De Quem dos dois devemos ser Temerosos de Deus ou Satã?

Answer 1

De nenhum dos dois!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

Answer 2

Quando a Bíblia diz que devemos temer a Deus, isso não quer dizer que devemos ter medo de Deus. Esta palavra no original, em hebraico, quer dizer ter um respeito supremo, ilimitado. Refaça a sua pergunta com este sentido e verás que ela perde totalmente o sentido (a pergunta).

Answer 3

Eu não tenho medo de nenhum dos dois.
Deus é amor é meu pai, por isso não preciso temê-lo.
E o Satã como você disse é menos poderoso que Deus logo meu pai me protege dele.

Answer 4

Não devemos ter temor a nenhum dos dois.
Não devemos temer a Deus, porque qualquer pessoa que teme ao pai precisa é de tratamento psiquiátrico.
Não devemos temer a Satã porque quando erramos, somos o próprio.

Answer 5

A biblia diz deus !


Temer nao significa só ter medo , tambem significa ter respeito !

Answer 6

Com certeza, devemos temer a Deus. Pois na Bíblia a mensagem é clara, "só Deus pode permitir ou determinar a morte do corpo e do espírito", Satanás nada pode fazer se Deus não lhe permitir. Leia os primeiros capítulos de Jó e lá vc verá ... no novo Testamento vc tb poderá encontrar base para isto.

Answer 7

O porque, se você nunca viu qualquer um dos dois, do que você deve temer do desconhecido ou desta tua mente cheia de historinhas. Saiba que quando se quer assustar uma criança se diz que o veio do saco vai pegar ela e pelo jeito e só dizer para você que o diabo vai te pegar que ate acho que vai se borrar, mas saiba que o veio do saco é o diabo depois que cresce, claro isto nas mentes fracas e desavisadas.
Um abraço

Answer 8

Deus é Amor, Bondade e Sabedoria Perfeitas, portanto não devemos temê-lo, e sim amá-lo e adorá-lo.

Agora, quanto a Satã, há um texto que explica bem essa questão:

Os Demônios Segundo o Espiritismo

Segundo o Espiritismo, nem os anjos nem os demônios são seres à parte; a criação dos seres inteligentes é una. Unidos a corpos materiais, eles constituem a Humanidade que povoa a Terra e as outras esferas habitadas; separados do corpo, constituem o mundo espiritual ou dos Espíritos que povoam os espaços. Deus os criou perfectíveis; deu-lhes por objetivo a perfeição, e a felicidade que dela é conseqüência, mas não lhes deu a perfeição; quis que a devessem ao seu trabalho pessoal, a fim de que lhe tivessem o mérito. Desde o instante de sua formação, progridem, seja no estado de encarnação, seja no estado espiritual; chegados ao apogeu, são puros Espíritos, ou anjos segundo a denominação vulgar; de sorte que, desde o embrião do ser inteligente até o anjo, há ma cadeia ininterrupta, da qual cada elo marca um grau no progresso.

Disso resulta que existem Espíritos em todos os graus de adiantamento moral e intelectual, segundo estejam no alto, embaixo, ou no meio da escala. Há Espíritos, por conseqüência, em todos os graus de saber e de ignorância, de bondade e de maldade. Nas classes inferiores, há os que estão ainda profundamente inclinados ao mal, e que nele se comprazem. Querendo-se, pode-se chamá-los de demônios, porque são capazes de todas as ações feias atribuídas a estes últimos. Se o Espiritismo não lhes dá esse nome, é porque se liga à idéia de seres distintos da Humanidade, de uma natureza essencialmente perversa, votados ao mal pela eternidade e incapazes de progredirem no bem.

Segundo a doutrina da Igreja, os demônios foram criados bons, e se tornaram maus pela desobediência: são os anjos decaídos; foram colocados por Deus no alto da escala e desceram. Segundo o Espiritismo, são Espíritos imperfeitos, mas que se melhorarão; estão ainda na base da escala e subirão.

Aqueles que, pela sua indiferença, sua negligência, sua obstinação e sua má vontade permanecem tempo mais longo nas classes inferiores, disso carregam a pena, e o hábito do mal torna-os mais difícil de sair dele; mas chega um tempo em que se cansam dessa existência penosa e dos sofrimentos que lhes são a conseqüência; é então que, comparando a sua situação com a dos bons Espíritos, compreendem que seu interesse está no bem, e procuram se melhorar, mas o fazem por sua própria vontade e sem serem constrangidos a isso. Eles estão submetidos à lei do progresso por sua aptidão em progredir, mas não progridem apesar deles. Para isso Deus lhes fornece, sem cessar, os meios, mas são livres para aproveitarem ou não. Se o progresso fosse obrigatório, eles não teriam nenhum mérito, e Deus quer que tenham o de suas obras; não coloca nenhum na primeira classe por privilégio, mas a primeira classe está aberta a todos, e a ela não chegam senão por seus esforços. Os mais elevados anjos conquistaram o seu grau como os outros, passando pela rota comum.

Chegados a um certo grau de depuração, os Espíritos têm missões em relação com o se adiantamento; eles cumprem todas as que são atribuídas aos anjos das diferentes ordens. Como Deus criou de toda a eternidade, de toda a eternidade se encontram Espíritos para satisfazer a todas as necessidades do governo do Universo. Uma única espécie de seres inteligentes, submetidos à lei do progresso, basta, pois, para tudo. Essa unidade na criação, com o pensamento que todos têm um mesmo ponto de partida, a mesma rota a percorrer, e que se elevam por seu próprio mérito, responde bem melhor à justiça de Deus, que a criação de espécies diferentes, mais ou menos favorecidas de dons naturais que seriam tantos privilégios.

A doutrina vulgar sobre a natureza dos anjos, dos demônios e das almas humanas, não admitindo a lei do progresso, e vendo, contudo, seres em diversos graus, disso concluiu que eram o produto de tantas criações especiais. Ela chega, assim, a fazer de Deus um pai parcial, dando tudo a alguns de seus filhos, ao passo que impõe aos outros os mais rudes trabalhos. Não é de se admirar que, durante muito tempo, os homens não tenham encontrado nada de chocante nessas preferências, então que as usavam do mesmo modo em relação aos seus filhos, pelos direitos inatos e os privilégios de nascença; poderiam crer fazer mais mal que deus?

Mas hoje o círculo das idéias se alargou; eles vêm mais claro; têm noções mais limpas da justiça; querem-na para eles, e se não a encontram sempre na Terra, esperam ao menos encontrá-la mais perfeita no céu; e aqui está porque toda doutrina onde a justiça divina não lhes apareça em sua maior pureza, lhes repugna a razão.

Answer 9

Somente a Deus, pois quando somos temerosos e obedientes a Deus não precisamos ter medo do satã!

Answer 10

acho melhor vc temer a Deus, pois se vc tá com Deus,e o diabo kerer te fazer mal, Deus diz:"não temas"(afinal, se Deus é por nós, qm será contra nós?). Mas agora se Deus te castigar ... qm o impedirá???

Answer 11

Deus, com certeza, porque há muitas provas na bíblia do que acontece com aqueles que desobedecem Suas ordens.