensinavam orações para prender homens, receitavam beberagens e lavatórios de ervas. Magia sexual e prostituição pareciam andar sempre juntas.
Companheiro da prostituta, o malandro é figura recorrente no imaginário brasileiro. Sua avaliação, entretanto, tende a ser menos negativa do que a dela. Sua caracterização está relacionada à sua aversão pelo trabalho e à individualização da sua figura e de seus costumes. Contudo, é inegável em nosso meio social a valorização da sua desenvoltura para resolver problemas e quase sempre levar vantagem, inclusive nas situações francamente adversas.
Uma estrutura marcada pela hierarquia, como é o caso da Umbanda, certamente deve refletir em si aspectos da ordem social que a comporta. A relação de dominação-subordinação encontrada no Candomblé entre os orixás e Exu também pode ser percebida na Umbanda.
Outro fator relevante na identificação do lugar ocupado por Pomba-Gira e Exu na prática umbandista é a consideração das delimitações provenientes dos conceitos de linha e falange que "... constituem divisões que agrupam as entidades de acordo com afinidades intelectuais e morais, origem étnica e, principalmente, segundo o estágio de evolução espiritual em que se apresentam, no astral". Essas divisões implicam uma hierarquia que indica, mais do que uma simples divisão entre o bem e o mal, esse caracterizado como inferior àquele, a necessidade de que "... o simbolismo dos ritos exprima a subordinação do princípio espiritual inferior ao princípio superior".
Essa hierarquia está presente de forma significativa nos dados apresentados acima, nos quais o reconhecimento de diferentes poderes se constitui em um princípio organizador que impede o caos. Na hierarquia identificada pode-se notar claramente a superioridade dos Exus. A eles estão subordinadas as Pombas-Giras, menos numerosas, fato que se refletiu inclusive na quantidade geral de pontos coletados.
O caráter moralmente ambíguo das entidades, evidenciado pela costumeira associação entre os Exus e a figura do trickster sugere ser este um aspecto relacionado ao lugar que lhe é designado na hierarquia da umbanda. As categorias denominadas "personalidade", "proteção" e "advertência" referem-se a essa ambigüidade. Aqui encontramos Exu e Pomba-Gira como seres capazes de fazer tanto o bem quanto o mal, e por isso merecedores dos maiores cuidados e respeito. A moralidade das ações da entidade vai ser, entretanto, determinada pelo pedido do "consulente", pois é esse quem vai fazer a sua oferenda, o seu pagamento. Em última instância a responsabilidade moral é daquele que faz o pedido. A labilidade dessas entidades possibilita a solicitação de determinados favores somente a elas, não a outras consideradas mais evoluídas, pois poderia causar negativas ou repreensões.
Além desse fato, a percepção de Exu como alguém que já passou por condições adversas, em vida, pode caracterizá-lo como um interlocutor capaz de melhor entender os motivos daquele que pede, sendo, em determinado sentido, um igual.
Dois eixos de submissão podem ser então considerados como centrais na análise. O primeiro se relaciona à posição da figura feminina, localizada à margem pelo sexo e pela condição social. Seus atributos concedem-lhe a aparência desejada pelo masculino ao mesmo tempo em que sua caracterização como ser com sexualidade extremada a relega a uma situação em que sua inserção na rede social não pode se dar através do papel de mãe/esposa, sendo associada à prostituta na trama dos personagens cotidianos. Suas funções estarão relacionadas aos pedidos de caráter sexual e afetivo, localizando-a então, conforme a moral cristã, no campo do pecado, ou seja, das trevas.
O segundo eixo diz respeito à condição de Exu. Dado como amoral, só pode ser admitido para ele o local das trevas, a noite. É ali que pode expressar seu caráter sinuoso, escondido do convívio dos que trabalham normalmente. Aqui também podemos considerar a sua inaptidão para o papel de pai/esposo, sendo considerado inadequado para as funções reprodutivas. Deve-se observar que não são encontradas referências familiares para os Exus e Pombas-Giras, o que é comum para os Pretos e Pretas-Velhas, geralmente chamados de tio/tia, avô/avó ou pai/mãe.
A relação que se estabelece com Exu é muitas vezes a de compadrio, reforçando a possibilidade de sua identificação, por parte de quem o consulta, como um igual. À medida que admitimos a entidade como um molde a ser preenchido pelo médium, podemos também admitir que os estereótipos a ela historicamente relacionados encontram nele possibilidade de se atualizarem e por isso sobreviverem. Não nos estamos referindo a uma simples incorporação do papel, mas sim a um mecanismo que permite a construção de um campo de significados que estão de acordo com a própria percepção do mundo pelo médium e pelos fiéis.
Pombas-Giras e Exus são representações de personagens presentes na vida cotidiana, que apresentam tanto características individuais distintivas quanto traços coletivos de classe, o que proporciona a manutenção do estereótipo. Vistas como a própria ambivalência, as caracterizações não poderiam ser diferentes: as entidades que possuem como função primeira o trabalho, são percebidas como malandro e prostituta. Como perigosas, necessitam de outras entidades mais elevadas para que sejam controladas e exerçam de forma adequada suas funções. Segundo a descrição das moradas, são imigrantes que aportam num contexto que os considera inaptos para o desenvolvimento de funções que não estejam relacionadas ao trabalho braçal.
Exu e Pomba-Gira podem ser, em última instância, alguns dos personagens pertencentes às camadas empobrecidas da sociedade, submetidas a toda sorte de preconceitos raciais, sociais, econômicos e culturais, que acabam por ser assumidos e propagados pela própria classe. Máscaras que permanecem como modelo e reflexo das próprias contradições do sistema social do nosso país.

Acesse também:
http://www.guia.heu.nom.br/exu_e_pombas_giras.htm

Um abraço

Answer 2

Olá!!! respeitando as opiniões de meus colegas que responderam sobre isso, discordo em certo ponto de ser um assunto pesado a ser tratado. exus e Poamba-giras,são o que chamamos na Umbanda de espíritos em desenvolvimento, que estão sendo doutrinados para tornarem-se espíritos esclarecidos. Ao contrário dos vários adjetivos consagrados a eles, são trabalhadores incansáveis dentro da Lei da Umbanda.
são guardiões e nem sempre são boêmios , bêbados ou prostitutas. Existem muitos que foram condes, médicos, entre outros. O que acontecem é que ,durante a reencarnação na terra, não souberanm aproveitar para evoluir e por isso agora têm este resgate. Abraços.

Answer 3

Senhor Exu Tranca Rua das Almas que (HA) nesse momento esteja pensando em mim, querendo a todo custo estar ao meu lado, querendo me ver, me abraçar e me beijar, fazer amor comigo, que sua boca sinta muita vontade de me beijar e que sua mente só tenha a minha presença. Que a minha imagem fique na mente de (HA) o dia todo e que a noite ele não pare de sonhar comigo. Assim seja meu Senhor Exu Tranca Rua das Almas, peço assim: vá onde (HA) estiver e faça com que ele não descanse enquanto não falar comigo. Pela força do Senhor Exu Tranca Rua das Almas, se dirija onde (HA) estiver e que ele sinta um desejo ardente de ficar comigo, tocar o meu corpo, me abraçar, me beijar. Salve Senhor Exu Tranca Rua das Almas, te peço assim: realize o meu pedido, e traga (HA) pra mim, louco de desejo e muito apaixonado. Que (HA) seja carinhoso comigo, que se sinta bem ao meu lado, que sinta minha falta e venha ao meu encontro, e me peça pra ficar com ele. Assim seja assim será, assim está feito. Salve Senhor Exu Tranca Rua das Almas, conheço a tua força e o teu poder, te peço atenda o meu pedido. Que (HA) não durma e não descanse enquanto não vier ao meu encontro, que o corpo de (HA) queime de desejo por mim, que ele fique cego para outras mulheres, que outras mulheres nunca consigam satisfazê-lo como eu, somente eu terei esse poder. Que (HA) sinta um desejo enorme de me ter em seus braços,comigo. Faça Senhor Exu Tranca Rua das Almas com que (HA) sinta-se bem em ouvir minha voz, que sinta por mim um desejo fora do normal como nunca sentiu por ninguém e nunca sentirá. Pelos Sete Exus que acompanham seus passos, rogo e suplico que amarre (HA) nos sete cruzeiros, somente para mim. Agradeço por estar trabalhando ao meu favor e vou divulgar seu nome em troca desse pedido meu glorioso e poderoso Senhor Exu Tranca Rua das Almas. Traga (HA) para mim, fazendo com que ele se torne meu homem. Ainda que (HA) resista, que com seu poder Senhor Exu Tranca Rua das Almas coloque a minha imagem na sua mente para que ele me deseje. Que (HA) não consiga parar de pensar em mim, não consiga ficar longe de mim. Confio no poder do Senhor Exu Tranca Rua das Almas, e vou continuar divulgando essa oração poderosa por sete dias. Que assim seja assim será e assim está feito. Amém!

Answer 4

Amigo, sinceramente, não queira aprender sobre essas coisas, elas não valem a pena, só servem para desviar o homem do seu objetivo q é Deus. Pretos-velhos, caboclos e tantos outros um dia existiram, mas já morreram. Se morreram, e na Bíblia diz q o homem depois q morre, não torna à viver de maneira alguma (seja reencarnando ou vagando em espírito), então não são bem espíritos de pessoas q já morreram com quem os espiritualistas em geral "conversam"; na verdade, quem lê a Bíblia sabe quem são esses espíritos, pois Deus é transparente, Deus é Verdade e Ele não tolera a mentira e enganação q nosso inimigo promove aqui na terra. Deus diz q o diabo é o pai da mentira, e diz q ele e os seus anjos caídos estão à vagar pela terra em busca de quem possam tragar, eles enganam com precisão, e Deus declara q se possível, eles enganam até os próprios escolhidos (os q sabem da verdade bíblica e as praticam). Meu caro, eu te digo q não tenho nada contra quem acredita em outras doutrinas, não tenho nada contra os umbandistas ou espíritas, mas a Bíblia (a Bíblia, e não o meu pastor, aliás pastor não dá palpite na minha vida, só sigo a Bíblia q vem de Deus) declara q essas doutrinas são diabólicas, e q quem sabe dessa verdade, deve mostrar isso aos q ainda não sabem, por isso eu me sinto no dever de alertá-lo para as enganações do mundão aí... Cuidado! Só te peço cautela se vc não quiser me dar atenção nessa mensagem q te escrevo, e se ainda assim quiser se aprofundar, o faça sempre com um pé fora, nunca entre com os dois, pois caso contrário não terá mais saída... Q Deus te ilumine em todos os seu caminhos.

Answer 5

Concordo com a resposta de Tin. Acrescento que Exus e Pombas Giras são entidades (Orixás) brincalhões, que não se confundem com o demônio. Parabéns por se interessar pelo assunto. As religiões primitivas africanas, independentemente de se crer ou não nelas, são de uma beleza ímpar e, se estudadas a fundo, muito mais lógicas do que as chamadas religiões do mundo civilizado.

Answer 6

O Exu, na religião Afro, é uma divindade que recebe as influências de quando em vida, de pessoas que ocupavam posições socias difíceis e marginalizadas,lugar via de regra, dos pobres, negros,injustiçados e espoliados social,econômica e culturalmente.Seus préstimos são usados para limpeza,abertura de caminhos, trabalho de garís. A Pomba Gira, seria a entidade feminina nos moldes do Exu, que representa mulheres que foram em vida, judiadas de todo o jeito, prostitutas,com va´rios tipos de vícios e, que são utilizadas para os mesmos trabalhos. Vale a pena lembrar que espíritos que não conseguem se desprender da crostra terrestre,e que sua morada são os cemitérios e o submundo, não são maldosos. Eles atendem a pedidos de pessoas vivas, que lhes pagam o trabalho, a demanda. Maldoso é quem usa espíritos embrutecidos para proveito próprio.

Answer 7

Annythah...
realmente como já responderam é um negócio pesado, amigo...Pense bem...!!!
...felicidades...

Answer 8

Tanta coisa boa para aprender... e você quer coisas pesadas. É um folclore muito pesado e vc não deveria perguntar aqui. Procure informações no google ou no cadê.
Muito pesado, pesado até demais!!!

Answer 9

Mas, quanto aos covardes, e aos que não têm fé, e aos que são repugnantes na sua sujeira, e aos assassinos, e aos fornicadores, e aos que praticam o espiritismo, e aos idólatras, e a todos os mentirosos, terão o seu quinhão no lago que queima com fogo e enxofre. Este significa a segunda morte.”

Apoc 21:8

Answer 10

Exus e Pombogiras são guardiões de dívidas carmicas. O que é isto?
Eles são os executores do carma, por exemplo cumprem o que é determinado pela Lei Divina de Causa e Efeito. Por isto são temidos.
Atuam no astral mais pesado, doutrinando almas enraigadas no mal, e não são mansos, são temidos, respeitados e são muito duros devido a necessidade.
Normalmente curam o veneno de cobra com ele proprio, ou seja, faz provar do proprio veneno para educar amas endurecidas.
Também são responsáveis pela irradiação do vigor(exu) e do desejo(pombogira) não só no fator sexual, mas nos fatores do estudo, trabalho, e em tudo que seja necessário vigor e desejo.
Eles irradiam e absorvem estes fatores de acordo com a conduta ds humanos afim de educá-los.
Eles não são demônios, não são o capeta, espíritos trevosos, pois a este usamos chamá-los de quiumbas.
Exus e pombogiras são Guardiões Divinos, a serviços de Deus nas trevas do astral inferior e junto aos encarnados.