如題!!
如果我们殺生吃肉會有業,那因那些因為禽流感,口蹄疫,狂牛症,而為了全人類因此而進行撲殺的人,會有業嗎??
2007-07-09 21:03:35 · 6 個解答 · 發問者 John Connor 4 in 社會與文化 ➔ 宗教信仰與靈性
這個問題很容易...要視撲殺的人的意念...業當然會有...不果有可能會是淨業...也可能是惡業...所以可能是殺生也可能不是殺生...端看個人的當時的意念囉...
2007-07-10 13:50:20 補充：
看完別人的回答,心中滿無奈的....
我可以告訴各位大德...什麼叫做造業...所謂由意志...影響行為...產生結果...
殺生只是其中一種業...如果造的是淨業...當然就不會是殺生的業囉...
為什麼說有可能造淨業呢?萬物有其自身業力所隨順的因緣...也就是說他的因緣如果是在當時只是依附在會被滅殺的環境之下...撲殺並不會造成殺生的業...
另...如心存慈悲...為眾生因疾病的痛苦...想讓他減少苦痛...想拯救其他的眾生不被傳染...心念至此...所造即為淨業....
2007-07-11 16:49:20 補充：
海洋之心是個有智慧的人^_^(歡喜),是的,這叫做共業,我記得曾經有個同事問我關於共業的問題,他的問題如下(但願能解各位大德心中的疑惑),中國人所遇的南京大屠殺,這些被殺的人以何因緣在世間被人殺害呢?
世間上的事情沒有無緣無故的,眾生的自性(靈)誕生以來,已經經過無量曠劫的時間,經歷過無數次的輪迴轉世,不說別的,我們的老師,釋迦牟尼佛在這個世間就示現了8000多次,每一次的轉世並不會只依據前一世的業力受到果報,簡單的舉個例子...
2007-07-11 16:58:56 補充：
摩耶夫人是個虔誠的佛教徒,經常的作佈施,作八觀齋戒,然而他死後,卻墮落地獄道受苦7天,只因為他生前騙過他的先生,死前沒有懺悔,7天之後,才又在度輪回,化生忉利天宮作天神,回題...共業亦是如此,並不是所謂的巧合,而是經過無數時間的累積,這些人藉著南京大屠殺這個因緣,轉世來到這個世間受苦...然...被殺的人是還,殺人的人是討嗎?
這個說法可以說對,也可以說不對,這就回到一開始我們討論的主題,如果心存惡念,造下殺生之業,那輪迴之輪就會轉動,接下來就反過來,殺人的被殺,被殺的殺人...以血來洗血,那是不可能的,只有慈悲才能化解仇恨...
2007-07-12 16:15:31 補充：
雲淡風清...^_^你是一個善良的人,才會這樣說菩薩的好話,但...其實並不是如您所說的那般喲,你的問題癥結在於根本,我慢慢說ㄛ,希望你能耐心的看下去,佛教的根本在苦這個字,要先知道眾生痛苦,這個叫做知苦,老師釋迦牟尼佛不就是先看到人世間的生老病死,才了解痛苦的嗎?接下來是斷除痛苦的增加,例如不斷的追求金錢,肉體上的慾望,讓自己活在痛苦之中,應該中止這種痛苦繼續累積,這個叫做斷集,
2007-07-12 16:16:06 補充：
接下來了解到苦的根源來自貪(產生的慾望) 嗔 痴三毒,要作進一步的滅除,這個叫做慕滅,最後執行慕滅的方法我們叫做修道,這個就是佛經裡面所提到的苦集滅道四聖諦,這是佛教起源的根本,身為佛教徒不可以不知道的,回到剛剛的問題...菩薩修行也是如此,其實已經滅掉了貪嗔痴,既然沒有業的意識種子,怎麼會有業的果報呢?
^_^雲淡風清大德,送給你一話,請你記得,或告訴其他不知道的人好嗎?>>>菩薩畏因,眾生畏果...
2007-07-13 06:31:34 補充：
微不足道大德,從您的文章中可以看得出來你對經典有所研究,許許多多的言論與法相應,很是難得的....在這裡小媺要跟您加個映像分數...
你的文章簡單的删文釋意應該是希望大家不值著於善惡所造的諸業吧,這是一個重要的觀念,許多迷信之人就是著重於功德,只求得到功德,而看不見真理,變得沒有智慧,有一句話說得很好...有智無信,增長邪見.有信無智,增長愚痴,希望大家都能記得...另外...小媺在這裡又要囉唆一下了..
2007-07-13 06:45:44 補充：
大德,您所撰寫的內容有一處嚴重的錯誤:只要清洗、淨化好了「心識」中的業因，自然不會有業果相應。
小媺相信您一定熟讀經典,金剛經的內容您很熟悉,所以你對自性有些見解,但...小媺要提醒大德...請記得萬物空性之說,與法不說斷滅相,這句話您應該了解的,大德,老師釋迦牟尼佛在人事間便已成佛,心(自性)空然寂靜,仍然必須受到因果的業力影響,記得佛陀每日觀察可得渡的一位住在城東與未結善緣,卻由阿難代為傳話的老婦人嗎?大德還記得佛陀與眾弟子於雪地趕路,借宿7天於前世身為跳蚤的大富人家嗎?
2007-07-13 06:46:08 補充：
大德,佛教的東西小媺最怕看到的就是誰認為什麼,他認為如何,這些往往偏離了真理,所以對佛教的問題,小媺很少作回答,因為一但有所偏差,讓人走錯修行之路,所產生的果報讓小媺膽寒,所以,小媺都盡量以法為依據,已發生過的事情來解釋給大家釋疑.
2007-09-27 05:43:42 補充：
不好意思..很久沒有上來..看到charile 銳利的措辭,讓我會心一笑,不知道大德有沒有聽說過有人因為無奈或是逼不得已而下地獄的,再網路上作口舌的辯論很沒有意義,小美說的話,也許有很多人不愛聽,或許大德可以去找一些大善知識,例如您的師父,師兄,對佛學了解較為透徹的人跟你解說...
2007-07-10 00:01:47 · answer #1 · answered by 小媺 4 · 0⤊ 0⤋
大智度論卷26
乃往過去無量阿僧祇劫，有大樹林，多諸禽獸。
時野火來燒，3邊俱起，唯有1邊而躡1水，眾獸窮逼，逃命無地。
佛言：我於爾時為巨身大力鹿，以前腳跨1岸，後腳踞1岸，
令眾獸蹈我背上而度。我皮肉盡壞，以慈悲力忍之至死。
最後1兔來，我氣力已竭，更強忍令得過，過已脊折，墮水而死。
前眾獸得度者，今我諸弟子是。最後1兔，即須跋陀是。
仁者，當念眾生苦!
南無大慈大悲釋迦牟尼佛。
2007-07-12 05:45:02 · answer #2 · answered by 善威儀 6 · 1⤊ 0⤋
警察開槍打死行兇的歹徒，有沒有造業？
為了救大眾而甘心自己受業報，這是菩薩。菩薩不在乎業報，在乎的是救度眾生。
2007-07-11 04:38:49 · answer #3 · answered by 雲淡風清 5 · 1⤊ 0⤋
1. 不是只有殺生或做惡事才有業,為惡造惡業,行善造善業,不要把業當成壞東西,或認為業等於惡
2. 人類就是太過自恃甚高,為人類而進行撲殺是好事嗎?孰不知禽流感,口蹄疫,狂牛症都是人類自己引來的麻煩,大量飼養肉雞豬牛,大量使用化學飼料與藥品,禽流感本來可是無害於人的,就如人流感也無害於其他生物一樣,禽流感會變成如此可怕也是人類自作自受
難道您不知人類是一切之始嗎?一切都來自於人類的口腹之慾,撲殺病了的動物只是用錯誤企圖掩蓋錯誤而已,大概也只有人類會做這樣的事,就像 [圓謊]
3. 應當站在一視同仁的立場來看才會見到真相,光站在人類的立場只會讓這立場障礙了自己的眼光
2007-07-10 18:47:29 · answer #4 · answered by 古老的傳說 6 · 0⤊ 0⤋
您好：另類的解讀： 基本上不會
做一天和尚敲一天鐘，每個人都有每個人的職責，然這個職責隨著環境、人為、時間、地點而改變其職責，如何做到各盡所職，各職所司而不越矩，那就是德之表現，然而不明道，不明德，如何能盡忠職守，更甚者有虧職守，也因此每個人隨著道之運行在改變其職責。
樹有樹的職責，草有草的職責，每一株樹，每一根草，都為著大地而盡其職責，而世人不明其職責而大加撻伐，以致於抹殺了樹的職責，也殘害了樹的生命，或許這就是殺生，大地萬事萬物，從生到死，從有到無，都在盡其職責，而樹生，樹死直到化為塵土而後已，這或許就是樹要盡的職責。
然而因為人為的需要，也因為樹成長的環境，每一種樹，都有不一樣的結果，有些能刻盡職責到老死，有些因為人為的需要而抹殺了樹的職責，未能克盡職責。
因此，如何去克盡職責，就是大地萬物所要追尋的目標，然世人的不明道、不明德，而殘害了多少生靈而不自知，而上蒼有好生之德，無法一一怪罪於世人，也因此，降罪於世人能循道，行德的人無罪，不循道，不行德的有罪，那麼也讓世人以道，以德為規範，以自身的職責為準，是因為職責需要而殺生無罪，沒有職責而任意殺生則有罪，也因此給了世人指點了迷津，而世人卻不自知，一味的執著於，何者可殺生、何者放生，實在是不明道，不明德也。
世人總以為會動的才有生命、靈性，其實這是最大的錯誤，因此也誤導了多少世人而不自知，有些更甚認為不殺生是一種功德，執著於何者可殺，何者不可殺，而不去明道、明德，大地萬物為何來到這個世間？來世間做什麼？如果不明白這個道理，即使是微小的細菌均都有其職責，只是世人不知罷了，否則今天這個世間不是太可怕了嗎？
所以修持者最重要的是要去明白世間的道理，及道之運行的關係，道的定律不變︵並非不可變︶，而世人的理法一直在變，更因為人為、環境、時間、地點的不同，人為的理法也不一樣。
修持是修心，進而修形、修相，心中不殺生，那才是不殺生，如果把人的靈性放到一邊，人與動物又有何區別，修持者要比世人更明白道與德，而不是讓前人之經典所迷惑，歷史都可能改變，更何況是勸人為善的書，難保沒有個人的偏見。
當然殺生與不殺生，全在每一位修持者所下的定義而定，明道越深則越能分辨什麼是殺生，什麼是放生。有句話：我不殺伯仁、伯仁因我而死，如何去區分呢？人為、環境、時間、地點均足以影響到修持者的心，實在是每一位世人需要好好反省的，再說得不好聽些，如果每一位修持者，都能好好修持，死後又何必淪為胎、卵、濕、化，又如何讓人殺生呢？
與其在此爭論殺生與不殺生，不如好好的修持，當然有些修持者會反對不感苟同，提出這些也無非是個人的淺見，然而修持者不明白修持的最終目的是什麼？那麼執意的修持是漫無目標，這裡面的玄妙豈是能由筆墨來形容。
人之異於禽獸在於人有深度的智慧文明理法，然而禽獸難道就沒有理法了嗎？很多的事理都是人自以為是的，道的玄妙豈是世人三言兩語就能盡釋的，而今之人不明道久矣，而今之道，聖人猶難為之，不是沒有原因的，只是世人不願意去找因吧了！
在瞭解靈界之道後，殺生與不殺生就不是那麼重要，重要的是自己的德性，大地萬物都因靈離而死亡，有些還沒死亡靈已經離開，死亡只不過是另一個生的開始，留下臭皮曩迴饋與眾生，天下沒有什麼可殺與不可殺，人還不是自相殘殺、自殺、被法理所殺，只是人不知道，有些被不肖醫生醫死，不也是被殺，病死不也是被病菌所殺，只是方式不一，人不知道罷了！修持的目的就是瞭解自己的天命、天職、天德而替天行道，如果天職是殺生不殺行嗎？
如果天職是不殺生，您殺的下手嗎？兩國相爭殺是不殺？法官重刑判案，殺還是不殺？講句不重聽的話，如果天職不是園丁連花、草，樹都不能除、不能砍，更何況是有生命的人，而今天的修持者不明什麼是生命？以為有形會動就有生命，不動的就沒有生命，以為草就可以殺，樹就可以砍，實在是不明道也！
人為何而生？因何而死？一直是人所追尋的目標，死，或許能知道，然而為何而生就值得探討，人生的罣礙何其多？看不破世間的一切，悟不盡﹁道﹂、﹁德﹂理法，摸不清﹁心﹂、﹁靈﹂目標，終將回到原點。
換一個角度來看，有些放生的修持者，為了自己成就慈悲之道，而放生，如此非但無意反而有害，更行自私，因放生而繁衍生更多的生命，讓更多的人來殺生，如此是不是自私心，貪婪之心，而不去明道、明德、明心。
2007-07-10 06:37:14 · answer #5 · answered by 羅元竹 7 · 0⤊ 0⤋
先了解[業]的定義...
[業]..為造作之義。意謂行為、所作、行動、作用、意志等身心活動，或單由意志所引生之身心生活。若與因果關係結合，則指由過去行為延續下來所形成之力量。
在此[因緣業報]的世界生活,只要有所造作.就一定有[業]產生!
不談過去因緣....單就[撲殺動物]而言.....
[撲殺]時,心念是[喜]是[殺]嗎?-----若是....則殺業重!
若心念是[防止傳染病]無其他心念則無殺業----但一般眾生[凡夫菩薩]作不到.....因為心中一定知道有生命死亡!!
**因此,從事防疫而殺生.....如同菩薩為救苦而造業....雖是造業但為[心念慈悲救苦利他]----因此惡業小,但不會沒有...[至少與被殺眾生,結惡因緣]!!
因此菩薩行,為救度眾生故...歡喜接受所造作之業緣[無論善惡]!!
是故相對[眾生]而言.....菩薩行[難行]....但能行者,真菩薩也!!
**[心存慈悲]...是撲殺動物者[造作無可奈何的業],一定必須有的心念!!
2007-07-18 08:29:52 補充：
~~~~他的因緣如果是在當時只是依附在會被滅殺的環境之下...撲殺並不會造成殺生的業...
無知...眾生間的殺戮.....如何建立在[會被滅殺的環境]???
----養您長大,再把您砍殺----是因為---您在會被滅殺的環境裡??
自以為是的----惡業見解.!!
2007-07-10 06:26:34 · answer #6 · answered by charlie 7 · 0⤊ 0⤋