犯過五逆十惡的大罪人，真的沒辦法往生西方極樂世界嗎???

Question

佛告阿難，及韋提希：『下品下生者，或有眾生，作不善業，五逆十惡，具諸不善，如此愚人，以惡業故，應墮惡道，經歷多劫，受苦無窮。』

p.s.一下嘿！您認為作不善業，甚至犯了五逆十惡大罪這樣的人，會一心不亂嗎？有辦法不散心念佛嗎？
這樣愚劣的惡人真的可以不貪著這世間的一草一木、一針一線嗎？

『如此愚人，臨命終時，遇善知識，種種安慰，為說妙法，教令念佛，彼人苦逼，不遑念佛；善友告言：「汝若不能念彼佛者，應稱無量壽佛，如是至心，令聲不絕，具足十念，稱南無阿彌陀佛。」稱佛名故，所念念中，除八十億劫生死之罪。』

『命終之時，見金蓮華，猶如日輪，住其人前，如一念頃，即得往生極樂世界。』

再p.s一下嘿！您看那些古德說的：散心念佛喊破喉嚨也枉然，是依佛說的嗎？還是他自已的見解？
還有古德說：若貪著這世上的一草一木、一針一線就無法往生西方極樂世界了，這不知是他的知見還是佛祖的知見呢？到底是依法好？還是依人好？
是依佛說的靠得住？還是依人說的靠得住呢？

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爾時阿難即從座起，白佛言：『世尊！當何名此經？此法之要，當云何受持？』

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佛告阿難：『汝好持是語，持是語者，即是持無量壽佛名。』

對不起再讓我ps 一下，這個　好　是唸四聲，是愛好的好、是喜好的好喔！
也就是說要如何修持淨士法門呢？
您看看，阿難尊者真的很慈悲喔，還都幫我等問好了。
佛祖說，就是念　阿彌陀佛，怎麼念，從心底裏喜好念佛、愛好念佛。
也就是說念佛變成是一種興趣、一種休閒活動了。
　　　　工作累了，就只有想要念佛一下…
假日休假，就好想和大眾念佛一下…
　　　　只要一念佛心裏就從心底裏歡喜起來…
　　　　甚或忙到無法念佛，都一直想說待會下班就可以自個好好的念佛了…



最近常看到一些非修學淨宗之大德，常誤解佛意，說散心念佛無法往生，說喊破侯嚨也枉然，小弟實感痛心！！！
　並非這些古德大德沒有修為，如同佛祖弟子有很多大阿羅漢修為也很好，但是這些尊者有絕大部份沒有求生西方，所以佛說這淨士法門只有佛與佛才知才演的。
　但是如果您是修學淨宗法門的，小弟一定要給您一個信心，就是作不善業之五逆十惡的人都可以下下品生西了，何況是您我這樣一句佛號不令間斷之人呢？

況且這佛說觀無量壽經裏，佛從頭到尾都沒有提到散心念佛無法往生西方的，反之還提到罪惡眾生也可稱名求生的事實。
　淨宗法門最可貴在於它的難信可信，難為可為。因為是難信之法所以現了廣長舌相也無法度無緣之眾的。

為了証實我的認知並非我見我執故，所以又把觀經請出來重點整理一下，希望有緣的您可以再重回信心，只要以　廣修三福　為基礎，以持　阿彌陀佛　名號為受持法，相信我去相信佛說的這本觀經，是決定是往生西方的法寶。

我在佛學問答區試探性的問了一些類似的問題，結果發現絕大部份的人都無法深信仗佛願力就得往生西方極樂世界！
　大多數的學佛行者，都把往生西方當作是禪定功夫，甚或錯解是天人境界，就好像內地人沒見過大水，想說一小粒石子就要沈入水底了，怎麼可能說把幾百千斤重的大石毫不沾水而運過江呢？
　為什麼？
　因為他們沒有看過大船，因為沒看過大水，就算看到了大水，也沒有塔船渡江的經驗，那裏想得到大石渡江的方法呢？

給快要放棄求生西方的您作為參考
也給念佛為的只是可發光發亮的您
再給想說念佛可以神通玄妙的您
念佛不為什麼，只是為了要往生西方而已。
往生不為什麼，只是要拜阿彌陀佛為自已的根本上師而已。
到西方極樂世界不為什麼，只是為了利益眾生願成佛。

峰哥

　如您所述的時間點確實是一個關鍵點 ！
　讓我多了一個念佛的方法，就是當自已就是臨命終時來念佛。
　謝謝，我先實驗一陣子，再來分享效果。

　死到臨頭了，還想說可不可以讓我再多活幾天，因為有一些五四三二一的事要了結一下，會不會死我不知道，但是我想要往生西方的話就等下一次了吧！

感恩諸大德指導，小弟都有詳加閱讀的，都有儘量站在您的立場思維一二。
說真格的，別人怎樣我不知道啦，我只能掌握自已這句佛號不令間斷，就幾乎是用盡了全力了。
再用力的話，就是捨家棄子了，但是我並不想如是修行。
因為我的心太軟弱了，所以只好依靠佛願來修了。
而汝等如此大雄大力，亦令我十分欽羨，不過您們現在學的，將來我的上師　阿彌陀佛也都會教導我的。

再次感恩諸大德的指導棒喝，感恩！！！

持戒、行善、念佛、求生，我相信佛語，亦相信佛願！

我祝福諸大德　道心堅固　法喜充滿

阿彌陀佛

Answer 1

犯五逆十惡的人,

正是阿彌陀佛要救度的人,

全人類都是造罪的人,

如果彌陀不救,那要救誰呢?

十惡的第一種就是殺生,

誰沒有殺生過呢?

從小到大殺害過的生命是數不完的,

殺一隻螞蟻都要受地獄的果報,

何況殺害的生命何其多?

五逆是對父母傷害的罪,

讓父母傷心,

嫌棄父母囉嗦,

不聽父母的話,

心裡的傷害比外在的行為更嚴重,

所以阿彌陀佛很清楚十方眾生是十惡五逆的人,

因此發起慈悲的願力說:任憑我,依靠我!

一定要讓你幸福!要讓你安心滿足!

阿彌陀佛的心意知道了,

念佛就會感恩,

是佛要救度我,

是佛讓我念佛,

不是我能做到辦到,

不是我有能力往生,

煩惱具足的凡夫,

造五逆十惡的人,

唯有聽聞阿彌陀佛慈悲的呼喚得到救度,

煩惱罪惡不要造,

過去雖然有造也必定要救度,

阿彌陀佛的心是平等清淨心,

無我的大悲是無條件的,

希望你能深深體會,

向著阿彌陀佛,

向著光明前進,

心才會豁然開朗,

願以此功德,平等施一切,

同發菩提心,往生安樂國.

Answer 2

放下屠刀，

立地成佛，

只要你在迷途裡，

了悟道理，

學會知返正確的道路，

一切都還來的及吧。

Answer 3

ㄎㄎㄎㄎ 淨念相續要自然 不必拋家棄子

《大經》釋尊教彌勒菩薩如何念佛

何不力為善 念道之自然 著於無上下 洞達無邊際 宜各勤精進 努力自求之
必得超絕去 往生安樂國 橫截五惡道 惡道自然閉 昇道無窮極 易往而無人
其國不違逆 自然之所牽 何不棄世事 勤行求道德 可得極長生 壽樂無有極

念道即是念佛
自然念佛即是於行住坐臥 不假時節處所方便 而憶佛念佛
努力於自然念佛一道 就是多善根福德因緣
而著手念佛時 無需設甚麼每日上下限要幾萬聲 自然念佛就好
常行自然念佛日久功深後 凡夫念佛人的想陰和行陰將會因循慣性作用
故會生出【不念自念】的【淨念相續】善相
因此善相 念佛人日持佛號將無可勝數 於是佛號將洞達無邊無際

極樂國土因彌陀本願重誓 故自然念佛就能因佛力牽引而投生
不會有凡夫世智揣度的任何違緣或障礙
可惜疑於佛智的人不肯深信這麼簡單的行門 就能往生
所以釋尊喟歎【易往而無人】

念佛往生不是凡夫誰念佛工夫有多高深
是彌陀無條件地絕對救度三途凡夫之本願太偉大而殊勝

念佛生出離心是信願念佛人的第一步

念佛生歡喜心是信願念佛人的第二步
這是因為知道必蒙救度而生起

念佛生平常心是信願念佛人的第三步
這是更深入彌陀本願 信心不可動搖故

如來所以興出世 唯說彌陀本願海 ㄎㄎㄎㄎ

2007-04-30 19:00:36 補充：
ㄎㄎㄎㄎ 散心念佛不能往生？請問誰能不散心念佛？
禪定的一心不亂 至少是指制心一念的初禪定工夫

不知本版哪位支持這個論調的大德 何時真能每座都入於初禪的高深禪工？
還是這一輩子到死 根本都沒機會知道甚麼叫做心一境性？

如果彌陀攝受眾生的本願 是至少念佛要念到有初禪定的好工夫
看來本版沒幾個人能往生到安樂國了
因為大家多少都還有淫習在身 肯定不會入初禪定
ㄎㄎㄎㄎ

Answer 4

無論是長時間的修學「一心念佛」或是臨終前的「一心念佛」同時都要具足「信、願」。
差別是長時間的持戒、修善、修學「一心念佛」成功往生西方淨土機率高，反之，破戒、為惡、臨終前的「一心念佛」成功往生西方淨土機率的很低。

Answer 5

礦工如果不愛入坑，為何每天入坑？
因為情非得已，這礦工實在喜愛的是能成為工畫家的。

念佛人都不愛以散亂心念佛，為何每次念佛就是沒有辦法一心不亂？
因為也是情非得已，如果可以的話誰不想當下立地成佛？

念佛一心不亂，佛祖授記此人決定往生西方淨士！
為您不一心不亂念佛耶？
嘸法度故。
誰能一心不亂？
說我已証一心不亂者，佛即說非一心不亂。
念已無念；念念還念，那有什麼一心亂不亂，只怕一句佛號來間斷！
佛說一心否？
您不知；我也不知！
是名散心念佛亦能往生西方故。
不必管它什麼一心亂不亂。

Answer 6

老弟我阿 對一心念佛 往生淨土有信心
但是對 您的 散心念佛說 不太有信心說

如是至心，令聲不絕，具足十念
臨命終時，遇善知識，種種安慰，為說妙法，教令念佛
命終之時，見金蓮華.....

觀經沒說散念不能往生
但可說道 如是"至心" 令聲不絕

一心 跟 至心 相不相同 我就不知道了

況且 五逆十惡 真想往生
還得遇到善知識軟語安慰 起信念佛
也強調是臨命終時
那麼五逆十惡之人非臨命終 平常散心念十聲佛
會往生嗎?

Answer 7

犯過五逆十惡的大罪人，真的沒辦法往生西方極樂世界嗎
多懺悔吧拜八十八佛,大懺悔文加上多持八關齊戒消業障
唸藥師經,藥師佛是很慈悲的
有空多看多唸藥師經吧

Answer 8

喊破喉嚨也枉然---這是古大德的悲心 是希望人人都能生西---早日花開---當下花開---當下契入法報化三身同證
喊破喉嚨---如果您不願生西---難道要 阿彌陀佛 強拉 強拖 五花大綁 把您 綁架生西 ???
所以才說喊破喉嚨也枉然 ---別誤解古大德的苦口婆心

具足十念 乃至一念 信願行具足----何愁不往生耶 ??
助念後的驗證-----佛是實語者 我是實信者 真實受益者
我們給亡者及家屬信心 鼓勵 捎來彌陀願力的保證單
亡者給我們 瑞相回應 (互相感恩)

Answer 9

自性空前自起分生不實　無量我分我執
有信心　沒信心　入無量我分中
對　錯　入無量我執中
有想業成其形　可善　可惡　可增　可減　
反觀自性空　眾生應為我思我想所起的（眾緣分生）

Answer 10

~~~並非能[ 一心不亂者]就是[善人].....
~~~並非作惡者在一生中....就沒有心中明淨的時候....沒有[一心不亂]厭離此世間的的時候!!!
如果嘴巴唸一唸阿彌陀佛,就能[願力大於業力]...就能往生[西方極樂世界],不用受業報輪迴苦..........這會是佛法真實意義嗎????
嘴巴唸一唸佛就能,作惡不受業報.....西方淨土比穢土不如!!
不要落入[文字障]中...在文字裡....找真理!!


2007-04-27 12:30:43 補充：
末法時期....鼓勵眾生不用修持....以此為典範!!

Answer 11

到底要不要達一心不亂之境界,,,才能往生
這種問題 偶看一定吵不停 不會有結論
最好的方式 就系自己去助唸 從經驗中去發現 這最實際
但,,偶個人系贊成樓主大大的用心滴!
況且這佛說觀無量壽經裏，佛從頭到尾都沒有提到散心念佛無法往生西方的，反之還提到罪惡眾生也可"""""稱名求生的事實"""""。
關鍵還系在 你會不會稱名求生!

2007-04-27 13:47:06 補充：
且莫疑我係業力凡夫，何能以少時念佛，便可出離生死，往生西方。當知佛大慈悲，即十惡五逆之極重罪人，臨終地獄之相已現，若有善知識教以念佛，或念十聲，或止一聲，亦得蒙佛接引，住生西方。此種人念此幾句，尚得住生，又何得以業力重，念佛數少，而生疑乎，須知吾人本具真性，與佛無二，但以惑業深重，不得受用。今既歸命於佛，如子就父，乃是還我本有家鄉，豈是分外之事。又佛昔發願，若有眾生，聞我名號，志心信樂，乃至十念，若不生者，不取正覺。以故一切眾生，臨終發志誠心，念佛求生西方者，無一不垂慈接引也。""""""千萬不可懷疑，懷疑即是自誤，其禍非小。"""""
以上系印光大師說滴

2007-04-27 13:50:55 補充：
汝之不一心，由於心無正見。無正見，故無真信切願。有真信切願，未能一心，亦可往生。無真信切願，縱能一心，亦難往生。以往生由仗佛力故也。
以上還系印光大師說滴

但,要提醒一點 若真一心念佛之人 系不會有第二個行壞的心生出滴!!!此點 系偶說滴 給大家參考一下囉!

2007-04-29 23:52:19 補充：
學佛要 信 願 行
為啥印光大師 要獨留 信願 二字 勸念佛人呢?
信願之時已是真行了!
莫再明上加明 而成無明 莫再頭上安頭
念佛 若 堅持有個佛號心中存 如何能入 念而無念 之境呢?
堅持有個我在唸佛 如何能達 能所雙亡 之 境呢?
一心專念 若有一心 必有二心 !!! 無心之心 即是真一心之念
一心不過是個假名而已!
應無所住之時 已是生其心了 非再生個心 來無所住!