15分：「世上沒有絕對的好與壞和對與錯。」你同意此論述嗎？試加以解釋。

Question

15分：「世上沒有絕對的好與壞和對與錯。」

你同意以上的論述嗎？試加以解釋。

Answer 1

　阿虫是一個作家。他說「沒對或錯，好與壞，但有真和假。」以及，我亦覺得阿虫說得很對，世上沒有好與壞和對與錯，同時，我都覺得，世上沒有絕對的好與壞和對與錯。

　我亦個人認為︰世上沒有絕對的好與壞和對與錯。為什麼呢？

　我們現在的好與壞和對與錯都是由我們人類而普遍的人所發出的，現在，我們有一種觀念－－做壞事的人就是錯、就是壞，做好事的人就是好、就是對。但是，我不見得，做壞事的人并不一定是錯的、是壞的，至少，他并不覺得自己錯了。而且，對與錯，只有他自己知道，只有他自己知道自己這樣做的目的，他這樣做的原因。我們旁人根本沒有資格去評論他，只因為我們不知道、不明白他。而做好事的人也一樣，不一定好的。對與錯，也只是一線之間。

　有一個男生，他沒有錢，他好窮好窮，但是不幸的是，他的母親就在這個時候，卻有了癌症，他為了要付醫院的錢，他日日夜夜的工作，早上做，下午做，晚上也做，根本沒有甚麼時間休息，但是，他所賺回來的錢根本不夠一半，他不知道怎辦才好，就在這時，他想到了打劫，只要打劫，他就有錢，而他，真的去打劫了，因為，他真的是沒有任何的辦法了。

　是的，他真的錯了，他想歪了，但是，他的出發點是好的，他的母親養育他，他芍母親有感情，要不是，他怎麼會這樣子做的了？

　我在失敗論壇見過一帖子，他說︰「其實社會的觀念只是以大部份人的想法作標準，世界上所謂的對錯的定義也只是某部份人的想法而已。又何不以少數人的想法作社會定義呢？」其實，我們現在的社會觀念，已經被遠久的人之社會觀念，成為了人類的社會觀念。

　世事無絕對，即使是在表面上，他真的是錯了，而且可能錯得好緊要，但是，我們卻未曾想過，他的出發點究竟是為了甚麼呢？但是，我們就已經判了他死刑了。

Answer 2

yes, i agree. in different place, time, situation, there'll be different right or wrong.

in mongolia, the time of young Genghis Khan, pissing to the river is a death crime. because it will bring disease, endanger their survival. it is a good law at that time. but we cannot imagine if it is a HK law.

one should not kill human - it is absolutly right to all of the HK people. but sometimes killing is not a wrong thing -
1) you're an american, your job is to kill those serious criminals with death sentance.
2) you're a chinese soilder in 1943, you're in the frontier, you have to kill the japanese, or they'll kill more chinese.

in nature there is no good or bad. what make one thing good or bad is the need or desire of human being, when it involves human needs, there'll be nothing absolute or forever.

Answer 3

好與壞和對與是每個人自我的
例如一個殺人犯,被審判為死刑,有人覺得對,亦有人覺得錯
好與壞和對與是,在於你的心


愛因斯坦曾研究過《大藏經》，在他的日記裡曾三次提到，并寫道：「如果將來有一個能代替科學學科的話，那麼這一學科唯一的就是佛教。」「如果有一個能夠應付現代科學需求，又能與科學共依共存的宗教，那必定是佛教。」「完美的宗教應該是宇宙性的，它超越了一個神化的人，放棄了死板的信條教義，及主從觀念，基於物質和精神的經驗而渾為一體，那只有佛教才能完全符合這些條件。」

國父孫中山先生也說：「佛學是哲學之母，研究佛學可補科學之偏。」換句話說佛學不但合乎科學，而且可以對科學補偏救弊，改正科學研究的錯誤。

梁啟超說：「佛教乃智信而非迷信，乃入世而非厭世，乃積極而非消極，乃兼善而非獨善。」

尼采說：「佛教是歷史上唯一能真正實證的宗教。」

羅素說：「我覺得不論是智慧或人格，佛陀都遠遠超越其他宗教創教人。」

拉哈克斯蘭說：「佛陀是把智慧之光投射在人類心靈的第一人。」

尼赫魯說：「要解決任何問題，都必須在和平的氣氛中進行，就如佛教的中心思想一樣。」

佛法妙理堪為科學之父，哲學之母，而無人弘揚，確實令人惋惜



想了解更多正信佛教請看看聖嚴法師著正信的佛教
http://book.bfnn.org/books/0014.htm

還有學佛群疑
http://book.bfnn.org/books/0069.htm

淨空法師
http://www.amtb.org.tw/

佛教青年協會
http://www.bya.org.hk/life.htm


正覺蓮社
http://www.buddhist-hhckla.com/mailboard/main.html


香港佛教聯合會
http://www.hkbuddhist.org/index.html


菩提學會
http://budhihk.com/index.htm


寶蓮禪寺
http://www.plm.org.hk/

Answer 4

世上的好與壞和對與錯是沒有絕對的, 絕對是要經得起時間的考驗, 但似乎沒有東西是可以做到.

Answer 5

yes~i agree with this statment
you know! right or wrong just depend on what you are thinking about
which side you are foucs on

everything in the world both have positive & negative side
so.....we cant say sth is definitly wrong or right!!

i hope i can help you to find out the solution

Answer 6

首先我想這個世界的大部分的事物也沒有絕對可言
要一個所有人的共同標準同定義才有絕對及一定
人始終有不一的標準

好與壞其實都是沒有所謂的標準
因此現在就以規則為作標準
你的文中所提及的違反社會認受的人性或道德
當中就是規則的一種﹐而違反了就是壞

而當中死性不改的「絕對的壞人」
在如無規則的世界或者佢地自己的世界當中
佢地的所作所為﹐這不是違反規則的
因為對與錯都為人而異

人的本性或許如你所說般是中性的
向好向壞都因外來環境影響罷了

如真有「絕對的壞人」﹐如此這樣十惡不赦的話
就是讓佢一直受回之前的所作所為
明白什麼叫「己所不欲,勿拖於人」的道理
但我們及社會不能從一次事件當中知道佢是「絕對的壞人」
因此佢初次向惡時﹐引導佢向善
直到真是確定佢是「絕對的壞人」時