Deus sendo onipotente,pode criar algo que nem ele possa destruir, e se criar ele não deixa de ser onipotente?

Question

Se ele é onipotente teôricamente ele pode , mas se ele criar algo que ele não pode destruir ele deixa de ser onipotente , mas se ele tambem nâo criar, então ele não é onipotente, pois não pode tudo, qual a saida dessa pergunta

Answer 1

Sim DEUS, criou todas as coisas através de SUA própria palavra ou seja deu a ela a autoridade com a qual se faz passar por DEUS e como esta escrito que ¨a escritura não pode falhar¨temos que DEUS atribuiu a sua palavra toda a sua autoridade e não havendo ninguém maior do que ELE ¨jurou por si mesmo¨ a Abraão. ELE não pode voltar atrás pois diz mais;¨seja todo homem mentiroso e DEUS verdadeiro¨. E nos alertou ainda que toda ciência humana para ELE não passa de loucura ou como ainda disse a Moisés;¨diga ao povo que EU SOU mandou você.¨
ELE é o que é, não pode destruir a sua palavra e a ela atribuiu a mesma autoridade que ELE tem, continua sendo Onipotente e mais Onisciente, e ainda Onipresente.

Answer 2

Êste é um paradoxo conceitual como o explorado Nietzsche: se o homem pode fazer uma coisa que Deus não pode (matar-se) o homem é de algum modo superior a Deus. O contrário não é demonstrável pela lógica, já que não é um conflito de fatos, mas um conflito de conceitos.

Answer 3

Voce esta cogitando sobre mitos. A saida desta pergunta e passar pela porta de entrada para a realidade.
Tudo mencionado sao pensamentos abstratos, totalmente separados da realidade, que nunca poderao ser comprovados.
Saia do mundo da fantasia.

Answer 4

Quando Jesus estava pregando, os Fariseus assim como você estavam tentando pegá-lo numa falha em que Ele não tivesse saída.
Qualquer coisa que Ele respondesse estaria ferrado.
A pergunta foi a seguinte: Hipocritamente chegaram e perguntaram: Mestre! É lícito pagar imposto a Roma?
Se Ele respondesse não, os Fariseus o entregariam ao governador por estar incitando o povo contra o Imperador. Se ele respondesse sim, todo aquele povo se voltaria contra Ele e o deixariam de segui-lo. Então Jesus disse: Você tem algum dinheiro ai? O fariseu disse tenho. Jesus perguntou de quem é a face cunhada na moeda? De César disse ele. Jesus respondeu: Dê a César o que é de César e a Deus o que é de Deus.
Todos se calaram e foram embora e Jesus voltou a pregar.
E agora eu lhe digo: Infelizmente Jesus não está aqui para lhe responder, certamente Ele lhe responderia assim como respondeu aos Fariseus, contudo, admito minha ignorância em não saber responder a sua pergunta.

Answer 5

Ele não é onipotente. Aliás, não é nada. Ele não existe, assim como nenhum deus(es) e nenhum demônio(s) ou qualquer outro tipo de evento ou entidade sobrenatural. Fim.

Answer 6

1. Que é Deus?

"Deus é a inteligência suprema, causa primária de todas as coisas"

2. Que se deve entender por infinito?

"O que não tem começo nem fim: o desconhecido; tudo que é desconhecido é infinito."

3. Poder-se-ia dizer que Deus é o infinito?

"Definição incompleta. Pobreza da linguagem humana, insuficiente para definir o que está acima da linguagem dos homens."
Deus é infinito em Suas perfeições, mas o infinito é uma abstração. Dizer que Deus é o infinito é tomar o atributo de uma coisa pela coisa mesma, é definir uma coisa que não está conhecida por uma outra que não está mais do que a primeira.

Provas da existência de Deus

4. Onde se pode encontrar a prova da existência de Deus?

"Num axioma que aplicais às vossas ciências. Não há efeito sem causa. Procurai a causa de tudo o que não é obra do homem e a vossa razão responderá."

Para crer-se em Deus, basta se lance o olhar sobre as obras da Criação. O Universo existe, logo tem uma causa. Duvidar da existência de Deus é negar que todo efeito tem uma causa e avançar que o nada pôde fazer alguma coisa.

5. Que dedução se pode tirar do sentimento instintivo, que todos os homens trazem em si, da existência de Deus?

"A de que Deus existe; pois, donde lhes viria esse sentimento, se não tivesse uma base? É ainda uma conseqüência do princípio - não há efeito sem causa."

6. O sentimento íntimo que temos da existência de Deus não poderia ser fruto da educação, resultado de idéias adquiridas?

"Se assim fosse, por que existiria nos vossos selvagens esse sentimento?"

Se o sentimento da existência de um ser supremo fosse tão-somente produto de um ensino, não seria universal e não existiria senão nos que houvessem podido receber esse ensino, conforme se dá com as noções científicas.

7. Poder-se-ia achar nas propriedades íntimas da matéria a causa primária da formação das coisas?

"Mas, então, qual seria a causa dessas propriedades? É indispensável sempre uma causa primária."

Atribuir a formação primária das coisas às propriedades íntimas da matéria seria tomar o efeito pela causa, porquanto essas propriedades são, também elas, um efeito que há de ter uma causa.

8. Que se deve pensar da opinião dos que atribuem a formação primária a uma combinação fortuita da matéria, ou, por outra, ao acaso?

"Outro absurdo! Que homem de bom-senso pode considerar o acaso um ser inteligente? E, demais, que é o acaso? Nada."

A harmonia existente no mecanismo do Universo patenteia combinações e desígnios determinados e, por isso mesmo, revela um poder inteligente. Atribuir a formação primária ao acaso é insensatez, pois que o acaso é cego e não pode produzir os efeitos que a inteligência produz. Um acaso inteligente já não seria acaso.

9. Em que é que, na causa primária, se revela uma inteligência suprema e superior a todas as inteligências?

"Tendes um provérbio que diz: Pela obra se reconhece o autor. Pois bem! Vede a obra e procurai o autor. O orgulho é que gera a incredulidade. O homem orgulhoso nada admite acima de si. Por isso é que ele se denomina a si mesmo de espírito forte. Pobre ser, que um sopro de Deus pode abater!"

Do poder de uma inteligência se julga pelas obras. Não podendo nenhum ser humano criar o que a Natureza produz, a causa primária é, conseguintemente, uma inteligência superior à Humanidade.

Quaisquer que sejam os prodígios que a inteligência humana tenha operado, ela própria tem uma causa e, quanto maior for o que opere, tanto maior há de ser a causa primária. Aquela inteligência superior é que é a causa primária de todas as coisas, seja qual for o nome que lhe dêem.



Atributos da divindade

10. Pode o homem compreender a natureza íntima de Deus?

"Não; falta-lhe para isso o sentido."

11. Será dado um dia ao homem compreender o mistério da Divindade?

"Quando não mais tiver o espírito obscurecido pela matéria. Quando, pela sua perfeição, se houver aproximado de Deus, ele o verá e compreenderá."

A inferioridade das faculdades do homem não lhe permite compreender a natureza íntima de Deus. Na infância da Humanidade, o homem O confunde muitas vezes com a criatura, cujas imperfeições lhe atribui; mas, à medida que nele se desenvolve o senso moral, seu pensamento penetra melhor no âmago das coisas; então, faz idéia mais justa da Divindade e, ainda que sempre incompleta, mais conforme à sã razão.

12. Embora não possamos compreender a natureza íntima de Deus, podemos formar idéia de algumas de Suas perfeições?

"De algumas, sim. O homem as compreende melhor à proporção que se eleva acima da matéria. Entrevê-as pelo pensamento."

13. Quando dizemos que Deus é eterno, infinito, imutável, imaterial, único, onipotente, soberanamente justo e bom, temos idéia completa de Seus atributos?

"Do vosso ponto de vista, sim, porque credes abranger tudo. Sabei, porém, que há coisas que estão acima da inteligência do homem mais inteligente, as quais a vossa linguagem, restrita às vossas idéias e sensações, não tem meios de exprimir. A razão, com efeito, vos diz que Deus deve possuir em grau supremo essas perfeições, porquanto, se uma Lhe faltasse, ou não fosse infinita, já Ele não seria superior a tudo, não seria, por conseguinte, Deus. Para estar acima de todas as coisas, Deus tem que se achar isento de qualquer vicissitude e de qualquer das imperfeições que a imaginação possa conceber."

Deus é eterno. Se tivesse tido princípio, teria saído do nada, ou, então, também teria sido criado, por um ser anterior. É assim que, de degrau em degrau, remontamos ao infinito e à eternidade.

É imutável. Se estivesse sujeito a mudanças, as leis que regem o Universo nenhuma estabilidade teriam.

É imaterial. Quer isto dizer que a sua natureza difere de tudo o que chamamos matéria. De outro modo, ele não seria imutável, porque estaria sujeito às transformações da matéria.

É único. Se muitos Deuses houvesse, não haveria unidade de vistas, nem unidade de poder na ordenação do Universo.

É onipotente. Ele o é, porque é único. Se não dispusesse do soberano poder, algo haveria mais poderoso ou tão poderoso quanto ele, que então não teria feito todas as coisas.

As que não houvesse feito seriam obra de outro Deus.

É soberanamente justo e bom. A sabedoria providencial das leis divinas se revela, assim nas mais pequeninas coisas, como nas maiores, e essa sabedoria não permite se duvide nem da justiça nem da bondade de Deus.

Answer 7

Meu querido ele só criará uma coisa indestrutível se ele for um leso!!!
E o fato dele não criar não tira o poder supremo que ele tem.
Fala sério!!!

Answer 8

a saida é simples: além de onipotente, Ele é uniciente, sabe de tudo antes que aconteça, por isso esse ser jamais seria criado. Além do mais Deus não criou por criar, tudo tem o seu proposito.

Answer 9

Rapaz... não perca tempo com certos tipos de teoria que não leva a lugar algum...
Pense em como fazer o bem e como a luz de Deus pode te ajudar nisso...

Answer 10

Ele pode todas as coisas, e Ele usa as coisas loucas pra confundir os sabios, os misterios de Deus, quem os conheceu?