Errou quem pensa que Jeová era Cruel e hoje Jesus é bonzinho, cuidado ok?

Question

Jeová não era cruel e Jesus não e bozinho


Cristo reflte perfeitamente o seu pai celestial sendo a Imagem do Deus invisivel


Jeova nao mudou.



Jeová é Deus tanto de justiça como de misericórdia. (Êxodo 34:6, 7; Deuteronômio 32:4; Salmo 145:9) Tanto a sua justiça como a sua misericórdia são perfeitas e cooperam harmoniosamente. (Salmo 116:5; Oséias 2:19) Uma qualidade contrabalança ou complementa a outra perfeitamente. Portanto, se fôssemos dizer que a misericórdia de Jeová tempera a sua justiça, também teríamos de dizer que a sua justiça tempera a sua misericórdia.

Isaías profetizou: “Jeová ficará à espera para mostrar-vos favor e por isso ele se erguerá para ter misericórdia convosco. Porque Jeová é Deus de julgamento [“justiça”, A Bíblia de Jerusalém].” (Isaías 30:18) Isaías mostra aqui que a justiça de Jeová motiva atos de misericórdia, em vez de sua misericórdia abrandar ou restringir a sua justiça. Jeová mostra misericórdia por ser justo e também por ser amoroso.
JESUS HOJE (Revelação 19:11-16) 11 E eu vi o céu aberto, e eis um cavalo branco. E o sentado nele chama-se Fiel e Verdadeiro, e ele julga e guerreia em justiça. 12 Seus olhos são chama ardente e na sua cabeça há muitos diademas. Ele tem um nome escrito que ninguém conhece, exceto ele mesmo, 13 e está vestido duma roupa exterior manchada de sangue, e o nome pelo qual é chamado é A Palavra de Deus. 14 Seguiam-no também os exércitos que havia no céu, [montados] em cavalos brancos, e eles se trajavam de linho fino, branco [e] puro. 15 E da sua boca se estende uma longa espada afiada, para que golpeie com ela as nações, e ele as pastoreará com vara de ferro. Ele pisa também o lagar de vinho da ira do furor de Deus, o Todo-poderoso. 16 E sobre a sua roupa exterior, sim, sobre a sua coxa, ele tem um nome escrito: Rei dos reis e Senhor dos senhores.

Answer 1

Podemos ver a Jeová Deus por meio da sua criação; podemos vê-lo por ler sobre seus atos na Bíblia; podemos também vê-lo pelas palavras e pelos atos registrados a respeito de Jesus Cristo. O próprio Jesus diz isso, em João 12:45: “Quem me observar, observa também aquele que me enviou.” Novamente, em João 14:9: “Quem me tem visto, tem visto também o Pai.” Colossenses 1:15 declara: “[Jesus] é a imagem do Deus invisível.” Hebreus 1:3 declara: “[Jesus] é o reflexo da . . . glória [de Deus] e a representação exata do seu próprio ser.”

13 Jeová enviou seu Filho não só para fornecer um resgate, mas também para dar um exemplo a ser copiado, tanto em palavras como em atos. Jesus falava as palavras de Deus. Ele disse em João 12:50: “As coisas que eu falo, assim como o Pai mas disse, assim as falo.” Não agia por conta própria, mas fazia as coisas que Deus lhe mandava fazer. Em João 5:30 ele disse: “Não posso fazer nem uma única coisa de minha própria iniciativa.” — João 6:38.

Answer 2

Jesus está mais do que certo, afinal Ele morreu por nós, agüentou todo tipo de humilhação, se eu fosse Deus e tivessem feito com meu filho preferido o que fizeram e fazem com Ele eu daria toda autoridade para castigar ou não as pessoas.
Jesus tem todo poder dado por Deus porque fez a vontade do Pai e tudo o que vier Dele é justo.
Dem mim Ele tem honra e toda glória e mesmo que me castigue Ele continuará sendo meu ÍDOLO.

Answer 3

ira de Deus
furor de Deus são tópicos imaginarios
se Deus é bonzinho

falar de algo que não se conheçe
não conheçemos nem a nós mesmos ???
como pode querer falar do que não se conheçe?? como pode??

filosofias a parte cada qual filosofa a gosto modo jeito forma maneira em concordancia de teu próprio pensar e imaginar
e quem disse que teu pensar esta certo ? e quem dira teu imaginar.

falar bonito c/candura emocionante catequisante mas fazer disto uma verdade?
SOMOS PRIMARIOS NÃO SABEMOS NADA

misericordia quer dizer seres miserentos somos nós vivemos nas misérias da lama da podridão da matéria .

então vamos filosofar pra passar o tempo
vamos filosofar cada um do seu jeito
cada qual da sua forma
é bom passa o tempo

acredito em Deus
mas ele esta lá em cima
aqui embaixo nem põe a mão, pq sua leis e mecanicas cuidam da gente
e a lei é esta o mal por sí mesmo se destrói, ele não precisa
por sua mão e aquele que plantar o bem colhe um bem maior ainda, não existe ira furor braveza de quem é puro amor isso não existe.

estamos por conta de nosso livre arbitrio só isso
de resto filosofar pra passar o tempo
criar papagaios pra papagaiar e se dizer intelectos dessa vida miserenta que representa o nada

nada sou e me reconheço como um nada diante da força suprema mas não diante de papagaios e tagarelas
e zefini

Answer 4

É uma bela mitologia, um estudo interessante essas crenças que o ocidente adotou....

Answer 5

Precisamos nos libertar do fanatismo. Existem tantas religioes e cada um defende a sua com suas verdades. Afinal, quem tem a razao, Buda? Maomé? Jesus? Titãs? Kinich Ahau? Kukulkán? Ixchel? Chac? Kauil? Chac? Ixtab? IxChel? Ah Chicum Ek? Buluc Chabtan? Jeová?...

Answer 6

1. Que é Deus?

"Deus é a inteligência suprema, causa primária de todas as coisas"

2. Que se deve entender por infinito?

"O que não tem começo nem fim: o desconhecido; tudo que é desconhecido é infinito."

3. Poder-se-ia dizer que Deus é o infinito?

"Definição incompleta. Pobreza da linguagem humana, insuficiente para definir o que está acima da linguagem dos homens."
Deus é infinito em Suas perfeições, mas o infinito é uma abstração. Dizer que Deus é o infinito é tomar o atributo de uma coisa pela coisa mesma, é definir uma coisa que não está conhecida por uma outra que não está mais do que a primeira.

Provas da existência de Deus

4. Onde se pode encontrar a prova da existência de Deus?

"Num axioma que aplicais às vossas ciências. Não há efeito sem causa. Procurai a causa de tudo o que não é obra do homem e a vossa razão responderá."

Para crer-se em Deus, basta se lance o olhar sobre as obras da Criação. O Universo existe, logo tem uma causa. Duvidar da existência de Deus é negar que todo efeito tem uma causa e avançar que o nada pôde fazer alguma coisa.

5. Que dedução se pode tirar do sentimento instintivo, que todos os homens trazem em si, da existência de Deus?

"A de que Deus existe; pois, donde lhes viria esse sentimento, se não tivesse uma base? É ainda uma conseqüência do princípio - não há efeito sem causa."

6. O sentimento íntimo que temos da existência de Deus não poderia ser fruto da educação, resultado de idéias adquiridas?

"Se assim fosse, por que existiria nos vossos selvagens esse sentimento?"

Se o sentimento da existência de um ser supremo fosse tão-somente produto de um ensino, não seria universal e não existiria senão nos que houvessem podido receber esse ensino, conforme se dá com as noções científicas.

7. Poder-se-ia achar nas propriedades íntimas da matéria a causa primária da formação das coisas?

"Mas, então, qual seria a causa dessas propriedades? É indispensável sempre uma causa primária."

Atribuir a formação primária das coisas às propriedades íntimas da matéria seria tomar o efeito pela causa, porquanto essas propriedades são, também elas, um efeito que há de ter uma causa.

8. Que se deve pensar da opinião dos que atribuem a formação primária a uma combinação fortuita da matéria, ou, por outra, ao acaso?

"Outro absurdo! Que homem de bom-senso pode considerar o acaso um ser inteligente? E, demais, que é o acaso? Nada."

A harmonia existente no mecanismo do Universo patenteia combinações e desígnios determinados e, por isso mesmo, revela um poder inteligente. Atribuir a formação primária ao acaso é insensatez, pois que o acaso é cego e não pode produzir os efeitos que a inteligência produz. Um acaso inteligente já não seria acaso.

9. Em que é que, na causa primária, se revela uma inteligência suprema e superior a todas as inteligências?

"Tendes um provérbio que diz: Pela obra se reconhece o autor. Pois bem! Vede a obra e procurai o autor. O orgulho é que gera a incredulidade. O homem orgulhoso nada admite acima de si. Por isso é que ele se denomina a si mesmo de espírito forte. Pobre ser, que um sopro de Deus pode abater!"

Do poder de uma inteligência se julga pelas obras. Não podendo nenhum ser humano criar o que a Natureza produz, a causa primária é, conseguintemente, uma inteligência superior à Humanidade.

Quaisquer que sejam os prodígios que a inteligência humana tenha operado, ela própria tem uma causa e, quanto maior for o que opere, tanto maior há de ser a causa primária. Aquela inteligência superior é que é a causa primária de todas as coisas, seja qual for o nome que lhe dêem.



Atributos da divindade

10. Pode o homem compreender a natureza íntima de Deus?

"Não; falta-lhe para isso o sentido."

11. Será dado um dia ao homem compreender o mistério da Divindade?

"Quando não mais tiver o espírito obscurecido pela matéria. Quando, pela sua perfeição, se houver aproximado de Deus, ele o verá e compreenderá."

A inferioridade das faculdades do homem não lhe permite compreender a natureza íntima de Deus. Na infância da Humanidade, o homem O confunde muitas vezes com a criatura, cujas imperfeições lhe atribui; mas, à medida que nele se desenvolve o senso moral, seu pensamento penetra melhor no âmago das coisas; então, faz idéia mais justa da Divindade e, ainda que sempre incompleta, mais conforme à sã razão.

12. Embora não possamos compreender a natureza íntima de Deus, podemos formar idéia de algumas de Suas perfeições?

"De algumas, sim. O homem as compreende melhor à proporção que se eleva acima da matéria. Entrevê-as pelo pensamento."

13. Quando dizemos que Deus é eterno, infinito, imutável, imaterial, único, onipotente, soberanamente justo e bom, temos idéia completa de Seus atributos?

"Do vosso ponto de vista, sim, porque credes abranger tudo. Sabei, porém, que há coisas que estão acima da inteligência do homem mais inteligente, as quais a vossa linguagem, restrita às vossas idéias e sensações, não tem meios de exprimir. A razão, com efeito, vos diz que Deus deve possuir em grau supremo essas perfeições, porquanto, se uma Lhe faltasse, ou não fosse infinita, já Ele não seria superior a tudo, não seria, por conseguinte, Deus. Para estar acima de todas as coisas, Deus tem que se achar isento de qualquer vicissitude e de qualquer das imperfeições que a imaginação possa conceber."

Deus é eterno. Se tivesse tido princípio, teria saído do nada, ou, então, também teria sido criado, por um ser anterior. É assim que, de degrau em degrau, remontamos ao infinito e à eternidade.

É imutável. Se estivesse sujeito a mudanças, as leis que regem o Universo nenhuma estabilidade teriam.

É imaterial. Quer isto dizer que a sua natureza difere de tudo o que chamamos matéria. De outro modo, ele não seria imutável, porque estaria sujeito às transformações da matéria.

É único. Se muitos Deuses houvesse, não haveria unidade de vistas, nem unidade de poder na ordenação do Universo.

É onipotente. Ele o é, porque é único. Se não dispusesse do soberano poder, algo haveria mais poderoso ou tão poderoso quanto ele, que então não teria feito todas as coisas.

As que não houvesse feito seriam obra de outro Deus.

É soberanamente justo e bom. A sabedoria providencial das leis divinas se revela, assim nas mais pequeninas coisas, como nas maiores, e essa sabedoria não permite se duvide nem da justiça nem da bondade de Deus.

Fonte:

O Livro dos Espíritos, de Allan Kardec
http://www.omensageiro.com.br/doutrina/