如何「自知其心」「自治其心」「自淨其心」。急呀!~

Question

如何「自知其心」「自治其心」「自淨其心」。
簡單的例子就ok了...

那要如何做到這三項呢??

Answer 1

您好：另類的解讀：

如何「自知其心」「自治其心」「自淨其心」我用〈三思而行〉來解釋：您先要瞭解人的智慧從何而來，您才能明白您的答案分三個階段。

何謂三思？一般所謂〈三思〉就是〈反覆〉的去思，其實是絕大的錯誤，只是人不知道，然知識的傳承有誤，不知有多少芸芸眾生受害，瞭解了三思就知道智慧〈靈魂〉就在〈自身〉而不須外求，外求只是知識。
知識是人經由〈今生〉基本自我學習教育，由累積道德、修養、實踐所得〈有限〉，而知識經由記憶儲存於大腦而轉成〈意識〉，而人的意識又可分為下意識、潛意識及心經所說的無意識，而靈慧就是潛意識的〈前世靈魂記憶〉，而靈慧是學不來也教不出來的，而是前世或先天所學。

那麼〈慧〉是人經由三思的第二思後，顯現潛在的意識能力我們稱之為靈慧、靈感、潛意識及無意識，由此可以瞭解人的靈慧、靈感〈潛意識也藏於頭腦之中〉這點就要靠科學來證明，只是人不知道開啟罷了，筆者雖然能証明，然要推翻世人的觀感實非易事。

第一：自知其心：簡單的說您的所做所為就代表您的心。

第一思：所謂三思是人碰到問題時先用〈人〉六識的感觀與思考過去在不同環境、時間、地點、人為下，搜尋儲存於大腦記憶中的模式、角度去看，然往往人只能看到眼前〈有形〉的事物，無法瞭解〈無形〉的事物因而有所疑慮，有疑慮就表示這事物，有可以為，也有可能不可以為，為了進一步分析研討就要經過〈思慮〉，然思慮就必須經由大腦六識的累積找出應對、改變、創新的方式，以解決眼前的困境，這就是三思的顯現第一思〈人思〉。〈自知其心〉

第二：自治其心：簡單的說您能駕馭的您的心，您能控制您的慾念。

第二思：然因環境、時間、地點、人為的不同，人的六識累積有限，無法從有限的六識〈意識〉當中找到解決的方式，最後總會說等一等，讓我靜靜，讓我想一想，為什麼靜了以後，有時就有了明確的答案，這就代表人的六識〈意識〉，所感觀的與〈靈〉潛意識所感觀到的一樣，如此才會只有一個答案。

　　然為什麼有時會有〈模稜兩可〉的兩個答案，而其中有一個很〈強烈〉另一個很〈微〉弱，如此的兩個答案，表示這事件有可議之處，因為人六識〈意識的感觀與靈〉潛意識所感觀的不同，因而產生矛盾定律，也就是一般所說良心與人心，凡心與道心，天心與人心的交戰。
這就是人對〈道〉有疑，對〈心〉不明，慧〈靈〉無法顯現，也就是修為〈靜〉的不足，在這種情形下，唯一的辦法就是修〈定〉，以不變應萬變，因為有時有因果時會有無形靈的來擾亂，而導致人心靈的不靜，而做出錯誤的決定，這點一定要特別注意。

最後要不要〈為〉則在於人自己取決而定，慎思之！這也就是人的第二思〈靈慧〉剎那瞬間〈空〉寂靜中醒悟內心覺知的開發，也就是〈靈〉潛能無意識的呈現。〈自治其心〉

第三：自淨其心：簡單的說您能分辨是非曲直的心，能跳出金錢、名利之外不受別人的誘惑。

第三思：是人必需對自己的所做所為負責，不論是人為六識的感觀與靈所感觀的不同，再一次的確認以達到自我要求負責的地步，否則就要停止自己的所做所為，以免犯更大的因果錯誤，寧願決定慢點也不要因一時的失算，而犯下終身不可彌補的錯誤，這就是人的第三思，所以在修持時謹言慎行是非常的重要，三思而行更是隨時要注意。〈自淨其心〉

所以三思裡面的第二思就是靈慧，也就是潛能與潛意識，可惜被世人所失傳誤導，這也是參禪、靜坐以後會有慧的原因，只是世人不知其所以然，然而太多的修持者在禪靜中不是觀想、冥想、唸經就是我執太重，無法進入〈空〉的境界，所以這是靈慧潛意識與潛能無法顯現的原因，甚至對產生打嗝、搖擺、靈動的現象也不知所以然，實在是可惜 在瞭解三心兩意與三思後，透過靈修做到靈體合一之境界，跳出人與靈的思維意識，進入無意識的真智慧真道之中，願與世人共勉。

　　人生在世就是在不斷的修持，用〈心〉的從不斷修持中瞭悟真理，先從〈自知其心〉瞭解自己以後，再從〈自治其心〉後進而渡己渡人，也從〈自淨其心〉後，成為別人的典範，真正的典範何須要留芳百世，只是努力為盡一份〈心〉力，也就是〈德〉之表現，如何做到那就是世人所要追求的目標，如何達於至善，唯有問〈心〉，心不為世事所迷，否則那也只有淪為萬劫不復之地了。參考！
　　

Answer 2

一切法門 明心為要
一切行門 淨心為要

明心之要 無如念佛
憶佛 念佛 現前 當然 必定見佛

不假方便 自得心胎
靜心之要 無如念佛

一念相應一念佛
念念相應念念佛

佛號投於亂心 亂心不得不佛
但願諸上善人 真為生死 發菩提心
以身信願 拾佛名號
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本文來自 奕盶居士 敬誦的 一聲佛號一聲心 佛曲

願大家 心有所感 勤於念佛

阿彌陀佛

Answer 3

自知其心，自已真實的知道清楚自已，這一點就相當的不容易了，
人往往會用有色的眼光去看待他人，也同樣的用另外的眼光去看自已，所以寬以待已嚴以對人，當有一天能夠用相同的標準去看自已與他人就是進了一大步了。

知道自已的七情六慾，自私自利的心，知道自已沒有自已想像中的那麼偉大，把自已的殼剝乾淨，真正的看清楚自已的想法與行為。

人很難去正視自已的缺點，所謂的忠言逆耳良藥苦口，因此要找出缺點是很難的一件事，所以人往往不了解自已。不在於是太笨而沒辦法去了解自已，而是因為不想了解自已醜陋的一面，所以逃避。

簡單的例子，當看到別人擁有美女、豪宅、汽車的時候，自已的心情是什麼？

2007-06-14 19:24:56 補充：
如果會羨慕與嫉妒，那麼表示自已自信不足，找不到與之相匹配的優點與長處。

現代人過得不好之處，在於比較，但是往往用錯了方法，因此過得不好過得不滿足。

再一個更簡單的例子，當有人責罵、毀謗自已時，自已的第一個反應是什麼？
覺得受侮辱受輕視而來難過生氣，這個不是很好的反應，比較好一點的反應是去注意觀察對方說的是不是真的，如果不是真的，那麼對方是一個沒有能力看清楚事實的人，或者是對方故意讓自已難過、難堪，因此請別中計，不需要難過。

2007-06-14 19:26:39 補充：
那如果是真的，對方就是讓我們清楚了解自已缺點的人，那麼也不需要去難過或者是痛恨對方，萬一我們因此而改掉缺點與短處，那麼對方就成我們的善知識，反過來我們應該感謝他，沒有他自已的成長還沒有這麼快。

2007-06-14 19:38:34 補充：
自治其心
別人責罵自已時，控制管理自已別去生氣難過而懷恨在心，而不去報復。如何控制與管理呢？也別讓自已被他人所左右所影響太多，自已為什麼會難過呢？原因是因為別人提出了自已的缺點與短處，那麼如何對治呢？只要找出自已更多的優點就行了，好比自已只有一個缺點輸人，但是有九個優點贏人，要是每樣都贏別人贏對方，那麼要對方如何能活下去呢？

2007-06-14 19:45:04 補充：
自淨其心

別人責罵自已時，自已是否能先心平氣和的去觀察他所說的事實。別對人產生成見，而能夠看清楚真實。如果是真的缺點，可改則盡力去改，盡力還不能的話那麼就算了，畢竟自已不是聖人。聖人的話那麼對方也不敢罵你了！把煩惱痛苦愈減愈少。

什麼人會罵人？過得很快樂的人會罵人嗎？

2007-06-14 19:48:49 補充：
一個事事順心，所求皆得之人是不會生氣痛苦而來罵人的，沒有人會那麼無聊。
會罵人的人，就表示那個人有所求不得，過得不好的人才會罵人。那麼我們跟一個過得不好的人，在計較什麼呢？如果真的跟他計較，那麼又代表什麼呢？
只代表一件事，那就是我們也過得不好，這個時候要先想辦法讓自已過得好，改掉缺點增加優點都沒有時間了，也就沒有美國時間跟對方計較了，對吧！

Answer 4

「自知其心」--提起正念，在每個當下覺知。
不論心情是否平靜，有沒有妄念生滅，都如實了知。
「自治其心」--以戒為師，最後達成佛教七清淨中的第一個清淨--「戒清淨」。
「自淨其心」--禪定及內觀的修習，完成七種清淨，實証道果最後成為出世聖人。

Answer 5

如:減肥
自知其心====知道自己想吃東西的感覺出來了
自治其心=====忍住不吃
自淨其心====把""想吃"""的念頭捨棄 令下次這""念頭""不會再生出 不這此點要有功夫 不系說做就做得到的哦!

2007-06-13 20:23:32 補充：
不""過"""這此點要有功夫 不系說做就做得到的哦!
修正 少一個字

Answer 6

靜.思.觀.問.反靜.反思.反觀.反問.源動起滅.滅動起源.反靜其心.治心其靜..反思其心.治心其思..反觀其心.治心其觀.反問其心.治心其問.時而寂靜無動了然一切.