A Escritura Sagrada é composta de 66 livros, sendo 39 no Velho Testamento e 27 no Novo Testamento. Contudo, as bÃblias de edições católicas contém 07 livros a mais e pequenos acréscimos em mais dois livros.
As Igrejas evangélicas consideram como apócrifos, todos os livros e as partes dos livros que foram acrescentados nas bÃblias de edições católicas.
A Palavra apócrifo significa:Falso, sem autenticidade em relação a bÃblia, refere-se aos livros que não foram inspirados por Deus e acrescidos na Escritura Sagrada.
O presente estudo tem como objetivo enfocar exatamente a questão dos chamados livros apócrifos.
QUAIS SÃO OS CHAMADOS LIVROS APÃCRIFOS ?
TobiasEclesiástico
Judith1º Macabeus
Baruc2º Macabeus
Sabedoria
Os livros que contém acréscimo são Ester e Daniel
Vejamos algumas explicações importantes concernentes a questão dos livros apócrifos(Não inspirados).
1 - Os livros chamados apócrifos só foram reconhecidos e oficialmente inseridos no volume sagrado em 1546 pelo ConcÃlio de Trento tendo como objetivo principal combater o movimento da reforma do século 16.
Os chamados livros apócrifos não se encontram nas bÃblias evangélicas por vários razões muito sérias:
a) Tais livros jamais foram reconhecidos pelos Judeus e este fato é fundamental. Veja o que diz Romanos 3:2 ________________________________________
b) Há neles muitos ensinos falsos em flagrante contradição com os livros canônicos. Examinemos como exemplo os textos abaixo citados:
•Eclesiástico 3:33 - Tobias 4:7-11 Justificação por obras
Agora Efésios 2:8-9
8 Porque pela graça sois salvos, por meio da fé, e isto não vem de vós, é dom de Deus;
9 não vem das obras, para que ninguém se glorie.
•Tobias 12:12 Mediação dos santos
Agora
I Timóteo 2:5 Porque há um só Deus, e um só Mediador entre Deus e os homens, Cristo Jesus, homem,
- João 14:6 Respondeu-lhe Jesus: Eu sou o caminho, e a verdade, e a vida; ninguém vem ao Pai, senão por mim II Macabeus 12:44-46 Oração pelos mortos
Agora
Hebreus 9:27
E, como aos homens está ordenado morrerem uma só vez, vindo depois o juÃzo,
-João 3:18
18 Quem crê nele não é julgado; mas quem não crê, já está julgado; porquanto não crê no nome do unigênito Filho de Deus.
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-João 3:Quem crê no Filho tem a vida eterna; o que, porém, desobedece ao Filho não verá a vida, mas sobre ele permanece a ira de Deus.
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-Tobias 6:6-19 Superstição e feitiçarias
Agora Apocalipse 21:8
•8 Mas, quanto aos medrosos, e aos incrédulos, e aos abomináveis, e aos homicidas, e aos adúlteros, e aos feiticeiros, e aos idólatras, e a todos os mentirosos, a sua parte será no lago ardente de fogo e enxofre, que é a segunda morte
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•.II Macabeus 15:38-39 O autor do livro pede desculpas
Agora II Pedro 1:20-21
20 o qual, na verdade, foi conhecido ainda antes da fundação do mundo, mas manifesto no fim dos tempos por amor de vós,
21 que por ele credes em Deus, que o ressuscitou dentre os mortos e lhe deu glória, de modo que a vossa fé e esperança estivessem em Deus.
à bom lembrar que várias autoridades ilustres da Igreja Romana entre os quais se destaca Jerônimo o tradutor da Vulgata Latina, declaram-se francamente contrários ao reconhecimento desses livros como sagrados.
Jesus por várias vezes citou as escrituras do Velho Testamento , porém, nunca citou qualquer texto dos chamados livros apócrifos. Vejamos alguns exemplos das citações que Jesus fez no Velho Testamento.
Lucas 24:27 e 44, Mateus 4:4 , Mateus 4:7, Mateus 4:10 , Mateus 19:4-5, Lucas 17:26-29 , Mateus 12:40 , Marcos 12:36, João 5:46-47
Apócrifos, porque os recusamos
Pr. Lúcio Pires
Significado: "ESCONDIDOS", "OCULTOS".
Alguns foram escritos em grego, e outros em hebraico. Escritores desconhecidos.
Escritos entre 300 e 100 anos antes de Cristo, com exceção de III e IV MACABEUS (terceiro séc. depois de Cristo).
IncluÃdos nos sagrados textos (BÃblia), nos meados do séc IV depois de Cristo, na Versão Vulgata, já se conhecia estes textos "espúrios". Na Septuaginta, em 350-300 antes de Cristo, onde foram selecionados 72 anciãos eruditos e doutores nas leis,em Jerusalém, solicitado pelo Rei do Egito, Ptolomeu, para verificarem se os textos Gregos das Sagradas Escrituras, concordavam com os originais Hebraico e Aramaico. Os Apócrifos ainda não eram encontrados.
Os estudiosos acham que foram unidos à bÃblia, por serem guardados juntamente com os rolos de livros canônicos (BÃblia), e quando foram iniciados os Códices, isto é, a escrituração da BÃblia inteira em um só volume, alguns escribas copiaram certos rolos apócrifos juntamente com os rolos canônicos. Este equÃvoco não afetou a estrutura verdadeira das Sagradas Escrituras, pois, sempre Deus providenciou homens para constantemente sondar seus textos.
Filo, Judeu Filósofo, nascido em Alexandria no ano 20 antes de Cristo, escreveu muitas obras onde cita extensamente a BÃblia e não menciona os livros apócrifos (Por serem "espúrios"). Somente no ConcÃlio Católico de Trento em 1546 depois de Cristo, passou a considerá-los autoritários.
Interessante - Na sessão do concÃlio, em que se votou sobre o assunto, somente 53 prelados se achavam presentes, nenhum dos quais era homem destacado por seus conhecimentos histórico ou sobre documentos orientais, provocando grande repúdio entre grandes homens estudiosos, quando souberam do resultado.
O CARDEAL POLO, afirmou que assim agira no concÃlio, a fim de dar maior ênfase à s diferenças entre os Católicos-Romanos e os Evangélicos – "Temos que diferenciar as BÃblias"- afirmou.
O conteúdo dos Livros:
1.Erros Históricos / geográficos e cronológicos.
2.Aprovam a mentira.
3.Aprovam o suicÃdio.
4.Aprovam o assassinato.
5.Aprovam os encantamentos mágicos.
6.Aprovam orações aos mortos.
7.Aprovam a salvação por meio de gratificações.
8.Descrevem seres sobrenaturais e milagrosos (Grotescos e ridÃculos).
Os Livros: ( 16 )
I e II ESDRAS , TOBIAS , JUDITE , O RESTO DE ESTER , SABEDORIA DE SALOMÃO , ECLESIÃSTICO , BARUQUE E A EPÃSTOLA DE JEREMIAS , O CANTO DOS TRÃS MANCEBOS , A HISTÃRIA DE SUSANA , BEL E O DRAGÃO , A ORAÃÃO DE MANASSÃS , I II III e IV MACABEUS.
Eis os livros apócrifos pela sua ordem usual:
I (ou III) de Esdras: Trata dos fatos históricos desde o tempo de Josias até Esdras. sendo a maior parte da matéria tirada dos livros das Crônicas, de Esdras, e de Neemias. Foi escrito talvez no 1º século a.C.
II (ou IV) de Esdras: Uma série de visões e profecias, especialmente apocalÃpticas, que Esdras anunciou. à dos fins do 1º século d.C.
Tobias: Uma narrativa lendária, interessante elo conhecimento dos costumes dos antigos tempos de Aicar. Cerca do principio do 2º século a.C.
Judite: Uma história a respeito de serem libertados os judeus do poder de Holofernes, general persa, pela coragem da heroÃna Judite. Foi escrito cerca de meados do segundo século a.C.
Ester: CapÃtulos adicionados à obra canônica. Ã, talvez, do segundo século a.C.
Sabedoria de Salomão: Livro escrito um pouco no estilo do livro dos Provérbios, sendo precioso por estabelecer o contraste entre a verdadeira sabedoria e o paganismo. A data do seu aparecimento deve ser entre o ano 50 a.C. e 10 d.C.
Eclesiástico, ou Sabedoria de Jesus, filho de Siraque: à uma coleção de ditos prudentes e judiciosos em forma muito semelhante ao livro dos Provérbios. Foi escrito primitivamente em hebraico, cerca do ano 180 a 175 a.C., e traduzido em grego depois de 132 a.C. A maior parte do original hebraico foi descoberta nos anos 1896 a 1900.
Baruque: Uma pretensa profecia feita por Baruque na Babilônia, com uma epÃstola ao mesmo Baruque por Jeremias. Provavelmente é um escrito do segundo século a.C.
Adição à História de Daniel, isto é: a) o Cântico dos três jovens (Benedicite, com uma introdução); b) a História de Susana, representando Daniel como justo juiz; c) Bel e o Dragão, em que Daniel mostra a loucura do paganismo. Há pouca base para determinar a data destas adições.
Oração de Manassés, rei de Judá, no seu cativeiro da Babilônia. A data é desconhecida.
Primeiro Livro dos Macabeus, narrando os fatos da revolta macabeana que se deu do ano 167 em diante (a.C.) foi escrito cerca do ano 80 a.C.
Segundo Livro dos Macabeus, assunto semelhante, porém mais legendário, e homilético. Foi escrito um pouco depois do primeiro.
Terceiro Livro dos Macabeus, é, segundo parece, uma história fictÃcia do ano 217 a.C., tratando das relações do rei egÃpcio, Ptolomeu IV, com os judeus da Palestina e Alexandria. Data incerta, mas antes de 70 d.C.
Quarto Livro dos Macabeus, que é um ensaio homilético, feito por um judeu de Alexandria, conhecedor da escola estóica, sobre a matéria contida no 2º livro dos Macabeus.
Ã, talvez, do 1º século d.C. Ainda que os livros apócrifos estejam compreendidos na versão dos Setenta, nenhuma citação certa se faz deles no Novo Testamento. à verdade que os Pais muitas vezes os citaram isoladamente, como se fossem Escritura Sagrada, mas, na argumentação, eles distinguiam os apócrifos dos livros canônicos. S. Jerônimo, em particular, no fim do 4º século, fez entre estes livros uma clarÃssima distinção. Para defender-se de ter limitado a sua tradução latina aos livros do Cânon hebraico, ele disse: “Qualquer livro além destes deve ser contado entre os apócrifos. Sto. Agostinho, porém (354-430 à .C.), que não sabia hebraico, juntava os apócrifos com os canônicos como para os diferençar dos livros heréticos. Infelizmente, prevaleceram as idéias deste escritor, e ficaram os livros apócrifos na edição oficial (a Vulgata) da Igreja de Roma. O Concilio de Trento, 1546, aceitou “todos os livros... com igual sentimento e reverência”, e anatematizou os que não os consideravam de igual modo. A Igreja Anglicana, pelo tempo da Reforma, nos seus trinta e nove artigos (1563 e 1571), seguiu precisamente a maneira de ver de S. Jerônimo, não julgando os apócrifos como livros das Santas Escrituras, mas aconselhando a sua leitura “para exemplo de vida e instrução de costumes”.
3. Livros Pseudo-epÃgrafos. Nenhum artigo sobre os livros apócrifos pode omitir estes inteiramente, porque de ano para ano está sendo mais compreendida a sua importância. Chamam-se Pseudo-epÃgrafos, porque se apresentam como escritos pelos santos do Antigo Testamento. Eles são amplamente apocalÃpticos; e representam esperanças e expectativas que não produziram boa influência no primitivo Cristianismo. Entre eles podem mencionar-se:
Livro de Enoque (etiópico), que é citado em Judas 14. Atribuem-se várias datas, pelos últimos dois séculos antes da era cristã.
Os Segredos de Enoque (eslavo), livro escrito por um judeu helenista, ortodoxo, na primeira metade do primeiro século d.C.
O Livro dos Jubileus (dos israelitas), ou o Pequeno Gênesis, tratando de particularidades do Gênesis duma forma imaginária e legendária, escrito por um fariseu entre os anos de 135 e 105 a.C.
Os Testamentos dos Doze Patriarcas: é este livro um alto modelo de ensino moral. Pensa-se que o original hebraico foi composto nos anos 109 a 107 a.C., e a tradução grega, em que a obra chegou até nós, foi feita antes de 50 d.C.
Os Oráculos Sibilinos, Livros III-V, descrições poéticas das condições passadas e futuras dos judeus; a parte mais antiga é colocada cerca do ano 140 a.C., sendo a porção mais moderna do ano 80 da nossa era, pouco mais ou menos.
Os Salmos de Salomão, entre 70 e 40 a.C.
As Odes de Salomão, cerca do ano 100 da nossa era, são, provavelmente, escritos cristãos.
O Apocalipse SirÃaco de Baruque (2º Baruque), 60 a 100 a.C.
O Apocalipse grego de Baruque (3º Baruque), do 2º século, a.C.
A Assunção de Moisés, 7 a 30 d.C.
A Ascensão de Isaias, do primeiro ou do segundo século d.C.
4. Os Livros Apócrifos do N.T. Sob este nome são algumas vezes reunidos vários escritos cristãos de primitiva data, que pretendem dar novas informações acerca de Jesus Cristo e Seus Apóstolos, ou novas instruções sobre a natureza do Cristianismo em nome dos primeiros cristãos. Entre os Evangelhos Apócrifos podem mencionar-se:
O Evangelho segundo os Hebreus (há fragmentos do segundo século);
O Evangelho segundo S. Tiaqo, tratando do nascimento de Maria e de Jesus (segundo século);
Os Atos de Pilatos.(Segundo século).
Os Atos de Paulo e Tecla (segundo século).
Os Atos de Pedro (terceiro século).
EpÃstola de Barnabé (fim do primeiro século).
Apocalipses, o de Pedro (segundo século).
Ainda que casualmente algum livro não canônico se ache apenso a manuscritos do N.T., esse fato é, contudo, tão raro que podemos dizer que, na realidade, nunca se tratou seriamente de incluir qualquer deles no Cânon.
Fonte: http://www.cgnet.com.br/~lpires/index.htm
2006-10-13 17:34:55
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answer #6
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answered by VivoFeliz 5
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