如何真正成為自己？

Question

　
　　存在主義問題：如何真正成為自己，而不作為群眾中的任一人？

　　據拙見，各存在主義家都未能給出真正的答案。本題雖問存在主義，各位可自行決定是否以該些哲學家理論作答。

　　請各位有識之士賜教。
　

認為「現在的生活方式就是自己」的朋友：

　　如何得知「自己」現在的生活方式，就真的在表現「自己」呢？
　　「自己現在的生活方式」，可以是被人決定的，可以不是自由的生活方式。請問閣下如何得知這生活方式都是自己所行，而非他人所決定？
　　閣下看電視，真的是自己的生活方式，不是被消費文化在背後決定？閣下買東西或工作掙錢，真的是自己的生活方式，不是被資本主義在背後決定？閣下讀的科目，真是由閣下決定而無親人參與為閣下釐定價值？……閣下的人生價值，真的是自我的價值，而非別人所告訴閣下的？

〔續上〕
　　或許，若閣下看過存在主義理論，會有一番新見解。存在主義各家不離一命題：自我喪失於公共性，消於公共性的自我並不存在，因為存在的只有公共性本身。被擺佈的棋子能是「真正的自己」的嗎，只有大局存在。撫心自問，難道閣下真如此相信自己並非被社會擺佈，被他人決定？

阿渣．尼奧君、Woonsa（HA00081468）君：

　　一般人的自我對於公共性，能有多大的影響呢？兩位所言的良性互動關係，真的存在嗎？

〔續上〕
　　英美社會學家的理論，指出了教育制度在現世的存在目的是為資本市場提供生產力，教育（包括中小教育、職業訓練、和近期尤期提倡的絕身教育）就是把你和我打成一個個適用於生產市場的模。人被洗腦，成為了羊；他們被與資本主義緊密勾結的國家機器（或者說是被資本主義控制了的國家機器）不斷貫輸某種一元價值：成為社會有用的人（實際上是社會運作巨輪中的一個齒輪），不斷的提升自己、進修、絕身學習（實際上群眾被想像成必須不斷的迎合資本家需要的血肉工具），理性和平的解決問題（實際上是安守本份，尊重資本家給你的一切待遇和位置）……

〔續上〕
　　被資本家和國家機器控制的媒體也是權力的幫凶，媒體形成一種權力，不斷規訓眾人恪守某種標準。由是者，像傅柯所說，自己也成為了規訓自己的工具。
　　在這樣的公共性下，人的自我有甚麼議價之地？有甚麼能改變「公共性」的力量？他們只有受著「公共性」的壓迫、規訓、監視、削平、調整……
　　似乎你們的理論，才把事情平面化了。你們有無更佳的社會學主張，反駁本人的觀點？願躬身請教。

Woonsa君：

　　另外還想說，「絕對自我」不一定要脫離所有人事關係。要脫離「被公共性決定」的處境，可以「決定公共性」，卻不一定要「遠離公共性」。若將「被公共性決定」與「遠離公共性」看成絕對二分、對立的關係，好像把事情平面化了。

阿渣．尼奧君君：

　　「社會風氣除了由一些有能力的少數人推動之外，亦需要由絕大多數的一般人去同共參與及建立的。」──似乎，這只可以理解為有能力的人亦受限於公共性，卻不能理解為公共性中有主體。
　　請問道德在「資本市場」有甚麼極其重要的意思？另外，「必定要做到有用的人」的觀念確實如閣下所言未必由國家教育機器灌溉，但至少可理解為與權力勾結的意識型態。

〔續上〕
　　「適者生存」的理論，未必可輕易套入人類的複雜社會；基因的傳播與社會地位未有必然關係。認同閣下言『在這個容易受「公共性」影響的社會環境下，就更能顯示出「擇善固執」的維護「自我」的重要性了』，看來彼此有一定共識。

〔續上〕
　　在本人的哲學中，沒有所謂的「空」──人要施力於世界，方見主體性；否則縱是所謂自由，只會是自我封閉不問世事的虛靈之光，在另一種意義來說這不可能是自由。本人只認同人本「無明」的佛學概念（本人理解無明為被經驗條件決定之狀態），而要成全自己就要先達至「無無明」。本人卻不認同某一系列的修持或價值信仰是保「無無明」之境的唯一出路，肯定或否定任何價值本來就是對價值之執著，大違不執不住之佛學本旨。

更正：上款多了一個「君」字，抱歉。

Answer 1

唔……恕在下直言，我想，閣下首先要明白人是群居的生物。每一個人，都需要與其他人共處，亦需要合符一定的社會要求或群體內的要求的。
我想，只要閣下體會及接納到以上的現實情況，閣下便能體會到更深一層的意境－－人與人、人與社會、人與群體是不停地在互動的。
雖然，無奈的是，人往往會被社會或大眾所影響，可能就連自己所喜歡看的電視節目，都可能是因為在傳媒所營造出來的氣氛而塑造出來的生活模式。然而，在社會之中，人除了受到普偏的社會氣氛感染之外，社會亦會因或多或少的人能保持「真我」而被改變的。
無錯，自我或會因公共性而消失。但這是最極端的現象。而公共性，亦會因某些人的自我而被塑造出來的。如上世紀的五十年代後期，我國出現的人為災難，便是因為由一少撮（或一個）領導人，將人自我的想法，加以鼓吹及煽動，掀起社會上一陣陣的歪風所致。不過，這也是一極端的例子。
其實，為何存在主義的學者不能為「如何實現自我」作出一個答案呢？就是因為自我及公共性，都是不停地在互相影響的。當有一日，你被現今華人社會中的拜金主義所薰陶後，而愛上金錢與權力，那喜歡追名逐利的性格，不是你真我的一部份嗎？那不是你的一部份嗎？若你被少數樂於助人的朋友所感染，慣於樂善好施，那又是不是反映喜做善事的你，不是真的你呢？又還是，無論是愛名利的你，或是愛助人的你，都不是真的你呢？
只要當人做事的時候，並不是受到威脅或強迫，他們所做的事，就反映了他們的「真我」了。若你是一個容易受人影響、容易受環境影響、容易受社會影響的人，那「隨波逐流」就是你「真我」的一部份。而要保持真我，亦不需要凡事我行我素，人做我不做的。
當有朝一日，你發覺自己「堅持真我」之後，其實有很多人都在跟你做著差不多的事時，其實你的自我亦是普遍性、「公共性」的行為的一部份，那你到底是要「堅持真我」，跟別人一起做些相類似的事，還是，你要否定你的「自我」呢？
而鑽牛角尖，就是人的普遍行為，只是不同的人，在鑽不同的牛角尖而已。喜歡金錢的，可以每天都想著如何賺最多的事；喜歡耍樂的，可以每天都想著如何放縱自己；喜歡研究存在主義的，可以為「如何真正成為自己」而想得出神。那你在想「如何真正成為自己」，又是不是受到存在主義家的影響，而喪失了自我呢？
當你想深一層，你便會發現，自我與普遍性（或公共性）只是相對的概念，而不是絕對的概念。既無絕對的真我，又如何實現絕對我真我呢？這亦是為何至今還未有存在主義者能為「如何實現真我」提出確切、合理又可行的答案之原因吧。

2007-08-27 18:56:50 補充：
一般人對公眾性，有多大的影響力呢？真的很難作出簡單的結論。以大眾娛樂（如電視、電影）來做例子，我想可以比較容易明白吧。如香港電影業其中一個最為全球（包括華人社區、東南亞、日本及美國）的電影同業熟悉的，就是香港的無厘頭電影及警匪片了。這些電影能在香港以致全球受迎歡，最重要的就是很到很多「一般」人同共的支持。而今天香港的電影業式微，也是因為在香港的「一般」人（即普羅大眾）對於香港內容重覆、欠新意、欠認真的電影創作唾棄。而當你讀一些有關社會的意識形態形成的書籍時，學者都會強調，社會風氣除了由一些有能力（並不一定是有道德）的少數人推動之外，亦需要由絕大多數的「一般」人去同共參與及建立的。

2007-08-27 19:03:37 補充：
至於「公共性」與個人的「自我」之間的互動，卻未必是「良性」的。我個人從小深受佛學禪宗及道家思想所薰陶，加上我近幾年來的個人經歷，對於「善」與「惡」、「良性」與「惡性」之間的辨別能力真的越來越低。或許果如莊子所言：「為善無近名，為惡無近刑。」如今我只好「緣督以為經」，只求「保身」、「全生」、「養親」、「盡年」，也不再像以往的執著於何為「善惡」了……

2007-08-27 19:11:10 補充：
至於論及「教育制度在現世的存在目的是『否』『只』為資本市場提『高』生產力」呢？要討論這個問題，就要先為「資本市場」作出一個定義了。因為共產主義者、社會主義者及一些政治家，不停地為「資本市場」扣上「只講利益，不講道德」的帽子。不過，從我個人的人生經驗當中，道德在「資本市場」卻有極其重要的意思。至於生產力，卻與「道德」並無任何關係。不過，今天的教育人士最為推崇的五育－－德、智、體、群、美－－的「均衡」發展理論，當中以德育為首，智育為次，亦講求如體格、合群、追求美善的範疇。要清楚說明教育，又不是四千字以內的文章可以說個明白，亦與此題無關，恕在下不能在此多言。

2007-08-27 19:17:03 補充：
不過，我需要強調的是，無論是我個人在學校內的成長（我是零二年大學畢業的香港學生），或是我現今的補習學生的校內教育，均無灌輸學生「必定要做到有用的人」的做法。反之，現今的學校，有越來越多的德育課程、健康講座、義工服務，讓學生在吸引術科知識之餘，可以有更多的機會建立良好的品德、健康的人生。而「必定要做到有用的人」的觀念，似乎不是由香港的學校教育裏面灌輸給學生的。

2007-08-27 19:27:58 補充：
至於現今社會，確實出現了很多光怪陸離的現象，當中傳媒、資本家、政治家、當權者，掌握了很多可以有效操控別人思想的資源。而人與周圍的環境，就正如我所說的，是不停地在「互動」。換言之，若一個人不能改變社會，就很可以被社會所改變。或許，這就是「進化論」的「適者生存」之理念吧。在這個容易受「公共性」影響的社會環境下，就更能顯示出「擇善固執」的維護「自我」的重要性了。

2007-08-27 19:28:11 補充：
至於如何維護「自我」呢？或許，就如孔聖推行王道、佛祖教化眾生、國父推翻封建腐敗、愛國者想平反六四、在港推行民主一樣，是有如登天的難事。但若果我們有「知其不可為而為之」的決心與毅力，再難、再渺茫，都總會有成功的一日。若我們被眼前的困難所嚇怕而輕言放棄的話，那結果就不言而喻了……

2007-08-27 19:34:29 補充：
可記得《般若波羅蜜多心經》的第一句是甚麼呢？是：「觀自在菩薩，行深般若波羅密多時，照見五蘊皆空，渡一切苦厄。」要保存自己，或許，我們不用去「觀外界」，不用去怨道「公共性」如何影響了「自我」的，只要你能夠體會到「觀自在」的意思的時候，你便會駭然發覺，原來你跟本不用刻意的去保存自己的「自我」，因為「五蘊皆空」，存於外界的「公共性」其實也是「空」無一物的。

2007-08-27 19:39:43 補充：
「菩提本無樹，明鏡亦非台！本來無一物，何處惹塵埃……」如果閣下不能體會到六祖慧能的偈言，不用著緊，也不用心急。畢竟，每人的悟性都各有不同。或許你的經歷未夠，或許你的緣份未到吧。那就先效法他的大師兄那一句較為入世的言論吧：「身是菩提樹，心如明鏡台；時時勤拂拭，勿使惹塵埃。」

2007-08-27 22:55:15 補充：
正如閣下所言，執著於「無無明」的追求，也是一種執著。故五祖弘忍亦深知慧能的大師兄神秀也是有所執著。然而，人若不經歷過執著，又怎能體會到執著之苦呢？佛祖頓悟之前，又是一個怎樣的凡人呢？

2007-08-27 23:15:27 補充：
我也曾經是一個愛辯駁之人，深明辯駁之功效，亦深深體會到辯駁的業果。總算是曾經滄海，難得有幸化為浮雲，請恕在下實在不願再滴落那深不見底、又鹹又澀的零丁洋去。請恕小弟不以子戶作答。若閣下真的認為「值得」找我結伴一同以「步向真理」為目標前進的話，還請閣下電郵給我，或到我的blog留言吧。閣下若認為不「值得」的話，或許我只能言盡於此。

2007-08-27 23:18:42 補充：
「又有人說，跟著上級講，跟著大家講，就是講真話。還有人雖不明說，卻有這樣的看法：『他在發牢騷。不用理它們，讓它們自生自滅吧。』我所謂「講真話」不過是「把心交給讀者」，講自己心裏的話，講自相信的話，講自己思考過的話。我從未說，也不想說，我的「真話」就是「真理」。別人欺騙過我，自己的感情也欺騙過我。不用說，我講過假話。是真是假，是正是錯，文章俱在，無法逃罪，只好讓後世的讀者口誅筆伐了。」引用巴金先生在《隨想錄．真話集．後記》中的話，以表此刻的感受。

2007-08-28 02:06:48 補充：
全文的重點，在於「互動」。對於發問者的補充內容，在下並無新的觀點可以補充，在下亦覺得無需再作補充。只希發問者不要再斷章取義，亦希望發問者願諒小弟文中的錯別字。對於連番質詢，實多有冒犯之處，在此深表歉意。

2007-09-21 17:17:54 補充：
支持的人多嗎?
我會是唯一的支持者嗎?

支持自己, 對自己的肯定, 是讓我努力向上的動力之一, 亦是唯一能支持自己繼續生存的原因...

眾裏尋他「已」千百度「了」, 驀然回首, 那人「會否」「只」在燈火闌珊處「呢」?

Answer 2

時間上事物環境之效果乃是所有功效機體單位施力之總和之表現

而自己作為所有功效機體單位中的一員,或多或少對整個環境的效果是具有不可取代的影響的

即自己對自己能力範圍及環境條件下內對自己之演繹方式之選擇,
使世界因為自己此選擇與彼選擇之不同所產生之差異
就已經是做自己,用自己的方式來實現自己以震盪世界了
這是自己能掌握之絕對權力

因此,不存在因為個人能力在世界中的分量的強弱作為人是否能成為真正自己的條件

能否真正成為自己,問題之火線在於
(1)自己掌握之選擇權是否代表自己
(2)自己是否認受自己的選擇出自己,此全取決於主觀的心,即視為"選擇"抑或"無奈"


對於(1)
重點是自己是否知道什麼是自己,什麼是別人
即在最微觀的角度下,你把世界當成是由無數個作為基本單位不可分割的"自己"還是"別人"組成,由"別人"組成之社會乃是群性凌駕人性,利益不代表任何靈魂,
而由"自己"為最小單位組成之社會才是人本主義利益的表現
也就是說自己的一個選擇,其最基本的微觀單位是出於考慮由"別人"組成的自己和別人,還是由"自己"組成的自己和別人

而自己選擇去和自己的選擇自相矛盾即不過是庸人自擾,與主題無關

而我對"自身"之詮釋為:一個單位能對整個宇宙感控并認知此感控的範圍
參見http://hk.knowledge.yahoo.com/question/?qid=7007082400256


令外,如果一個單位與令外一個單位完全重疊,那麼對於彼此之間,彼此也就是自己
如果不重疊,即相對彼此來說,一個是自己,一個是別人
───────────────────────────────────

　　　　　　　　　　　　　　 《聲明》

此乃我的感官範圍對一些人,事,物的紀錄,并不敢妄自判斷宇宙的構造

Answer 3

曾經我像魚缸裏的魚
前進，轉身，前進，
轉身，前進，轉身......
我感到失望
後來我看見魚缸外的世界
也在前進，轉身，前進，
轉身，前進，轉身......
於是我開始練習
從容地前進，優雅地轉身

Answer 4

不人云亦云
敢承自己
能甘於孤獨

可作人群中的一員
非人群中的任一人

Answer 5

我認同上面那位，我想如果要實現你理想中那種「絕對真我」呢，首先就要與所有人事脫離關係。但這不大可能。其實被外在事物影響是正常不過的，只是「被影響」與「被操縱」不同，就算你我他都慣性收看同一個電視台，不等於我們都是同一類人，每人觀後感也有分別吧，因資訊經過不同人解讀會得出不同的結論。若將「公共性」和「自我」看成絕對二分、對立的關係，好像把事情平面化了。

Answer 6

唔好意思
但係依本人之見
依條問題根本就冇意義

所謂真係既自己
就係平常
你現在既生活方式
表現既就係你自己
唔需要聽人地枝"dec "
唔需要比人地影響到你

講真 你只係需要做你自己想做既野
問人地做咩? 人人都有佢地自己
人人都有唔同答案
唔通你想做人地
人地既答案真係咁重要?
想做就去做
應做就更應該去做

自己? 你咪你自己lor
仲洗問人!?

2007-08-24 02:24:09 補充：
其實d人成日話要堅持真我真係非常冇意義 難聽d 白痴真我係唔洗堅持嫁如果你要堅持 咁個個仲係唔係你呀你想去做一樣野 同你要去做一樣野係唔同嫁如果你去做 因為你想去做 咁e個就係真你但係如果你去做 只係因為你需要去做 咁就唔係真你因為你係為左一個目的而做 而你做既事情並不是你既目的請不要介意小弟既傻間間演說

Answer 7

小弟覺得 '真我' 2字根本無法解說,寫不清,說不明...因為常常再變,沒有所謂一出世就有一條方程式說明什麼是真的自己!!!
就算你可以了解你自己真正的一面,但事實又有多少人能堅持真我呢!!!

<真我>
人生 本是一場戲!

多少人 堅持真的自己?

不迷失 已是一種福氣.....

小弟自己的一首微詩,淺見淺見!~!多指正小弟的觀點!