請問如何知道自己有沒有世尊所謂的「慧眼」？

Question

慧眼的功用是什麼？

如何證明自己有沒有慧眼？

慧眼是否比天眼還高上一等？

慧眼要如何修煉得之？

慧眼與慧根的差別在哪？

請問念經典，可以啟發自己的慧眼嗎？

Answer 1

Wind 大德：

先給您慧眼的意思

FROM:【丁福保《佛學大辭典》】
五眼之一，慧能觀照，故名眼。照諸法皆空真理之空慧名之。無量壽經下曰：「慧眼見真，能度彼岸。」思益經三曰：「慧眼為見何法？答言：若有所見，不名慧眼。慧眼不見有為法，不見無為法。」智度論三十三曰：「為實相故求慧眼，得慧眼不見眾生盡滅一異相，捨離諸著不受一切法，智慧自內滅，是名慧眼。」大乘義章二十本曰：「言慧眼者，觀達名慧，慧能照矚，故名慧眼。」又曰：「法眼了見一切法相，慧眼了見破相空理及見真空。」

所以大德所認知的慧眼與佛經說的慧眼可能有所不同，他不是實體的東西，也不是我們生活經驗中所能認知的東西。

有心求法，不簡單，祝福您。阿彌佗佛

Answer 2

佛陀有說慧眼嗎?
慧眼是求得的嗎?
不
不

Answer 3

我以肥胖身軀盤腿而做瑜珈之時 腳心朝天 眼觀鼻 鼻觀心 雙手垂放雙腿 睜眼所觀得知....我沒有雞眼!也沒有穢眼!

因為所見週遭平凡無奇 一切既平安又美好!

Answer 4

charile大大的回答是正見，夠明白了！

Answer 5

慧眼，佛說：

一眾生皆有如來智慧德相，只因妄想、分別、雜念太多而不能証得

因此佛叫咱們『放下』妄想，分別，執著

方能証得

Answer 6

反眼內觀內眼觀世眾生心明眼慧根性一切眾生都有聚足慧眼.

Answer 7

您好：另類的解讀：

知識：
來自於今生自我學習、教育，累積道德、修養、實踐但所得有現。

智慧：
來自於累世、今生﹁身﹂、﹁心﹂、﹁靈﹂的契合與真理的重現。

命運：
來自於累世、今生﹁道﹂、﹁德﹂、﹁心﹂的規範與修養實踐。

學而實習之，人生在世，無時無刻都在學習中，有學好的，亦有
學壞的，有善的，亦有惡的，有正的，亦有邪的。然而這些擇其善的是真善嗎？擇其惡的是真惡嗎？往往答案是否定的，時間、環境、地點、人為的因素，都可能使結果變異。有大智大慧的人，如能洞悉這一切，其結果應該是一樣的，否則就是假慧而不是真慧。

您不瞭解慧從那裡來？如何修智慧，真正的慧來至於靈性，來至於靈慧而不是體慧，體只有知與智的區分，知是矢與口之組合，矢是箭，古時候是以口來傳輸知識，傳輸對則能救人，傳輸錯則能害人，如此才有口如舌箭之語，而智是上面一個知，下面一個白，也就是知經過許多知的組合而達到明白的境界稱之為智，但是沒有慧。

人常說的是指憨體，憨體，體只有聽過靈慧，靈巧，靈什麼這的，靈什麼那的，所以慧應該是來自於先天及前世的所學，累世的修為累積，而不是後天所學之所得，後天實習所來只不過是知與智而已。

簡單的說是用靈性的雙眼去看，那就是慧，然而人因為迷失於世間的一切，而我們失去了原有的本能，以至於聽不到、看不到、說不出我們自己原有的，如今我們所看到的、聽到的、說出來的、甚至於想的都已經失去了真相，也迷失了前世之我而不自知，一味的追求那現世之我的存在，而忘了還有前世之我。

唯有大慧的人才能看到、聽到、說出、想起那原有的一切
。然而即使他能看到、聽到、說出，今天又有多少人能相信他所說的一切。也因為如此，有大慧的人也因為世俗人的不明，而把那特異的能力藏起而不顯現。因為他知道沒有人會相信，甚至於會把他當成瘋子。

慧眼的功用是什麼？
當然是把所看到的真理誠實告之。

如何證明自己有沒有慧眼？
您如法看到另外一個時空〈靈〉就是沒有慧眼。

慧眼是否比天眼還高上一等？
慧眼與天眼不樣，天眼一般是先天就看的到，但看到有真，有假，會隨著人的行為而改變，慧眼基本上要透過修行才會有，所以有天眼者也要透過修行才能有慧眼。同樣如果心術歪了，不管天眼還是慧眼都可能看到是假的，所以不論人六識的感觀，所感受到的，都必須去小心印證，否則很容易造因果，不得不慎。

慧眼要如何修煉得之？
要看您自己的心態而定，時機到時自然會有，不須外求，全在人自己的天命與心術正不正。

慧眼與慧根的差別在哪？
慧眼只是人的六識感觀的一部份，慧根是說人整體六識的統合，不一定只有慧眼。

請問念經典，可以啟發自己的慧眼嗎？
念經、念經典，可以啟發自己的慧眼嗎？這是太不可能的，只有少數中的少數，否則佛教徒不是每個人都能有慧眼，世間也就不會如此的紛亂。就算佛教徒有慧眼他們也不敢說

2007-07-19 09:55:35 補充：
人還有一眼是叫〈心眼〉，瞎子是眼盲、心不盲，而一般人是眼不盲、心盲，如何打開您的心眼，更是修行上的一大課題，心眼不打開您只有知識，心眼打開您才會有智慧，但是打開後一定會入魔，一定會入魍魎鬼魅，也一定會入妖魔鬼怪。
所以很多人修是為了修，〈想成佛〉，在此告訴您！〈想成佛〉您就必須打開心眼，讓這些魍魎鬼魅、妖魔鬼怪，在您心、靈與身上來來去去，而您還可以無動於終，更要渡化這些魍魎鬼魅、妖魔鬼怪，否則您如何成佛？

2007-07-19 09:58:49 補充：
這些只不過是修行中一定會碰到的問題，還有天考、道考、德考、心考、情考、慾考、病考、苦考、名考、利考……一堆的考，考過，您才算是有真正的慧眼。

知難行易，還是知易行難，知難行難、知易行易、或是知行合一，如何推己及人，實在是難上加難，想成佛〈難〉，能了斷因果就不是一件容易的事。

三言兩語無法盡釋，這些都不是經典裡面所有的，都是印證到的，裡面的心酸血淚，有些是不勘回首。

2007-07-20 05:35:36 補充：
每一個人都有一個心眼，而心眼的大小來自於心量的大小，常說的小心眼，然佛渡眾生，神愛世人，如此的大心量、大心眼，反省自躬，您我的心眼在那？

眾生眼中只有名與利，尤其是有宗教的信仰者，有如眼中容不下一粒砂，排它性如此強，修到最後修成愁與仇，這豈是修行的根本，不但沒有心量，還有小心眼。

2007-07-20 05:41:14 補充：
如此不但是沒有慧眼，更不要想有慧根，正眼法藏有幾人？眼藏正法有幾人？法正藏眼有幾人？眼正藏法又有幾人？法眼正藏又有多少人？同樣的四個字排列組合不一樣，就有不一樣的意境，就看您有沒有心眼。

世間的事理只因為您有沒有用心眼去看，如去用慧眼看只能看到一面，用人眼所看只能看到名相，不能看道真實理，如用心眼去看定有不一樣的意境。

參考！參考！如有得罪還望前賢大德請見諒我的無知，因為我既沒天眼也沒慧眼，更沒有心眼，見笑！見笑！

Answer 8

先了解[慧眼]的名相解釋....
[慧眼]...為二乘所證之眼。為三眼之一，五眼之一。了知諸法平等、性空之智慧，故稱慧眼。因其照見諸法真相，故能度眾生至彼岸。
大智度論卷三十三（大二五‧三○五下）：「為實相故求慧眼，得慧眼，不見眾生，盡滅一異相；捨離諸著，不受一切法；智慧自內滅，是名慧眼。」
故知[慧眼]...是阿羅漢果[証]得....非學習而來.---[是自性起]!!


~~慧眼的功用是什麼？
因其照見諸法真相，故能度眾生至彼岸。

~如何證明自己有沒有慧眼？
此[自証聖智],真實而言是[無所得]..若自己認為[有]--真實就是[無]!

~~~慧眼是否比天眼還高上一等？
有[慧眼]者不作如此想....但在[修持作用]上,可以如是說!
~~慧眼要如何修煉得之？
在[戒;定;慧]上下功夫...自自然然到達此種境地...而實無所得!!

~~慧眼與慧根的差別在哪？
[慧根]指[般若]....為修持而[自証聖智]的基礎!!
~~請問念經典，可以啟發自己的慧眼嗎？
可以培養[般若]....建立基礎!!

Answer 9

當您這麼問的時候.就知道自己沒慧眼了

五眼

1.肉眼

2.天眼:天人之眼

3.慧眼:聲聞.緣覺之眼

4.法眼:菩薩之眼

5.佛眼:佛之眼

五一不二:五眼卻是不二的.