何以謂之「因中有果論」？這與「因果論」有何不同？

Question

請教諸位大德：
何以謂之「因中有果論」？這與「因果論」有何不同？
這題，我看華嚴應該是最拿手了！

阿里山國家公園皮皮剉~冰店：
教外別傳，俺應歸類此等之人；因為，佛法不是我該要知道的份內之事。
因之，我等為門外之人，何以眾多佛弟子忍心苛責於俺呢？
那麼，我就以下上達的為你說明與報告：
佛所說的十六異論就是在闡明「因果論」的原因與由來；換句話說，這因果論並非用「有因就有果」就可以簡單的一句話帶過，而應該好像是由許多不定的因，造成許多不定的果，這就是佛所要說的「因果論」。
而因中有果論就是其中一個異論。
因為十六異論的文字敘述不大好理解，難懂，頭殼會打結，所以我就在這裡提出來，盼望四海之大家能為我這個不才解惑。
干温啊！><

華嚴教海的耶！
我看這題非要華嚴出面不可了！
一即是異，異即是一。

來，我唱支小曲，為大家解解悶：

人客要求 叫我來唱著 故鄉的情歌　♫~♫~♫~
唱出著故鄉的彼條的情歌　♫~♫~♫~
若唱出愈會想起昔日的故鄉情景　♫~♫~♫~
忍著 忍著 忍著 忍著目珠漧　♫~♫~♫~
熱情的珠淚 一時陣禁未住遂來哭出聲　♫~♫~♫~　　　
　　　

五色的燈光 無停的閃熾 引我心悲哀　♫~♫~♫~
是不知他鄉的黑暗酒家內　♫~♫~♫~
既然是為著生活應該著要忍耐　♫~♫~♫~
唱出 唱出 唱出 唱出最好聽母伊的歌　♫~♫~♫~
希望這場春夢不湯夠再來　♫~♫~♫~

人客亦流落傷心的目屎 做陣來唸歌　♫~♫~♫~
唱出著遙遠的鄉親的滋味　♫~♫~♫~
你敢是共我一樣同是薄命的人　♫~♫~♫~
今夜 今夜 今夜 今夜 不管伊三七二十一　♫~♫~♫~
用笑容來唱出故鄉的情歌　♫~♫~♫~　　　　　

好聽吼！><

華嚴：「這部份相信你看不懂，不過講出來留給你作未來因緣。」
哎唷，謝謝你啊！><
這句話說得沒錯，前半段我一個字一個字去讀，看了不下十次了，真的是看不懂，不過下半段是可以稍作理解。

請上本人網站︰大方廣佛華嚴經合論︰或離世間品：或清涼國師疏鈔會本，絕對使你開悟。
http://player12345.myweb.hinet.net/

有啊！有在看啊！是很不錯啦！
看蠻久了；不過，有一點就是為什麼我無法做思考，好像有被牽引的感覺，為何會這樣子呢？
這不太好吧！
被洗腦的耶！><
我不喜歡被人牽著走！

「真空妙有」就是「因中有果論」的作用，一切作用都來自四大，也就是地、火、水、風；換句話說，宇宙中的一切都來自四大地、火、水、風，再經過「真空妙有」的轉化的作用，就形成了今天的萬象世界。
宇宙世界你我他等等．．．，本來就是一體的，經過「空」的作用，形成各色各樣的真空妙有，所以華嚴經中強調的一即是異，異即是一的道理就是從這裡而來的。
所以四大是「因」，而今天的萬象世界就是「其中的果」。
一切萬象本來就是同質的四大，空的道理就是「真空妙有」，將同質的四大轉化成多采多姿的萬象，所以這叫做「因中有果論」。
因此，吾人最好必須先瞭解「因中有果論」，才能向佛的境界向前邁開一大步！

Answer 1

華嚴經有五周因果︰一、所信因果．二、差別因果．三、平等因果．四、成行因果．五、證入因果。
一、所信因果︰以修因為宗，得果為趣．舉果為宗，令修因為趣。
二、差別因果︰所信因果為宗︰令得差別因果為趣。這是信悲智等隨行。
三、平等因果︰舉差別為宗，令得平等為趣。此以性起法界修。
四、成行因果︰舉平等為宗，令成行為趣︰此以十住、行、迴向、地差別為行。
五、證入因果︰舉成行為宗，令證入為趣。舉證入為宗，令忘證修行為趣。
「因中有果、果中有因」是屬平等因果，是以性起法界修：也就是法界因果：這是因果雙融俱離︰性相混然無礙自在的因果論，但不在緣起因果論中，而是法界為性因果為相中。平等因果由離相故︰因果不異法界，即因果非因果也。此是因果兩亡。又由離性，法界不異因果，即法界非法界也。又由離性不泯性，法界即因果時，法界宛然．則以非法界為法界也。又由離相不壞相，因果歷然．則以非因果為因果也。又離相不異離性，因果法界雙泯俱融，逈超言慮。又由不壞不異不泯，因果法界俱存現前。因此平等因果超視聽之妙法，無不恒通見聞，絕思議之深義，未甞礙於言念，由法界性融不可分故．即法界之因果，各同時全攝法界無不皆盡，因果二位各隨差別之法無不該攝法界．故一一法、一一行、一一位、一一德，皆各總攝無盡無盡帝網重重諸法門海．是謂華嚴無盡宗趣。
因果論是屬三界內，修學佛法是要出離三界了生死永脫輪迴，那還要知道什麼是三界。所謂三界就是欲界、色界、無色界。三界是我們內心的受、色、想。此三就是五蘊之前三蘊。三蘊能觀空就成行滅．行滅識就亡。識亡五蘊就空．此是去我執。也就是四諦滅諦成就，入阿羅漢果，住五不還天。此就不再輪迴。然而這是二乘境界。大乘佛法必須我法二執皆空為三乘菩薩境界。我法二執皆空稱性空，華嚴經就是在性空為基礎，妙行菩賢大行。因此只要進入華嚴性海，你就是阿彌陀佛。當然是離三界永脫輪回。
能夠證入【五、證入因果】︰是屬無因無果，也就是證入佛果。因此證入佛果是不受因果的．受因果只是示現，教化眾生用的。
一般人都認為有因就有果︰但是這種因果律，並非究竟法．而是科學的因果律。科學的是屬識性的作用．凡是科學能求證的都屬因果律，所以稱為因果法則。由華嚴經五周因果可知是「先果後因」的．不是「先因後果」。「先果後因」是佛教「覺知」的法則。它是先立果再講因。我們現在進入佛門，是為成佛而來的，要成佛就必需修行，因此果已經確立，因才開始搜尋。如果果不立，修行就不會結果，因為因集不過來。所以果立之後，就會把與果相關的因集合起來，才能夠有所成就。有果為標的，才能夠極集起來。沒有立果而搜尋因，就等於心外求法。華嚴經是把因果轉向，果就是本自具足的，心就在道上。心能在道上，自已以菩薩身而去進行，要成就菩薩就沒有問題。這種行法是以本尊相應而修的。也就是我念佛，自已就是佛。先以佛為本尊，把自已學習佛的德行 ，再把佛的德行移轉為自已的德行．再將德行展現給予一切眾生，自已也就成佛了。這種修法就是發心即成阿耨多羅三藐三菩提．發心就發佛果，佛果立因自然就具備。這種發心發在果位上，不是發在因地上，就能夠成就。這是一佛乘的事事無礙。因此煩惱即菩提、生死即涅槃，生死煩惱是因，涅槃菩提是果．因即是果，果即是因，本來由對立轉變成圓融。
這部份相信你看不懂，不過講出來留給你作未來因緣。然而要知道佛法不能以片段方式修學，應找一門由整體入門，佛法才不會成為斷垣殘篇：請上本人網站︰大方廣佛華嚴經合論︰或離世間品：或清涼國師疏鈔會本，絕對使你開悟。
http://player12345.myweb.hinet.net/

Answer 2

台灣第一家合法博弈娛樂城熱烈開幕!

運動彩、遊戲對戰、現場百家樂、多國彩球

高賠率投注，歡迎您免費體驗!

官方網站 ss777.net

Answer 3

起心即是妄.淨心在妄中.但正無三障.
您說因果快不快阿.煩惱菩提 一彈指.

2007-04-17 13:52:34 補充：
菩提煩惱 也是一彈指.菩提煩惱 是一不是二.追逐求快樂是得也不快樂.....不說啦.又繞口令了.....*.*

Answer 4

您好：另類的解讀思考：

因果因果因果因

果因心果心果心

無心無因無心果

心果因無果因無

因果是一個道理，而非是一個不變的定律，因為因果的變數太大，若執著於因果的定律，將看不清因果的來隆去脈，無法把所有的因果參數加進去，永遠也無法理清因果的來隆去脈，
請您去看我的部落格或知識加裡的回答，裡面有您要的答案，參考！參考！

Answer 5

因有無量果.果可造無量因~
因有時果.果有時因~
總而言之是因果論~
第一因?一念無明~巧妙比喻~
第一因之前?一念不生~

Answer 6

幫幫忙...不要亂創名詞標新立異...

請問一下：“綠豆”本身是因???還是果???

同一袋綠豆...
有的泡泡水長成豆芽被吃掉...
有的煮成綠豆湯...
有的做成冬粉...
運氣好的拿去種...再去長綠豆...

那綠豆是因???還是果???

Answer 7

因中有果與果中有因的解釋應該是這樣

很複雜的原因.一定可以解決的方法

事情即使已經結束.也會有發生另一種事情的原因

2007-04-12 07:36:08 補充：
人的生命雖然是生死不斷的.但也是會有解脫生死的方法

這一期的生命雖然結束了.但由於過去所造作的善.惡.無記業

使得生命有新生的原因

也就是

新的生命裡永遠有古老的靈魂(能量)

Answer 8

因中有果論？

哪部經有這一席話？或這名詞？
我怎麼不知道＠＠？

Answer 9

三缺浪人 兄:
此題應放在基督教版 才對