EXISTE FUNDAMENTO EM SE DIZER "MEU SANTO NÃO SE DÁ COM O DELE" [ ou seja, existe incompatibilidade de Orixá?]

Question

Peço que apenas os conhecedores do assunto se manifestem, ataques de religiosos fanáticos apenas irá denegrir seu credo.
Peço a opinião para Umbandistas, Candomblecistas e estudiosos da espiritualidade.
Categoria: Sociedade e Cultura > Religião e Espiritualidade

Answer 1

Na minha opinião, não existe incompatibilidade seja entre Orixás ou entre entre pessoas regidas por Orixás diferentes. Talvez falte disposição para o conhecimento (estudo, aprendizado) e o respeito, por parte apenas de nós, encarnados.
No Candomblé se crê numa Força Criadora Inicial que, dependendo da Nação do Candomblé, pode vir a ser chamada de Olodumaré, Olorun, Mawu ou N´Zambi. Na construção do tudo e do todo conhecido, além dessa Força Criadora Inicial, se crê na atuação de outras deidades chamadas de Orixás, Mukixes, Inkices ou Voduns. As denominações variam, porém a essência é a mesma. A partir de agora usarei o termo Orixá, apenas como forma didática. Os Orixás também tem representações específicas com a Natureza que nos cerca, representando a interligação e correlação harmônica do Cosmo. Tudo tende ao equilíbrio, por mais desequilibrado que aparentemente esteja. Uma outra representação dada aos Orixás, diz respeito a antepassados remotos, do princípio dos tempos, reis, rainhas e pessoas que, devido a seus feitos em prol da comunidade, passaram a ser identificados e cultuados como Orixás. Há que se compreender que no culto aos Orixás não existe o uso de um "livro sagrado". A tradição é oral. Assim, ao longo de milênios em África, e séculos no Brasil, a origem dos Orixás e seus feitos foi sendo transmitida de boca a ouvido dentro de uma religião iníciática. Em África, com o culto de um Orixá específico por determinada comunidade (aparentemente o número de Orixás em África chega à casa dos 400), ao passo que no Brasil, por conta do processo de escravidão de africanos, houve a aglutinação de variados cultos num rito unificado, respeitando-se as etnias, que passou a ser chamado de Candomblé, Xangô, Candomblé de Caboclo, Tambor de Mina, etc. A transmissão oral do conhecimento se vale de estórias (Itan) que tanto podem fazer referência aos Orixás primordiais da Criação, como aos antepassados que foram elevados à condição de Orixás. Importante se reconhecer que essas estórias fazem referência aos tempos primevos de África. Ou seja, a culturas e conceitos muito diferentes do que chamamos "civilização ocidental cristã". A poligamia era reconhecida nessas culturas, daí não poder se estranhar, por exemplo, que um rei (em algum tempo encarnado) identificado como Xangô (Orixá) viesse a ter três esposas identificadas como Oxum, Yansan e Obá (bem provável que por suas origens, cada uma delas cultuasse esses Orixás). Da mesma forma, não seria de se estranhar que dois reis, um identificado por Ogum e outro por Xangô, possam ter em algum tempo guerreado entre sí. A interpretação dos Itan podem ser variadas e sempre dependem tanto de quem faz a interpretação como da compreensão do indivíduo que ouve ou lê tal interpretação. Aqueles que desconhecem a religião ou não se permitem conhecer, tomando parcela ínfima do conhecimento, acabam por deturpar valores. Isso faz parte da natureza humana, de nós encarnados, limitados que somos e cheios de soberba.
No meu entender, não existe incompatibilidade entre Orixás, porque a eles cabe a harmonia do Cosmo, atribuição concedida pela Força Criadora Inicial. Não existe incompatibilidade entre pessoas, em função de Orixás regentes diferentes; isso é desculpa do encarnado para minimizar sua própria incapacidade no relacionamento com pessoas diferentes. Mais fácil transferir a responsabilidade para o outro ou para Orixá. Ainda no meu entender, embora não seja a pergunta, não existe "guerra" de Orixá pela regência de um ori (cabeça), apenas o desequilíbrio do encarnado ou o momento de vida do mesmo, onde um Orixá se faz mais presente que outro, cumprindo sua missão de equilibrar o vivente. Em resumo, creio que nos falta melhor compreensão sobre o mistério Orixá. Orixá é vida, é harmonia, é equilíbrio.

Answer 2

Quando usam esta expressão, com certeza estão fazendo remissão ao orixá e não ao santo católico.

Se bem que a banda de uma pessoa não é composta apenas pelo santo (orixá) chefe de cabeça, tem ainda o seu ajuntó (pai ou mãe na banda), o gerente e o segundo e terceiros orixás que serão confirmados de acordo com seu desenvolvimento.

Acredito que haja mais questões cármicas do que propriamente incompatibilidade de santos.

Answer 3

Sou espírita kardecista, e acredito que pode ser algum problema não resolvido em outra vida ....
Pois, se acreditamos que nosso guia não bate com o guia dele, nosso livre arbítrio como pessoas humanas e encarnadas se perde ao vento... não acho que nossos guias nos influenciam de forma tão maléfica, eles estão para nos ajudar (senão seria encosto)...
Se a gente não se dá com outra pessoa, com certeza é culpa nossa : é uma dívida nossa para com ele ou dele para com a gente !! que um dia será resolvido, já sendo resolvido a partir do momento que vc tem tolerar, acompanhar e conviver com essa pessoa. (uma pessoa não é tão ruim, que não possa haver uma semente boa e desabrochar uma linda rosa da bondade, se bem cultivada, acalenteda e regada)

Answer 4

Apesar de frequentar a Umbanda há 2 anos, não conheço muito. Mas, pelo que eu já li não existe incompatibilidade entre orixás, e sim um respeito com as interdições de cada um.

Answer 5

Na minha opinião é apenas uma força de expressão, nada a ver com o significado que foi exposto.
Abs.

Answer 6

Esse termo,o meu ''Santo não de dá com o do fulano'',virou um ícone um tanto pejorativo... Na verdade,isso não tem nenhum fundamento no tocante as leis dos órixas.

O que acontece é choque de vaidades(emoção meramente humana);mesmo por que no mundo dos ele-mentais (orixás,silfos,gnomos e etc),o conceito de moral é totalmente diferente da moral hominídeo.

Essas energias ou apostades,gostam muito dos humanos,existem relatos (leia mais sobre esses seres da natureza,nas obras de Helena Petrovina Blavasky),que essas criaturas chegam ''se meter'' na vida, dos quem eles se afeiçoam.

Voltando para o tema:

Já é mais que hora,mudarmos essa mentalidade tacanha e preconceituosa sobre os adeptos dos cultos Afro-Luso-Aborígenes-Brasileiro,somos um país multi racial,ninguém é sangue puro( nem aqui no Brasil ou em qualquer parte do planeta,somos todos frutos de enumeras miscigenação),esse mito se enraizou na era Getulista( Estado Novo).

Mucuiu Mtumbá.

Answer 7

Santos e Orixás são divindades de religiões diferentes, portanto em nada se assemelham. Com base nesta afirmação, todos os santos são compatíveis com os outros santos, o mesmo ocorre com os orixás.

Ouço dizer que no caso dos orixás as comidas são sagradas e são também um dos elos de ligação com os humanos. Neste caso há comidas para cada orixá. Assim, a comida de um pode ser "quinzila" (inadequada) para outro orixá.

Na Bahia há uma ialorixá chamada Stela de Oxossi muito sábia e é assessorada por egbeni de Xangô chamada Cléo do terreiro muito antigo Ilê Axé Opô Afonjá. Elas sabem tudo.

Não sei como entrar em contato com elas, deve ser muito proveitoso.

Boa sorte.

Answer 8

Dentro da lenda dos Orixás, segundo Pierre Fatumbi Verger, sim, mas na minha opinião, quando se trata de pessoas, não.
Orixá é a força viva da natureza, interagem uns com os outros na mais perfeita harmonia, tudo é luz.
Essas vibrações não podem ser incompatíveis, pois cada uma está numa freqüência.
Acho que, quando alguém diz que "seu santo não se dá com o do outro", na realidade quer dizer que essa pessoa é que não simpatiza com a outra e tem medo de dizer claramente, então coloca essa afirmação como defesa.
Orixá é LUZ e LUZ não briga, nem se dá ou deixa de se dar, as pessoas deveriam estudar mais um pouco antes de proferir algumas afirmações.

Answer 9

primeiramente nao acredito em uricha..

Segundo So DEUS E JESUS E SANTO


A BIBLIA DIZ SEDE SANTO POIS EU SOU SANTO..

ESSO DIZ PARA NOS PROCURARMOS TENTAR SER SANTOS , NAO Q SOMOS SANTOS.