靜坐需要有人指導嗎?

Question

有人可以告訴我嗎?在此先謝謝回答我的人~~~感恩~
靜坐需要有人指導嗎?
有在靜坐的人是不是會做一些比較奇怪的夢，跟神佛有關的夢。
可以在家靜坐?總有人說靜坐要去指定的一些廟或地方，這樣才有神明保護，才不會走火入魔，有這一回事嗎?個人覺得是不是在靜坐時不要亂想一些怪力亂神的事，心靜下來別亂想即可。
我就是想証實一下，在家，沒安神位也可以靜坐並不一定要到有旨的廟才可以靜坐，是這樣嗎?
若在磁場比較不好的地方靜坐會傷到十二原神嗎?
那十二原神又是什麼?
靜坐跟禪修有一樣嗎?

Answer 1

這要看你的動機是什麼了。若你只想令心平靜一下，那在家靜坐，聽輕音樂舒緩神經就好。若你想培育覺知力，增加念定慧力，就要找專業的僧人教授靜坐了。
首先解說靜坐與禪修的分別先吧。
靜坐就是坐著，在方法上，道家有道家的方法，你提及的十二原神是道家的述語，佛教沒有這說法。佛家的方法，一般是觀呼吸，這是南北傳佛教都會用的，北傳佛教會有觀水觀月觀太陽等，南傳佛教則是觀四界或做慈心禪。另外有一種是心理學的放鬆方法，就是想像在安靜的環境。這些是方法的不同。
而重要的分別是靜坐是以入靜為目的，或者說是放鬆為目的，而禪修的禪字，原文bhavana，這字的意思是培育，禪修就是培育心的善的質素，簡單說就是以定發慧，使修行者在生活中的行住坐卧都能培育善行及不因環境而令心擾亂不安。
若你只想放鬆，就不須找僧人指導。但若是佛家的修行，禪修，若自己在家亂坐，是會出錯。
我跟禪師學法，接近一年後才掌握正確的技術，之前就一直都做錯，對師父說及才知錯，下次就不會再錯，但下次就有新的錯誤。錯錯對對的一年後，就自己知道什麼是錯什麼是對了。
去寺廟修是因有專業的僧人指導，而非神明保佑，不過個人覺得在寺廟修，得力會好一點，尤其坐在師父面前，那磁塲就是與在家裡不同。
由於每人業力不同，不論你有否主動去想怪力亂神的事，若你有那個因潛藏心識中，遇緣就總會遇上，這些時候，有師父及同修作支持會很有用的。
禪坐會有很多技巧，當心靜下來時，就是會有很多狀況出來，師父的作用就是指導你怎過這些自以為是的狀況，是神是佛是光是什麼都好，都只不過是階段，但我們就是會在不同的狀況停滯而不敢前進。有些是貪著，有些是驚慌，有些在前階段就停下來，有些在較後的階段停下來，總之每人的福德業報不同，做成不同的障礙，有專業的僧人指導，會較好。
若是佛教，在家靜坐不須有什麼神位的。
提醒一點是，若學錯法，跟錯師，導致走火入魔，要糾正時，就得以年來從新糾正，不是一年兩年的事，有些人十年都還糾正不過來。故找師父學法要找個有正見的師父

Answer 2

●§●心法門●§●張老師 回應...

凡事皆須學習皆有方法要訣。且亦要注意安全事項。當然﹝靜坐﹞也不例外。

並且若是有前人或老師指導。相信就會達到事半功倍之效。

可免去很多自我摸索之時間。但最重要不論是跟誰修。或是修何種法門。

皆須著重於﹝修心悟心﹞。若離此修行之法。皆屬心外求真無有是處。

為何呢？因肉體滅亡後。就單剩下一個『靈識質量』。此又可稱之為【心識】。

或《靈魂》。別名甚多。但總是一個覺知之能量體。

內蘊藏所有前世今生所造作之善惡業。及個性和總總生活的過程。

一一被儲存於此《心識》內。人若能知修行。於身口意業中。清心無雜染。

悲天憫人。慈善濟世渡人。於此《靈識》中即會顯現出此光明之一面。

反之則為暗淡無光之色澤。行修者。若於靜坐中常觀自心、體悟自心。

則效果顯著得見。又能使明覺心增強。專注力更甚未修之前。

所以靜坐還是要能先抓住重點後。再依理論、功法、次第、親驗而漸修漸進。

在家靜坐非是不可。只不過須有正確觀念及防範措施。

如不貪求神通靈感等。或先學理及因應之道。免得外靈附著之事發生。

若單以靜心悟心則尚無大罣礙。就怕空心或心有所貪求靈異而偏掉。

自心心不正或不存之時。比較容易出現『靈』滯留及出入之情形。

此會影響到本身磁場、身體、心識、情緒甚至於運勢等。所以還是小心為妙！

在其他『宮廟』不一定會比較好及安全。要看當地之境是否有。

1.結界保護。2.有護法神。3.自我保護措施持咒，與持﹝六字金剛大手印﹞。

4.自身如佛珠、小法器、符咒、前人德行之物、正能量之磁場、《佛經》等。

5.自身有發菩提善願、持戒吃素、陰德保護。

6.帶《天命》者。7.緣之仙佛神明暗中守護。

以上幾種皆能有不定之力。可作為靜坐時保護之安全措施。

行修者。亦須保持明覺心，及正心正念為要。

『十二原神』之說：

是《法輪》心脈中之十二個方位。是指該項之方位。與磁場契合時間點。

及相接軌運行之能量。若能適得其位者是有加分之作用。

反之。或偏移。則會相剋或效力較細微也。人身接觸於此。則自然提昇或沖煞。

非是人身有其『十二原神』。只能說有如《天地》間有此區域。

而人身中亦存有此『十二之數』。或『十二種能量質』而已。

禪修：內心深沉之思惟。透過靜坐調息及思惟。而達到自身心靈皆安祥之境。

靜坐：清心順氣安神之修。若悟自心及明覺性。則是修明﹝自性本心﹞之法！

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Answer 3

靜坐需有佛教正法道場的出家法師指導,或可參加正法道場的的禪修班,如以上大徳建議之法鼓山,佛光山,或中台禪寺(全省皆有分院)

以下我個人在家靜(亂)坐之因緣,所導致不可收拾,九死一生的苦痛經驗,在此提出與大家分享:

一、約在民國91年因工作不順,心情不好,想藉由”打坐”來平靜自己內心的鬱悶,但自己又不懂”打坐”.冥冥中因緣使然,我在路邊及道教的廟裡,幾乎同時分別取得了2本教人如何靜
坐的書,而那麼恰巧2本書的內容幾乎是一樣的,教人如何啟靈及啟靈後如何練靈.

二、照著書上指示靜坐,約不到1週時間就開始有感應,身體如書上寫的有靈動產生,且愈來愈明
顯,一直到幾乎無法控制,既使不在打坐中,身體亦會抖(甩)動,甚至於躺在床上睡覺前,雙手
仍似乩童般比著蓮花指不停地揮動…自那時起,感覺身體異常,晚上精神特別好無法入睡,
漸漸察覺好像無法控制自己的行為(覺得自己已不是原來的我)

三、當查覺不對勁,朋友介紹至一家神壇,經乩童做法無效,又去請教佛教在家師兄(不相識),那位師兄告訴我,說我的累劫冤親找上我了,叫我趕快去他們南投的道場請”金剛沙”來帶在身上,並找看看附近有否佛教顯教的正法道場在舉辦超度法會,如有,趕快去幫他們(累劫冤親)立超薦牌位.此時我從草屯開著車子到南投(此時的我已經頭昏昏,好似少了好幾條魂魄,覺得自己可能活不了多久- 這種感覺是這輩子從來沒有過的).到了南投請到金剛沙趕緊待在身上,結果仍然無效,在灰心之餘,回草屯途中,發現了中台禪寺的南投分院,師父告訴我草屯南開技術學院對面的普恩精舍,現正舉辦”梁皇寶懺超薦法會”可以去立超薦牌位.

四、到了普開精舍,向師父登記牌位後,我就無法控制的不斷哭泣,不一會兒功夫,我竟變成乩童,他們附在我身上,用我的嘴巴,一面哭泣面一和師父對答,師父問他們跟我有何冤結,為什麼要來障礙我?於是就在精舍裏拍桌,滾爬,連續鬧了好幾個小時…身體幾近虛脫!後來師父與他們協調達成協議,要我開始吃素且每天誦一遍金剛經,並且幫他們在此次法會立大牌位,且跟著拜懺將功德迴向給他們.就這樣開始幾乎每天都去精舍誦經,發心掃地拖地…

五、過了幾個月,身體康復的很緩慢(偶而仍會被附身發作),後來條件改為每天誦三遍金剛經並拜一遍八十八佛洪名寶懺…如此不斷地用功誦經拜懺,超薦迴向,在精舍發心書寫列印法會牌位…過了好一段時間,身體慢慢恢復,可以開始工作(也不很順暢)…您知道嗎?打到這裡,有點心酸想要哭的感覺,沒人能體會這段路,是如何走過來的!好苦,好苦啊!

現在已算恢復正常了,感恩佛菩薩慈悲加持,
阿彌陀佛!!



如有需求,歡迎來信: [e-mail]

Answer 4

靜坐需要有人指導
也可以不必有人指導

心靜自然涼
應該有聽過吧

那跟你的心有關係
你的心是歪的
出來的就會是不好的東西
你的心是端正的
出來的就會是好的東西

全看個人造化

Answer 5

你可以去看這個網站：聖嚴法師教禪坐 http://www.math.ncu.edu.tw/~david/DharmaDrum/MEDIT/ndx.html

Answer 6

靜坐,在什麼地方都可以.
靜坐,也不必神明保護.
會走火入魔,是靜坐的人,心裡都在想一些,天外天的事.
所以才會心亂.
靜坐意義是,靜心.
靜心,才能處理事情.
另一種靜坐,叫做練功夫.
在靜坐時,心理都在想要如何,通靈.
如何,,如何,,如何到最後,無可奈何.

Answer 7

佛教的打坐和其他宗教的靜坐不同

其他宗教的靜坐幾乎都是繫緣止

靜坐有其相應的對象 , 也就是各宗教

的神明 , 甚至鬼靈等 , 所以其他宗教

靜坐的最高境界都不可以和他的信仰

對象並駕齊驅 , 當然更不可以超越 ,

因為那是大不敬

比如你去拜王爺 , 當然也有靜坐 , 可是

你不能說想要超越王爺 , 這樣你會被它

處罰的

又比如你拜老母娘 , 當然你不可以和它

平起平坐 , 更不可以超越它 , 因此那樣的

靜坐後果就是進入那個信仰的管轄範圍內

所以在道教有所謂哪一天管轄哪一區的

規定

以道教來說 , 這不能說是錯 , 因為這是道教

的神靈世界的行政體系

可是某些宗教強調他們是宇宙的創造者 ,

它們可以主宰宇宙的一切 , 它們的權利

最大 , 這種信仰當然是走火入魔了

飛碟會也是個例子 , 它們自稱是上帝的唯一

代理人

佛教打坐當然需要人指導 , 否則很快就會

變成上述的宗教型態靜坐 , 結果 , 幾乎沒有人

不走入外道的 , 也就是楞嚴經說的五十種陰魔

佛教界出過不少居士走火入魔的例子 , 我想

在這個知識板上也看到過這些團體的人


想要學習佛教的打坐 , 我的建議是 , 一定要參加

正法道場的專業指導 , 比如最有名的 , 佛光山

初級禪修 , 法鼓山初級禪修 , 因為他們的分會道

場很多 , 想要學習非常方便 , 您可以先去學習幾

個月 , 等熟悉打坐要領的時候 , 自己在家裡打坐

比較安全


如果你真正如法學習 , 然後配合自己懺悔業障 ,

那麼你會發現 , 佛菩薩就在地球上 , 完全沒有離開

這是事實 , 只是通常人們都不肯吃苦修行 , 所以

感應不到

但這裡要特別強調 , 這是感應道交

而不是神鬼附身 , 隨身的狀況 , 這是完全不同的狀態


阿彌陀佛 !

Answer 8

您好：另類的解讀：

禪與靜如何去區分，在此談禪，不如談靜。禪有禪機，靜則沒有
，初看之下沒有，其實靜的玄機也妙不可言。慢慢的看下來，自然知道靜的玄機在那裡？或許用筆墨還無法去形容。瞭解了靜，再反過來看禪，就知道，禪與靜是否是一樣的玄妙。

修持者都知道要靜，然而卻不知如何靜。口頭上相信很多人都會
說靜，可是從心裡卻說不上來什麼是靜。靜是什麼，用字面的解釋靜是青與爭之組合，青者清也。清什麼，什麼不清，爭什麼，什麼不爭。人有太多須要去清的事物，也有很多弄不清的事物。人也有無時無刻不爭的事物，也更有時時須要去爭的事物。

然而這些清的，不清的，爭的，不爭的，是好、是壞、是對、是
錯又如何去區分，那該清的不清，不該清的清了，該爭的不爭、不該爭的爭了，如何自處。試想有多少的事物，想通了，明白了，瞭解了，做到了，不是很自然能知道什麼該做，什麼不該做。該做的做了，不該做的不做，如此到最後不是都清了，由此沒有不清的，沒有爭的，也沒有不爭的，自然不就靜了。

再來談靜，每個人都會睡覺，睡覺前的一剎那是怎麼來的，是否
是今日事今日畢。如果今日事沒有做完，或者有事，試想，你會睡著嗎？睡不著是否是思想還在動，不清嗎？不明嗎？明白了，找到了答案不就清了，就睡著了。有些人會說是太累了，那麼是否是說，今天爭完了，沒得爭了，是否也是明白了。還不明白就是還要爭，還要爭能睡的著嗎？解釋至此，是否已明瞭靜是什麼？

靜就是思想上的靜，也是內心深處的靜，而不是行為上的靜，因
為思想意志的靜，才會導致行為上的靜，這就是所謂意有心動。簡單的說，人的行為來自於內心的意念，有念而心不動則自然不動，心動，自然就有為，有為就不靜。再說，別人要你去做這做那，它有很大的誘惑，但你的心不為所動，心不動就不會去做，心動就會去做。所以說靜，是思想的靜，而不是行為上的靜。

接下來說，為什麼要靜，這與為什麼要坐禪的含義差不多是一樣
的，每一個人在最無助，或者遇到重大的事故時都會說，讓我想一想，讓我靜一靜，那麼想了以後，靜了以後，就得到了答案，這是為什麼？人只有常常的靜，在靜中找到答案，沒有答案，就不是真靜，靜了就有答案，這就是︵智慧與三思︶的顯現。

現在來看禪，禪是示與單的組合，示可以解釋為示範，示意一種
標榜的意思，而單代表單獨一的意思，合起來就是單獨示範的意思，佛門弟子、出家人都須要坐禪，透過禪而達到思慮澄清，由禪靜而得到靈慧成為覺者，如此許多人都學習靜坐、禪坐，然而有多少人知道靜與禪的境界有多深，只知道靜坐、禪坐而不明靜與禪的意境，那光靜坐、禪坐是沒有用的。

而今世人只知，靜坐、禪坐，而不知為何能從禪靜中得到靈慧，
光坐禪還是沒用的禪，有如枯坐浪費光陰，如果能瞭解人身的另一種無形運作︵智慧與三思︶，自然知道靜與禪的意境，從中得到靈慧經過靈慧的啟示，而做到示範為人表率的境界，所以靜與禪是一樣，否則還是無法超凡入聖，頂多只是一名覺者。

2007-06-28 04:34:59 補充：
，修行是修智慧，是修天命，是瞭解天命、因果的來隆去脈，而是了斷前世與累世的因果，這世不要再造因果，不是修感應，也不是修神通，如果您是為修感應與神通，您一定會惹來因果重重，不得不慎。

Answer 9

一定要善知識引導，

我介紹您一位禪師。
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不錯哦

Answer 10

一開始要是還沒學過的話最好不要自己 亂靜坐
因為那跟調氣什麼的都有關~
所以最好是先找個老師學!!
一開始學會可以先去廟裡打坐~神明也會有所感召有所保佑!
其實有些夢都是對你的考驗無須看得太重要
不然執著衣些不必要的事就不好了
其實要是學會靜坐的話也可以自己在家裡靜坐
不過如果常會碰到一些...的話還是建議你去廟裡靜坐會比較好:D