O que você acha da falsa Teologia da Prosperidade defendida pelas igrejas neo-pentecostais?

Question

Vocês só fazem o que está na bíblia, se o que dizem é verdade então por que desrespeitam o que Jesus disse:

“E, outra vez vos digo que é mais fácil passar um camelo pelo fundo de uma agulha do que entrar um rico no reino de Deus.” (Mateus 19 : 24).

Como caem na lábia dos pastores das igrejas neo-pentecostais? Estas igrejas não são cristãs.

Por favor justifiquem só com os ensinamentos de Jesus.

PS: Se eu me sentir desrespeitada vou denunciar.

Answer 1

Sou protestante-cristão e realmente essa doutrina do mal, só é encontrada nas seitas neopentecostais, não em igrejas evangélicas que são cristocêntricas de verdade!

Nessas “arapucas” religiosas além da Teologia de Prosperidade, também é pregado Maldição Hereditária, Unção do Poder, Correntes, etc... Estão mais próximo ao misticismo e a crendice do que ao Cristianismo.

O neopentecostalismo fala de Jesus, mas não é o mesmo Jesus que a Bíblia fala, o Jesus do neopentecostalismo, anda de 'Mercedes Benz', Mora numa mansão luxuosa, e vive uma vida riquíssima. Nessas seitas o que importa é agradar aos homens, um evangelho centrado nas necessidades das pessoas, naquilo que as pessoas desejam ouvir e não nos ensinamentos de Cristo, geralmente usam versículos isolados do Velho Testamento com uma interpretação propositalmente distorcida para justificar suas falsas doutrinas.

O neopentecostalismo oferece a solução mágica para todos os problemas dos homens. Muitos dão tudo o que tem e o que não tem para prosperarem. Enriquecendo os seus pseudos-pastores, pseudo-bispos, basta ver os últimos acontecimentos na TV.

Os neopentecostais ficam repetindo palavras de poder em suas orações e reuniões. É usado muito 'amarrar' demônios, línguas estáticas, há pessoas que ficam cacarejando que em galinha, outros entram em transe através destas línguas. Tudo isto é liberado um poder 'sobrenatural' sobre os que praticam. As pessoas ficam supostamente cheias do 'Espírito', muitos caem pra trás, outros rolam no chão, outros começam a se mexer como minhoca.

Os neopentecostais querem conquistar todo o mundo para Jesus, inclusive todas as empresas e instituições, querem 'trazer o Reino de Deus' a terra, muitos deles já ocupam gabinetes em Brasília, e querem mais, querem alcançar o maior posto de todos os países, Esta teologia é conhecida como Teologia do Domínio, eles não esperam a volta de Jesus até que tenha conquistado todas as nações para Cristo, e isto não quer dizer evangelizado, quer dizer CONQUISTADO, assim querem dizer que todas as pessoas vão se converter a Cristo através deles! E que o Governo a Ciência e tudo mais será dirigido pelos Vencedores...

Para que dúvida é só assistir a esse exemplo:

http://www.youtube.com/watch?v=My6_faauym8

http://www.youtube.com/watch?v=KRWD6ahjvVg

Pior cego é aquele que não quer ver!

Answer 2

Em vários aspectos a IURD deve ser considerada como uma igreja neopentecostal, cuja prática se aproxima de igrejas como Deus é Amor. Essas igrejas, além das crenças e práticas pentecostais, giram particularmente em torno da teologia da prosperidade, dos ministérios de libertar pessoas oprimidas por demônios e da utilização de objetos "ungidos" nos cultos

A estrutura eclesiástica da IURD é também semelhante a das igrejas de libertação. Estas, geralmente organizam-se em torno da figura do fundador. Macedo é o chefe máximo da IURD, embora figure como apenas mais um "bispo" na sua estrutura. Abaixo de Macedo vem um "conselho episcopal mundial" (22 bispos), ao qual estão submissos os "lideres estaduais" (22 bispos ou pastores), que por sua vez comandam os "pastores" (cerca de 7.000 em Janeiro de 1996). A centralização do poder eclesiástico na figura do fundador é característico das seitas neopentecostais surgidas nas últimas décadas, nas quais a IURD se encaixa.

Por causa de elementos na pregação e na prática da IURD, que são comuns aos protestantes em geral, e mesmo a outras igrejas pentecostais, cremos que os eleitos presentes nas igrejas da IURD têm sido chamados à fé, através da atuação do Espírito pela pregação do Evangelho; dessa forma, há nas igrejas da IURD os que professam abertamente que crêem em Jesus Cristo como único Salvador, e mediador entre Deus e os homens, e abraçam sinceramente a verdadeira religião.

Levando em conta isoladamente ensinos e práticas genericamente presentes na IURD, pode-se considerá-la como sendo uma igreja cristã, protestante, pentecostal, caracteristicamente neopentecostal. Isso, entretanto, não lhe assegura necessariamente o status de parte da igreja visível de Cristo, já que estão igualmente presentes na sua doutrina e na sua prática elementos estranhos ao ensino bíblico do Cristianismo histórico.

Nos pontos seguintes, a Comissão Permanente de Doutrina expõe o que considera questionável na credenda (sua expressão de fé) e agenda (a expressão prática da fé) da IURD, à luz do ensino bíblico, conforme entendido pela CFW.

Answer 3

A Teologia da Prosperidade é uma Teologia bem simples para mentes simples (ou simplorias): Voce dá a Deus o que tem (fé e sobretudo dinheiro, bens) e Deus lhe dá o que é de Deus (a graça, que consiste em sorte e prosperidade em tudo).

Ou seja, é uma barganha com Deus. Jesus disse: "a cada um segundo suas OBRAS" e não segundo sua fé e muito menos segundo o seu dízimo.

Answer 4

Espero que minha opinião não te ofenda! Não acredito que haja uma só igreja cristã!! Todas são Pedrinas ou Paulinas, seguem Pedro, Paulo, ou as mais "modernas" que seguem neos-apóstolos que anunciam neos-verdades, baseadas em neos-Bíblias!! Deixei de ser cristão depois de ser evangélico por 15 anos e fazer 2 anos de Teosofia, 1 ano de Teologia 1 ano de filosofia, além de ler 3 das 48 versões bíblicas que circulam pelo mundo!!!!!

Answer 5

Quer saber a verdade? Essas pessoas são uns coitados se pensam que Deus é escravo deles que tem fazer tudo por eles! Não é bem por ai, nós temos as coisas quando a gente se esforça ou fazendo por merecer!

Answer 6

Enquanto existir otários, muito espertinho vai ganhar dinheiro.

Answer 7

acho q Jesus pregou acima de tdo o amor e ñ a ganância pra mim ñ existe teoria de prosperidade e sim bons frutos trabalho honesto e fé aí a prosperidade vem logo at raz ñ adianta orar pra prosperar e ñ correr a traz

Answer 8

Existe uma troca de papéis aí.

"Dai a César o que é de César", não é isso?

São Césares se apoiando Biblicamente.

Answer 9

Dragonfly (codigo guerra dos mundos)
Eu não acredito que li em uma das respostas alguem, petencostal, pedindo pra ser contextualizada a citação biblica q vc trouxe.
Então é isso, qdo se trata de defesa, contextualiza, no ataque fundamentaliza?
Ah pois, que beleza de raciocínio, bem digno.
Mas batendo palmas pra respsota do Marcelo, um irmão protestante a quem se pode abraçar e chamar assim, irmão, queria so te dizer mais uma coisinha.
Essa tal teo nao sei o q da prosperidade, é um movimento tipicamente neo petencosta, como o Marcelo citou, e eu acrescento, farisaica, e deriva dos movimentos dos tele evangelistas americanos da decada de 60 e 70 nos Eua, e mesmo de seitas mais antigas, e propõem q a infinita infelicidade do ser humano é em decorrencia de não aceitar o Senhor como Salvador e e coisa e tal q eles vivem repetindo, segundo a seitas deles.
O que ta fora, ta excluido da "economia divina".
Assim sendo , o miseráel brasileiro, expoliado de bens e sem acesso às benesses da sociedade, assim o é pq Deus não o abençoou, e so vai sair dessa condição se virar crente.
Ora , eles deveriam ganhar o premio nobel da economia, resolveram o problema da escassez de recursos para os fins alternativos, que a Economia estuda.
O q eles não dizem, pq nem sabem, é q esta condição de miseria é em decorrencia do sistema capitalista , de fundo calvinista, que explora paises subdesenvolvidos, e mantém a miseria como substrato de seu crescimento.
Crescimento este que tem nas seitas neo um instrumento poderoso de alienação e de manutenção do individuo na condição de explorado.
Jesus não quer miseria, mas tambem não excluiu ricos do nuemros dos eleitos.
O que Jesus quer e os primeiros cristãos viviam é este tipo de sociedade e de partilha:

"Ninguém considerava exclusivamente seu o que possuía, mas tudo entre eles era comum (...) Entre eles não havia necessitados" (Atos dos Apóstolos, 4, 32-34).




“

Answer 10

Sem apelação nenhuma, idéia que repugna à razão. Sem dúvida, pelos arrastamentos a que dá
causa, pelas tentações que gera e pela fascinação que exerce, a riqueza constitui uma prova
muito arriscada, mais perigosa do que a miséria. É o supremo excitante do orgulho, do
egoísmo e da vida sensual. E o laço mais forte que prende o homem à Terra e lhe desvia do
céu os pensamentos. Produz tal vertigem que, muitas vezes, aquele que passa da miséria à
riqueza esquece de pronto a sua primeira condição, os que com ele a partilharam, os que o
ajudaram, e faz-se insensível, egoísta e vão. Mas, do fato de a riqueza tornar difícil a jornada,
não se segue que a torne impossível e não possa vir a ser um meio de salvação para o que dela
sabe servir-se, como certos venenos podem restituir a saúde, se empregados a propósito e
com discernimento.
Quando Jesus disse ao moço que o inquiria sobre os meios de ganhar a vida eterna:
"Desfase-te de todos os teus bens e segue-me", não pretendeu, decerto, estabelecer como
princípio absoluto que cada um deva despojar-se do que possui e que a salvação só a esse
preço se obtém; mas, apenas mostrar que o apego aos bens terrenos é um obstáculo à
salvação. Aquele moço, com efeito, se julgava quite porque observara certos mandamentos e,
no entanto, recusava-se à idéia de abandonar os bens de que era dono. Seu desejo de obter a
vida eterna não ia até ao extremo de adquiri-la com sacrifício.
O que Jesus lhe propunha era uma prova decisiva, destinada a pôr a nu o fundo do seu
pensamento. Ele podia, sem dúvida, ser um homem perfeitamente honesto na opinião do
mundo, não causar dano a ninguém, não maldizer do próximo, não ser vão, nem orgulhoso,
honrar a seu pai e a sua mãe. Mas, não tinha a verdadeira caridade; sua virtude não chegava
até à abnegação. Isso o que Jesus quis demonstrar. Fazia uma aplicação do princípio: "Fora da
caridade não há salvação".
A conseqüência dessas palavras, em sua acepção rigorosa, seria a abolição da riqueza
por prejudicial à felicidade futura e como causa de uma imensidade de males na Terra;seria, ao demais, a condenação do trabalho que a pode granjear; conseqüência absurda, que
reconduziria o homem à vida selvagem e que, por isso mesmo, estaria em contradição com a
lei do progresso, que é lei de Deus.
Se a riqueza é causa de muitos males, se exacerba tanto as más paixões, se provoca
mesmo tantos crimes, não é a ela que devemos inculpar, mas ao homem, que dela abusa,
como de todos os dons de Deus. Pelo abuso, ele torna pernicioso o que lhe poderia ser de
maior utilidade. E a conseqüência do estado de inferioridade do mundo terrestre. Se a riqueza
somente males houvesse de produzir, Deus não a teria posto na Terra. Compete ao homem
fazê-la produzir o bem. Se não é um elemento direto de progresso moral, é, sem contestação,
poderoso elemento de progresso intelectual.
Com efeito, o homem tem por missão trabalhar pela melhoria material do planeta.
Cabe-lhe desobstrui-lo, saneá-lo, dispô-lo para receber um dia toda a população que a sua
extensão comporta. Para alimentar essa população que cresce incessantemente, preciso se faz
aumentar a produção. Se a produção de um país é insuficiente, será necessário buscá-la fora.
Por isso mesmo, as relações entre os povos constituem uma necessidade. A fim de mais as
facilitar, cumpre sejam destruídos os obstáculos materiais que os separam e tornadas mais
rápidas as comunicações. Para trabalhos que são obra dos séculos, teve o homem de extrair os
materiais até das entranhas da terra; procurou na Ciência os meios de os executar com maior
segurança e rapidez. Mas, para os levar a efeito, precisa de recursos: a necessidade fê-lo criar
a riqueza, como o fez descobrir a Ciência. A atividade que esses mesmos trabalhos impõem
lhe amplia e desenvolve a inteligência, e essa inteligência que ele concentra, primeiro, na
satisfação das necessidades materiais, o ajudará mais tarde a compreender as grandes
verdades morais. Sendo a riqueza o meio primordial de execução, sem ela não mais grandes
trabalhos, nem atividade, nem estimulante, nem pesquisas. Com razão, pois, é a riqueza
considerada elemento de progresso.


A verdadeira propriedade.
O homem só possui em plena propriedade aquilo que lhe é dado levar deste mundo.
Do que encontra ao chegar e deixa ao partir goza ele enquanto aqui permanece. Forçado,
porém, que é a abandonar tudo isso, não tem das suas riquezas a posse real, mas,
simplesmente, o usufruto. Que é então o que ele possui? Nada do que éde uso do corpo; tudo o que é de uso da alma: a inteligência, os conhecimentos, as qualidades
morais. Isso o que ele traz e leva consigo, o que ninguém lhe pode arrebatar, o que lhe será de
muito mais utilidade no outro mundo do que neste. Depende dele ser mais rico ao partir do
que ao chegar, visto como, do que tiver adquirido em bem, resultará a sua posição futura.
Quando alguém vai a um país distante, constitui a sua bagagem de objetos utilizáveis nesse
país; não se preocupa com os que ali lhe seriam inúteis. Procedei do mesmo modo com
relação à vida futura; aprovisionai-vos de tudo o de que lá vos possais servir.
Ao viajante que chega a um albergue, bom alojamento é dado, se o pode pagar. A
outro, de parcos recursos, toca um menos agradável. Quanto ao que nada tenha de seu, vai
dormir numa enxerga. O mesmo sucede ao homem, a sua chegada no mundo dos Espíritos:
depende dos seus haveres o lugar para onde vá. Não será, todavia, com o seu ouro que ele o
pagará. Ninguém lhe perguntará: Quanto tinhas na Terra? Que posição ocupavas? Eras
príncipe ou operário? Perguntar-lhe-ão: Que trazes contigo? Não se lhe avaliarão os bens,
nem os títulos, mas a soma das virtudes que possua. Ora, sob esse aspecto, pode o operário
ser mais rico do que o príncipe. Em vão alegará que antes de partir da Terra pagou a peso de
ouro a sua entrada no outro mundo. Responder-lhe-ão: Os lugares aqui não se compram:
conquistam-se por meio da prática do bem. Com a moeda terrestre, hás podido comprar
campos, casas, palácios; aqui, tudo se paga com as qualidades da alma. És rico dessas
qualidades? Sê bem-vindo e vai para um dos lugares da primeira categoria, onde te esperam
todas as venturas. És pobre delas? Vai para um dos da última, onde serás tratado de acordo
com os teus haveres.