請敘述「莊子」的生平

Question

盡你所知，介紹「莊子」的生平
盡你所知，介紹「莊子」的生平

我要的是
盡你所知--
不要轉貼文章
是要在你腦海裡的莊子

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是要在你腦海裡的莊子

非常白話 就像路上突然有人問你這問題
你立刻腦子反應的答案
我不要籠統的轉貼文章

Answer 1

莊子的哲學思想大體可歸納為以道為實體的本體論、「萬物齊一」的相對主義認識論，並由此引發出其獨有的主觀唯心主義傾向和相對主義詭辯傾向。這種本於自然的人性論與倫理觀，為後世的中國知識分子提供了另一種生存方式和價值觀念的可能性。莊子的哲學提倡破除肉身我與認知我，追求超然物外的審美態度，於事於物不著痕跡。

在莊子哲學中，「道」是宇宙的本體，是一個無限的概念。由「道」而產生了天地萬物，「道」本身是萬物之源。 「夫道有情有信，無為無形，可傳而不可受，可得而不可見，自本自根，未有天地，自古以固存，神鬼神帝，生天生地。」（《莊子·大宗師》）。人如果得「道」，即獲得了無限和自由。

莊子「道通為一」（《齊物論》）的思想和近代 Teilhard de Chardin 的哲學思想在把宇宙看成一個有機整體的這一點上是相同的。這種看法比起牛頓把宇宙看成像彈子球撞擊那樣的機械論思想，顯然是更近於二十世紀的科學了。


此人的貢獻高呢

Answer 2

莊子生平

　　莊子 ( 約公元前369 ～ 前286年 )，戰國時期道家著名代表人 物，據 《 史記 》所說：名周，字子休，宋國蒙 ( 今河南商丘 ) 人，與梁惠王、齊宣王同時 。

　　早年曾在蒙作過漆園吏，後一直隱居。他生活貧困，但淡泊名利，以清靜修道為務，楚王聞其賢德，曾派使者贈以千金並請他作宰相，被他拒絕，莊周笑謂楚使者曰：「千金，重利；卿相，尊位也。子獨不見郊祭之犧牛乎？養食之數歲，衣以文繡，以入大廟。當是之時，雖欲為孤豚，豈可得乎？子亟去，無污我。我寧游戲污瀆之中自快，無為有國者所羈，終身不仕，以快吾志焉。」

　　遂終身不復仕，隱居於抱犢山中。但在道教經書中，郤謂莊子拜長桑公子為師，隱於抱犢山修道，後服丹白日升天，補太極闈編郎。

　　莊子學識淵博，交遊很廣，著有《莊子》一書，大旨本於 《老子》，然其要本歸於老子之言，也有自己獨到見解，故其著書十餘萬言，大抵率寓言也。作漁父、盜跖、胠篋，以詆訿孔子之徒，以明老子之術。畏累虛、亢桑子之屬，皆空語無事實。然善屬書離辭，指事類情，用剽剝儒、墨，雖當世宿學不能自解免也。 其言洸洋自恣以適己，故自王公大人不能器之。故莊子之學對後世哲學、文學產生了深遠的影響 。

　　所著書五十二篇名曰莊子。唐玄宗時追號南華真人，《莊子》得稱《南華真經》。宋徽宗封微妙元通真君。道教學者中解釋《莊子》 的代表作為唐代成玄英的《莊子疏》。



《史記‧老莊申韓列傳》





思想

　　《莊子‧天下篇》云：「莊子之學出於老子而猶奇警」，哲學家勞思光先生說，莊子思想是先秦道家學說中最為成熟的，他的思想表現在兩方面：



形軀我的否定：一般人認「形軀我」為「真我」，莊子卻大膽否定它，這個否定表現在「破生死」和「通人我」兩方面。

認知我的否定：莊子只以「情意我」為真我，否定形軀我，也否認了認知我，認為知識若不能接觸自我，這種知識便沒有意義。

　　有人說，莊子是一「否定哲學」，因為他的文章用了很多「不、弗、無」等否定詞，其實這只對一半，莊子是先否定，然後再超越它，使自我當下能脫出形軀的拘執，這種形軀對自我的限制解除了，就是莊子說的「懸解」。「莊周夢蝶」的故事說明「我」可能流轉為莊周，可能物化為蝴蝶，我的形軀和外物的形軀並非絕對分立，這就是莊子的「通人我」思想。而既然我所認識的知識不能接觸真正的自我，所以堅持一定的是非，滔滔雄辯議論都是不需要的，那些認知活動反而是「自我的障累」而已。



　　由以上可知：《莊子》是一部追求精神絕對自由的書，是一部安時處順的處世哲學，無怪乎在人心膨脹，亂事四起的不安世局中，它是最能撫慰人心，最為人所接受的思想。