想要找佛教禪修或心靈修行的地方，海外也可以

Question

我信仰佛教，但對於所有宗教都不排斥，因為只要能給人力量的宗教，都是值得尊敬的。
我很喜歡看書，如_佛陀的女兒_蒂帕瑪dipama，其作者所處的_新墨西個州隱修中心，有人知道這個地方嗎?或類似這樣修行的地方嗎?還請不吝提供。感恩!

Answer 1

去新竹福嚴福學院~先去親近佛寺區...
正知正見的修道場不多~要慎選道場~
末法時期一輩子能做到八正道就很不錯了~!
我真的推薦福嚴福學院~那邊假日出家師父多啊!!
這家是正知正見的學院喔!!規模雖然不大絕對是正道場

相關網址: http://www.fjdh.com/temple/HTML/temple_20070724123613.html

福嚴福學院位於台灣新竹市明湖路365號。1953年由印順法師開山創建，始名“福嚴精舍”。四十年來（除1971 1976年）間供美國譯經院譯經之用外），不論其間或曾名“精舍”、“佛舍”、“佛學院”，皆是以培育青年僧人為根本目標，不旁騖外緣，因而形成了樸實純淨的學風。

　　鬥轉星移，經過長久歲月，福嚴精舍最初的房舍逐漸破陋不堪。有感於此，常覺法師添建講堂及學僧宿舍，但仍是有敷使用。由真華法師於1986年起，歷時五年完成了福嚴精舍的重建工程。以後遂定名為“精嚴佛學學院”。

　　精嚴佛學院本照印順法師在《論僧才之培養》一文中的一訓示：“佛教的弘法人才，不單是對於佛教知識有所認識，因為弘法不是知識的灌輸。尤其是身為宗師的出家眾，要想真正能夠攝受廣大信眾，給予佛教的真利益，除教知識外，必須要有高尚的德行和精勤的修持。”依此理會，福嚴佛學院高有初級與進階兩部。

　　初級部開設經、律、論的教授，培育僧人對佛法的正確認識，陶冶其健全僧格，調柔心性，奠定下一進階修學的基礎。進階部的學眾悉來自初級部畢業的學僧。學僧因有三年的修學基礎，故進階部的課程著重學僧對教義解讀、分析、論辯能力的提高以及弘法技藝、任事能力的訓練。尤其對宗教情操、弘化使命、社會責任的養成教育，做為僧人的起碼的訓練應已具足，此已為未來的深修廣弘踏出了堅實的一步。

　　福嚴在印法大師之後，歷任住持有續明、演培、印海、厚行、性覺、廣善、真華等法師。福嚴道風得以續傳，皆是依賴諸位法師。

　　福嚴佛學院現任院長大航法師。大航法師在1998年2月進行學僧宿舍的增建以及教堂皇的整修，並盡力的充實了圖書館軟硬件設備及生活相關設施。於1999年於佛學院第九屆時成立了研究部，以接引完成進階部課程的優秀學僧進行深造。

　　辛勤的耕耘，必獄甜美的果實。如今在海內外各地弘法利生的法師，有許多是出自福嚴。福嚴所播下的菩提種子，已經陸續在各處開花結果

Answer 2

在臺灣有很多道場耶!
比如說 :
靈巖山寺、法鼓山、佛光山、蓮音學苑、中台禪寺.........等
很很多活動

Answer 3

很抱歉無法正面回答你問題
給你其他的建議：

想要冥想、修行，可以先念經，並請菩薩護持
先消業還債，且修德，並積功德，念經並請菩薩護持時，可改善自己與自家環境磁場，
修行先還再會比較順利的，比較沒有障礙，更如意精進的
關公說：任我法力多大，能降魔，無法降冤
冤親債主來討債，終究冤冤相報何時了
兩相無好處，只是消冤而已
最好的方式是互贏，趕快還債，
如此就不會被以他方式討債（例如：生病、破產、車禍…等等）
建議請觀世音菩薩協助溝通協調


因而出現許多賺錢的供養靈位了（嬰靈、冤親債主、祖先），但神棍又太多了，
有時候已經很可憐了，卻要花一筆錢來處理事情
而且還不敢保證一定處理，或是你也不一定相信對吧
在此建議可以請觀音菩薩從中協調冤親債主，無須花大錢立牌位
如此爭取到時間了，並請自己修行，基功德還債了
基功德不一定要花錢，念經也是一種方法、吃素也是
帶老婆婆過馬路也是
路邊剛被撞死的小狗，把屍體移到不會在被撞的地方也是基功德
然後記得在菩薩果位以上的神佛面前，回向給自己的冤親債主即可了

以上或許也可以說是靈修，但不要強調任何顯化或神通
那是伴隨著修行而來的，關公（應該是關公或是呂洞賓忘了）有說過：債還了差不多，神通會漸漸浮現的
若想打座可以請菩薩護持時，一邊唸佛名號，一邊靜坐，並恭請菩薩指導，效果更讚，

跑靈山靈修或領旨不是每個人都適合的
凡是要講圓滿，要顧家庭、事業又要跑靈山，不容易
除非你有閒有時間、還有錢
帶天命想助人、或想靈修者、或立志要度人者
都要講求圓滿的，己立立人，己達達人嘛！
自己的事沒處理好，如何為他人處理事情
例如
乩童本身都是帶靈的，不修會有靈光病等等問題
但是不一定要當乩童行天命
還有很多種方式我認識一個小姐他就被逼靈過
他哥，還有一些親戚也是，只有他選擇不要當乩身
他選擇在一貫道修行，但不一定要到一貫道修行
個人認為最好的「替天行道」的方式是有「靈通」的本事
而可以與菩薩果位以上的溝通，如此可以幫助人
若沒有可以法佈施，自己念經，也勸人念經等等

且多看點書，增加“德”行
可以從地獄遊記、地藏王本願經、西方極樂世界開始看起
很多土地公廟或宮寺都有

成仙佛，是有區分的，有的還要六到輪迴
除非上理天，若你有信念持續要修行
建議可以先到一貫到求道
經濟公活佛的專案，得先在理天註冊，地獄除名
記得剛剛說的：若你有信念持續要修行
如此，你可以選擇自己的修行方式與喜歡的環境修行
然後眾善奉行，諸惡莫作
如此必上理天，在依功過決定是否繼續專班修行（功德不過，在理天的訓練班）或享天福；
但修行在自己，依法不依人，多看善書、經書，念經、唸佛名號，依法而修

也可改變居家磁場，如此就不怕風水太極、命相等問題了
若真的擔心或可能有其他的想法，要探各究竟
建議請示觀音菩薩

只要有修行就可以漸漸改善靈光病與因果病，或一些怪現象（無論任何五大正信宗教）

而修行法門很多種，建議尋找適合自己的方法
在未找到前有各簡單的修行法門，就是先念經
如何念經請參考自助式驅邪方法、或自助收驚、解煞、改善磁場的方法http://ezto100.blogspot.com/2007/09/blog-post.html
建議請示一下觀世音菩薩自己的修行因緣在哪裡

義診真的不用錢，不是祭改，畫符咒、燒金紙、要供冤親債主靈位等等
在普願功德會有與觀音菩薩靈 通的 老師，可免費諮詢、免費請觀音菩薩協調
請參考： http://hungwy.myweb.hinet.net/請點選『普陀禪院』內之『諮詢及義診介紹』，內有詳細的義診地點與時間，及交通介紹，北、中、南、東各有分院。請自行參考。在下也寫了一篇有關「消災解厄進而改善命運的方法」http://ezto100.blogspot.com/2007/08/blog-post.html，還請多指教。
在下認為，凡是都是因緣，是好是壞不知道，今生的一切有緣無緣，有時在一念間，但因緣未斷，也可能一時的無奈，而壞了緣分，可能有現世的後遺症，或來世的，但都可以變好，建議多念地藏經、心經、聖經、四書五經等等聖書，都可以有好的善緣，或將惡緣化為善緣，可以念經迴向自己所求之事，請求菩薩作主、向耶穌禱告等，在『普陀禪院』去一次結緣，然後觀音菩薩會協調護法菩薩在你念經時護持你的。

Answer 4

您好：另類的解讀：
良心的建議，任何的地方都不如您自己內在心裡的修行，您能控制您的心並駕馭您的心，到那裡都一樣，大隱於市、小隱於野，再好的地方您沒有心何用，清靜、清靜，人多的地方何來清靜，人多的地方因果是非也多，參考！

2007-11-11 05:15:56 補充：
佛法不離世間覺，佛在自心外難尋，條條道路通羅馬，

，自在在觀自在，如來不在觀自在，修得前身渡今身，如來自在觀自在。
唸數敲唱離煩塵，教道真語化道傳，觀靜定照悟真理，道清德盡靈歸天。
無形道化道有形，有為道化道無為，春風化雨無字道， 道化字文字化道。
。

2007-11-11 05:16:40 補充：
真真假假意由心，以真亂假顯道心，以假亂真見人心，真假一煉見真心。緣生緣滅緣由心，塵緣未盡緣源圓，今生緣續前世緣，無極逍遙了塵緣。
天地有情人難明，斷藕絲連情難分，人情事梏理不清，情觀憶恩還情債。

2007-11-11 05:17:25 補充：
天下本是不分家，人分天下才有家，分了天下治天下，治了天下還有家。
因果因果因果因，果因心果心果心，無心無因無心果，心果因無果因無。
理在天為在人，心在身身在為，罪在心福在心，佛在身心在魔。

Answer 5

【問】︰何謂『佛法、佛學、學佛、修行、禪』？
【答】︰
學佛修行分兩部份︰

1．內在的︰讓佛性教佛性〔靈魂教靈魂〕。由千百億化身的肉身師父傳法給你，傳法時不講話，得法時頭腦也不知道，並打坐觀光及觀音。此為教外別傳，不立文字，真的是無字天書，要學這部份才對。這點最重要，好比大樓的鋼骨，沒有鋼骨，樓房頂多蓋個二層；沒有這點，都只能算是普通法，也只能在三界內游來游去〔大部分都只在第一界游來游去〕。這是真正的佛法。惠能幾乎只靠這個而已，因為祂在五祖的身旁才幾個月而已，16年成佛。
【放下屠刀，立地成佛】之解釋︰
http://www.godsdirectcontact.org.tw/ch/news/173/qa_50.htm
http://www.godsdirectcontact.org.tw/ch/news/122/qym.htm通關密語

●血脈論 第5問︰
【三界混起，同歸一心，前佛後佛，以心傳心，不立文字。】
●金剛經 無得無說分第七︰【如來所說法，皆不可取，不可說，非法，
非非法。所以者何，一切聖賢，皆以無為法，而有差別。】
●破相論 第12問︰
【是故求解脫者，
以身為爐；
以法為火；
以智慧為巧匠；
三聚淨戒、六波羅蜜以為模樣；
鎔鍊身中真如佛性，遍入一切戒律模中，如教奉行，一無漏缺；自然成就真容之像。
所謂究竟常住微妙色身，非是有為敗壞之法。】──有提及【法】

2．教理︰認識老師的教理。為了教導我們的頭腦用，只能算是附帶品，但是如果沒有教理的話，進步會比較慢，觀念不易改．．．。

【問】︰學佛要唸經典嗎？一定要在世明師嗎？
【答】︰
現代人不知找明師，多抓住經典不放。這就好比蓋大樓只用磚塊水泥，
卻捨棄最重要的鋼骨；因為研究經典，就好像在做學問，很物質〔第一界
慾界的特點〕。這是用心智意念在修，無法成就無眼耳鼻舌身意的等級，
。所謂煮沙不能成飯，唸經拜佛如果能嚴守五戒，也只能修得人身的果報，神秀就是個例子。
●楞嚴經01－18︰【猶如煮沙，欲成嘉饌，縱經塵劫，終不能得。】
●血脈論 第1問︰【若不急尋師（指能傳法的在世佛），空過一生。然即
佛性自有（指眾生皆有佛性），若不因師，終不明了（指只有在世佛才能讓
人開悟明心見性）。】
●六祖壇經般若品第二 ︰【菩提般若之智，世人本自有之，只緣心迷，不能自悟，須假大善知識示導見性。】、【然須傳授，從上以來，默傳分付，不得匿其正法。】
●血脈論 第6問︰【若見本性，不用讀經念佛，廣學多知無益，神識轉昏。設教只為標心。若識心，何用看教？】
●老子：為學日益，為道日損。
●最上乘論第9問︰【但了然守本真心，妄念雲盡，慧日即現；
何須更多學知見？】

【問】︰身口意清淨，戒律清楚，以戒為師，不能成佛嗎？
【答】︰
身口意很難修，這是用眼耳鼻舌身意在修當人道或當天道的福報，不是無眼耳鼻舌身意的解脫成佛的佛法。身口意再怎麼修都無法完美，因為我們時時都在造業障，意念更是天馬行空，無法控制。
●破相論 第6問︰【迷持五戒，妄起愛憎，未免嗔界，生於人趣。】意即唸經吃素守五戒只能輪迴再當人。
●楞嚴經04︰28︰【逆流深入一門，能令六根一時清淨】
●破相論 第6問︰【迷修十善，妄求快樂，未免貪界，生於天趣。】若再加上行善，也只能升天，還是無法出三界，如何能成佛？
【以戒為師】是釋迦牟尼對祂的已印心徒弟講的。
●金剛經 ︰【一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電】
再說累世的業障還在，只有明師才能為我們清付，故●血脈論第8問才說︰【若不見性，念佛免報（免除業報）不得，非論（更別說）殺生命。若見性（印心）疑心頓除（完全信服），殺生命亦不奈它何。】
●修苦行不能消除業障


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詳全文︰
透過徒弟們的言行，【正確地】了解清海無上師

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Answer 6

別搞錯了，所謂：『菩薩常在道場』，『所在之處即名有佛啊』！心不安到哪個外在道場皆不安啊！心若安，即使足不出戶，即使處在吵雜的環境裡也安啊！『是心的問題』不是道場的問題！為此，以有形有相的外境以為道場，而不知那無形無相的內心世界為道場，離道十萬八千里遠！如達摩祖師開示的：『去聽那聽不到的聲音，去看那看不見的事物』！如果到一個清靜的地方或道場才叫修行，那麼當離開那個道場時啟不沒有修行了嗎？只能方便說在清境的道場裡修行能使我們道業增長是修行上的『增上緣』啊！動靜一如的修行方能入道啊！不過要“見自本性”的確是需要得道高僧的指點，否則不免落入“盲修瞎練之列”，且恐有『走火入魔』之堪虞！這世上無師自通的也只有一人那就是....南無本師釋迦牟尼佛，餘者皆為師傳！行者慎之！

Answer 7

每年我先生的姐姐都會到印度靜修個1~6個月不等.去年我和老公及小孩也一同前往!一方面是對這個國家好奇,另一方面則是因和老公間遇到瓶頸!不過我們一家4口並沒有參與靜心課程,只是四處觀光!
這個靜心中心(國際村)位於 puna ,是印度一位靈學大師 奧修(OSHO
所創立.每年總會吸引世界各國的人士前往.不過據我所知進入這個中心要門票,因裡面有安排許多課程.
Ps.若要相關的資訊,再mail給我吧![e-mail]

Celine Liu留

Answer 8

桃園寧瑪巴法輪佛學會 傳授密宗氣功、陽宅風水、藏祕五術及超渡，每月三次法會共修，完整修行揭諦法門