二戰軸心國人民受害問題.

Question

二戰軸心國德意日, 人民如何受戰爭所牽害?
答一國亦可.

以下為阿渣．語真君的附加答案:
「蒼蒼蒸民，誰無父母？提攜捧負，畏其不壽。誰無兄弟？如足如手。誰無夫婦？ 如賓如友。生也何恩？殺之何咎？其存其歿，家莫聞知。人或有言，將信將疑。悁悁心目，寤寐見之。布奠傾觴，哭望天涯。天地為愁，草木悽悲。弔祭不至，精魂何依？必有凶年，人其流離。鳴呼噫嘻！時耶？命耶？從古如斯，為之奈何？守在四夷。」（引自李華先生的《弔古戰場文》） 好一句：「守在四夷！」 有說：「止戈為武」。只可惜，從古以來的華人領導，釀成生靈塗炭者，均忘記了「武」字的本義。上世紀八十年代未期，於我國發生的慘劇，不知道何時才能得到公正、公平、公道的定論呢？

阿渣．語真兄,
《再見螢火蟲》亦是我多年前思考這問題的開端.
於我來說, 反戰, 重提戰爭, 乃至屠殺史實, 和責任問題, 不是人民間的對抗仇视分化, 而是反省教訓, 共同去防避人類受野心家之利用, 自害害他.

季羨林老師, 真仁, 真君子也!

「止戈為武」, 為有德之武. 可人間以主觀和私利掛帥, 不時常去分有德還是敗德.
蒼蒼蒸民，誰無父母？誰無兄弟？誰無夫婦？......很多問題, 以此觀點出發, 人間便美很多!

以下為阿渣．語真君的附加答案.

閣下所提到的：「重提戰爭, 乃至屠殺史實, （與及「正視歷史」）和責任問題, 不是人民間的對抗仇視分化, 而是反省教訓, 共同去防避人類受野心家之利用, 自害害他. 」實在是我國古賢多有提及的：「正視過去，才能展望將來。」 有關「止戈為武」，以及「利與德」的取捨與平衡，更是值得我會這些「讀書人」去深入研究的。 孟子曰：「民為貴，君為輕，社稷次之。」而事實上，所謂的「君」，以現代化的政治述語來講，便是「領袖」的意思，不一定單指「當權者」。

而中共中央當言的「由一少撮人所煽動的動亂」，當中的「一少撮人」，除了是「成王敗匪」的「匪」之外，亦是值得我留意及反思的，如日本軍國主義、德國納粹主義及意大利的法西斯主義，同樣是由「一少撮」的野心家所發動的「陰謀」。至於我個上世紀五十至七十人代的「陽謀」，亦同樣是由「一少撮」的野心家所煽動而成的悲劇。
如果再有「一少撮人煽動」的話，我們就要反思一下，到底那「一少撮人」的動議，到底是不是以「民、社稷、君」的先後次序而作出動議了。一旦次序有所出錯，便會讓成悲劇，不單會讓目標不能達到，更會讓無辜的平民犧牲了。

最後，講到「發動戰爭」與「止戈為武」，其實，就有如社會裏有關「警權」的討論。而「利益」、「權宜」，與「道德」之間的取捨，個人十分支持孔聖所講的：「富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之閒違仁，造次必於是，顛沛必於是。」 希望今天的「讀書人」、「智者」（或現今稱之為「知識份子」、「學者」、「專業人士」），除了「功、名、利、祿」而去「自我增值」之外，別忘記孔聖的講的：「智者利仁。」

阿渣．語真兄,
閣下提出以「民、社稷、君」的先後次序, 來檢視領袖所作出的動議. 我亦認同. 但這亦需有見識和洞察力才可能做到. 須靠有良知的知識份子. 天下間的領袖, 無不說自己是為人民利益. 遇上為私利的領袖, 人民易以為利益在前, 但不知災難在後.
見識和洞察力的培養, 香港教育頗為欠缺. 另, 人本思想的傳播, 亦是從根部減少戰爭, 加強社會和世界和諧的長遠方法.
我就在知識+見有答題者, 說六四事件屠殺都無問題, 對香港反而有好處…不要憤怒, 當笑話算了. 你看, 所謂人民利益, 人民的心太私, 不仁……人民都不愛人民. 當然, 不多人會如此不仁而又會說出口.

Answer 1

《季羨林自傳》季羨林先生：
「
到了一九三五年，上天又賜給一個良機。清華大學與德國簽訂了交換研究生的協定。我報名應考，被錄取。這一年的深秋，我到了德國哥廷根大學，開始了國外的學習生活。……

這時第二次世界大戰正在劇烈進行。德國被封鎖，什麽東西也輸入不進來，要吃沒吃，要穿沒穿。大概有四五年的時間，我忍受了空前的饑餓，終日饑腸轆轆，天上還有飛機轟炸。我懷念祖國和家庭。“烽火連六年，家書抵億金。”實際上我一封家書都收不到。就在這樣十分艱難困苦的條件下，我苦讀不輟。……
在這一段異常困苦的期間，最使我感動的是德 國 老師的工作態度和對待中國學生的態度。我是一個素昧平生的異邦青年。他們不但沒有絲毫歧視之意，而且愛護備至，循循善誘。Ｗａｌｄｓｃｈｍｉｄｔ教授被征從軍。……
從一九三七年起，我兼任哥廷根大學漢學系講師。……
我在哥廷根呆了整整十個年頭。一九四五年秋冬之交，我離開這裏到瑞士去
」
按《我的心是一面鏡子》季羨林先生：
「
最初生活並沒有怎樣受到影響。慢慢地肉和黃油限量供應了，慢慢地麵包限量供應了，慢慢地其他生活用品也限量供應了。在不知不覺中，生活的鏍絲越擰越緊。等到人們明確地感覺到時，這鏍絲已經擰得很緊很緊了，但是除了極個別的反法西斯的人以外，我沒有聽到老百姓說過一句怨言。德國法西斯項子統治有術，而德國人民也是十分奇特的民族，對我來說，簡直像個謎。
後來戰火蔓延，德國四面被封鎖，供應日趨緊張。我天天捱餓，夜夜作夢，夢到中國的花生米。……餓得厲害的時候，我簡直覺得自己是處在餓鬼地獄中，恨不能把地球都整個吞下去。
我仍然繼續唸書和教書。除了捱餓外，天下的轟炸聲最初還非常稀少。……
（後來）英美的轟炸己成家常便飯，我就是在飢餓與轟炸中寫成了幾篇論文。大學成了女生的天下，男生都抓去當了兵。過了沒有多久，男生有的回來了，但不是缺一隻手，就是缺一條腿。雙拐擊地的聲音在教室大樓中往復回蕩，形成了獨特的合奏。
到了此時，前線屢戰屢敗，法西斯頭子的生皮雖然照樣厚顏無恥地吹，然而已經空洞無力，有時候生頭不對馬嘴。從我們外國人眼裏來看，敗局已定，任何人也回天無力了。
德國人怎麼樣呢？經過我十年的觀察與感受，我覺得，德國人不愧是世界上最優秀的人民之一……為人正直、淳樸，個個都是老實巴交的樣子。在政治上，他們卻是比較單純的。真心擁護希特勒（希特拉）者佔絕大多數。令我大惑不解的是，希特勒極端誣蔑中國人，視為文明的破壞者。按理說，我在德國應當遇到很多麻煩。然而，實際上，我卻一點麻煩也沒有遇到。……我在德國，自始至終就在德國人社會之中，我就住在德國人家中，我的德國老師、同事、同學、朋友，從來待我如自己人，沒有絲毫歧視。……
他們很少跟我談論戰爭問題，對生活的極端艱苦，轟炸的極端野蠻，他們好像都無動於衷，他們有點茫然、漠然。一直到一九四五年春，美國軍隊攻入哥廷根，法西斯徹底完蛋了，德國人仍然無動於衷，大有逆來順受的意味，又彷彿當頭捱了一棒，在茫然、漠然之外，又有點昏昏然、懵懵然。」
＊＊＊＊
以上，是季羨林先生，作為一個「外國人」於二戰時期，在德國留學時的回憶。
戰爭，對於平民百姓來說，無論是侵略國的人民，還是被侵略國的人民，都是極期痛苦的無奈事，而人民往往就是「野心家」的犧牲品。
因為「野心家」發生戰爭，被犧牲的平民的生活如下：
１）因為戰爭的關係，生產與國際間的貿易，被迫停頓了，物資與食物供應都十分短缺，而一切對外的通訊都停頓了。
２）因為戰事需要大量物資及食物，平民便被迫要成為犧牲者，被迫每日捱餓。
３）因為戰事需要大量的人力，很多平民百姓，甚至是大學的教授、學生都被拉往戰場去，被迫與家人分離，放棄自己的事業。
４）從戰場中回來的，都是殘廢的士兵。
５）戰事亦有蔓延至德國，甚至連「小城」哥廷根都受到牽連－－「轟炸有如家常便飯」。
６）尋常百姓對於發動戰爭都是無奈地「茫然、漠然」，甚至是「昏昏然、懵懵然」。

戰爭，無論是侵略國，還是自衛國，最終被犧牲的，都是百姓，而唯一得益者，就是發動與煽動侵略行為的野心家、陰謀家，而他們往往就永遠避在最安全的地方，名為「指揮」，實為「坐享其成」。
講到戰爭時，百姓的苦況，其實，詩聖杜甫的《兵車行》亦甚為全神：
「
車轔轔　馬蕭蕭　行人弓箭各在腰
爺娘妻子走相送　塵埃不見咸陽橋
牽衣頓足攔道哭　哭聲直上干雲霄
道旁過者問行人　行人但云點行頻
或從十五北防河　便至四十西營田
去時里正與裹頭　歸來頭白還戍邊
邊庭流血成海水　武皇開邊意未已

君不聞漢家山東二百州　千村萬落生荊杞
縱有健婦把鋤犁　禾生隴畝無東西
況復秦兵耐苦戰　被驅不異犬與雞
長者雖有問　役夫敢申恨
且如今年冬　未休關西卒
縣官急索租　租稅從何出

信知生男惡　反是生女好
生女猶得嫁比鄰　生男埋沒隨百草
君不見青海頭　古來白骨無人收
新鬼煩怨舊鬼哭　天陰雨濕聲啾啾
」
＊＊＊＊
另外，本人十數年前看過日本動畫《再見螢火蟲》，雖然當中沒有提及軍國主義者如何「美化」侵略的暴行，但是，亦反映了因為日本發動侵略戰爭而痛失雙親的孤兒，在戰爭中如何苟且偷生的苦況，亦反映了作為發動侵略戰的野心國－－日本，當中的人民如果受到其軍國主義政府的侵略惡行而遭受到的苦難。可以作為參考。


2007-12-25 08:00:20 補充：
在「Yahoo知識+」流連了好一段日子，此時此刻，心底裏有著很多的納悶，只想到達明一派的歌《今夜星光燦爛》的歌詞：
http://ktzhk.com/lyric.php?action=lyric&lyricid=52635&srid=1277
紅黃綠燈驅散　心靈盡處界限
無懼夜風冰冷　車從沒有變慢　多荒旦　的今晚

城內到處去逛　這黑夜　沒有終站

沉悶極這一晚　星塵劃破暗淡
華麗夜市燦爛　晶瑩亮透熾熱　的雙眼　驅不散

祈望我倆撲向　這光亮　墮進這晚　臂彎

燈光裡飛馳　失意的孩子　請看一眼這個光輝都市
再奔馳　心裡猜疑　恐怕這個璀璨都市　光輝到此