請問極樂世界..若乘願再來的人

Question

請問極樂世界..若乘願再來的人

他們來此投胎..
是否還有記憶..
是否只是默默的做..無所出聲而已
還是忘了..
自己也不知道自己的當初..



所謂的菩薩化眾多身來渡生命
是一控多
還是..有人願當菩薩化身..
還是什麼呢??

(盡量用經典說)

Answer 1

請問極樂世界..若乘願再來的人

他們來此投胎是否還有記憶？是否只是默默的做，無所出聲而已？還是忘了，自己也不知道自己的當初？


往生之後迴入娑婆度眾生，也要有一定的程度，並不是再回來六道輪迴，重入隔陰之迷，如果真如你所憶想之境，那往生極樂意義就不大了，還不如在家好好的享受貪嗔癡，反正都是要再來輪迴。因此任何說法都要有經典的依據，切莫依自己的意思言之。
往生分三輩，品位分九品，佛土分四土。因此，往生極樂世界後要馬上到十方世界度眾生，若依照觀無壽經的說法則要上三品往生之人不可。如下引觀經說明之：
佛告阿難。及韋提希。凡生西方有九品人。
上品上生者：
生彼國已。見佛色身眾相具足。見諸菩薩色相具足。光明寶林演說妙法。聞已即悟無生法忍。經須臾間歷事諸佛。遍十方界。於諸佛前次第受記。還至本國。得無量百千陀羅尼門。是名上品上生者。

上品中生者：
一念頃。即生彼國七寶池中。此紫金臺如大寶花。經宿即開。行者身作紫磨金色。足下亦有七寶蓮華。佛及菩薩俱放光明。照行者身目即開明。因前宿習普聞眾聲。純說甚深第一義諦。即下金臺禮佛合掌讚歎世尊。經於七日。應時即於阿耨多羅三藐三菩提。得不退轉。應時即能飛至十方。歷事諸佛。於諸佛所修諸三昧。經一小劫得無生法忍現前受記。是名上品中生者。
上品下生者：
隨世尊後即得往生七寶池中。一日一夜蓮花乃開。七日之中乃得見佛。雖見佛身於眾相好心不明了。於三七日後乃了了見。聞眾音聲皆演妙法。遊歷十方供養諸佛。於諸佛前聞甚深法。經三小劫得百法明門。住歡喜地。是名上品下生者。

下引無量壽經(曹魏康僧本)補充說明
佛告阿難。十方世界諸天人民。其有至心願生彼國。凡有三輩。其上輩者。…….住不退轉。智慧勇猛神通自在。
其中輩者。……. 住不退轉。功德智慧次如上輩者也。
其下輩者。……. 功德智慧次如中輩者也。

阿難。其有眾生生彼國者。皆悉具足三十二相。智慧成滿深入諸法。究暢要妙神通無礙。諸根明利。
其鈍根者成就二忍。
其利根者得阿僧祇無生法忍。
又彼菩薩。乃至成佛不更惡趣。神通自在常識宿命。除生他方五濁惡世。示現同彼如我國也。
佛語阿難。彼國菩薩承佛威神。一食之頃往詣十方無量世界。恭敬供養諸佛世尊。隨心所念。華香伎樂繒蓋幢幡。無數無量供養之具。自然化生應念即至。
(四十八願)
設我得佛。他方佛土諸菩薩眾來生我國。究竟必至一生補處。除其本願自在所化。為眾生故被弘誓鎧。積累德本度脫一切。遊諸佛國修菩薩行。供養十方諸佛如來。開化恒沙無量眾生。使立無上正真之道。超出常倫。諸地之行。現前修習普賢之德。若不爾者不取正覺。

設我得佛。國中菩薩。承佛神力供養諸佛。一食之頃不能遍至無量無數億那由他諸佛國者不取正覺。

設我得佛。國中菩薩。隨意欲見十方無量嚴淨佛土。應時如願。於寶樹中皆悉照見。猶如明鏡覩其面像。若不爾者。不取正覺。

設我得佛。他方國土諸菩薩眾。聞我名字。壽終之後生尊貴家。若不爾者。不取正覺。

因此，再回來度眾生的菩薩，當然會很清楚他們來的目的是什麼，所以也不會有您所擔慮之問題。
希望以上說明能解開您的疑惑。

Answer 2

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Answer 3

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Answer 4

平常我們，是從「受極樂世界..」斷起，可是「受」的前面是「觸」，如果我們真正能夠把握住修行的要領，應是從「觸」開始斷起。因為「觸」之後馬上就生「受」。平常我們說受是苦，但一般人的感覺不會是苦的，反而是貪著難捨。前面「道前基礎」曾談到四種資糧，如果我們能夠認真地去防護的話，後面就不會有問題。實際上這四種資糧就是根律儀戒，最重要的守戒就是從這地方守起的。 　　

Answer 5

維摩詰所說經
見阿閦佛品第十二

爾時，舍利弗問維摩詰：「汝於何沒？而來生此？」

維摩詰言：「汝所得法有沒生乎？」

舍利弗言：「無沒生也。」

「若諸法無沒生相，云何問言：『汝於何沒？而來生此？』於意云何？譬如幻師，幻作男女，寧沒生耶？」

舍利弗言：「無沒生也。」

「汝豈不聞佛說諸法如幻相乎？」

答曰：「如是！」

「若一切法如幻相者！云何問言：『汝於何沒？而來生此？』舍利弗！沒者為虛誑法，壞敗之相；生者為虛誑法，相續之相。菩薩雖沒不盡善本，雖生不長諸惡。」

是時，佛告舍利弗：「有國名妙喜，佛號無動。是維摩詰於彼國沒，而來生此。」

舍利弗言：「未曾有也！世尊，是人乃能捨清淨土，而來樂此多怒害處。」

維摩詰語舍利弗：「於意云何？日光出時與冥合乎？」

答言：「不也。日光出時，則無眾冥。」

維摩詰言：「夫日何故行閻浮提？」

答曰：「欲以明照，為之除冥。」

維摩詰言：「菩薩如是，雖生不淨佛土，為化眾生，不與愚闇而共合也，但滅眾生煩惱闇耳！」

Answer 6

「請問極樂世界..若乘願再來的人，他們來此投胎」

與六道輪迴無差別，
淨土種善因，龍天護法善守護，發心無礙，易行五波羅密，施、戒、忍、進、定。
般若波羅密還得人間修證！前業已還，未造新業，是所謂『無所逃於天地之間』！


「所謂的菩薩化眾多身來渡生命」

上地菩薩方有化身，不退轉菩薩行方便，初地菩薩持願同。


「佛教有戒律：行者洩漏身份，馬上就要入涅槃。所以乘願再來的人，我們也看不到。
妙蓮長老曾開示：若有人告訴你，他是菩薩再來，可以作個試驗，請他在手臂劃一刀，流出的血是白色的，那這個人真是菩薩。」

如前；所言非理；法身不退，有化身感應，亦有報身入胎為人。
為人者外形與常人無異，心量自有不同境地。

邪教常自稱某某轉世，故而說無。

判斷的方法：觀察其願、行，絕對不同於經書所言。

史上所有『彌勒轉世』盡皆魔障，
你們還拜魔王波旬為彌勒嗎？
慈心定 是判斷彌勒真假的依據！

Answer 7

乘願再來的佛菩薩，是精進修行的，以身作則。
在【楞嚴經卷第九】文中有提到：【阿難，此不還天，彼諸四禪，四位天王，獨有欽聞，不能知見。如今世間，曠野深山，聖道場地，皆阿羅漢所住持故，世間麤人所不能見。阿難！是十八天，獨行無交，未盡行累，自此已還，名為色界】。


2007-03-28 08:30:40 補充：
阿羅漢，我们都看不到。

更別說是佛、菩薩。

佛教有戒律：行者洩漏身份，馬上就要入涅槃。

所以乘願再來的人，我们也看不到。

妙蓮長老曾開示：若有人告訴你，他是菩薩再來，可以作個試驗，請他在手臂劃一刀，流出的血是白色的，那這個人真是菩薩。

Answer 8

佛祖來世.已經2700百多年.我不知你是正信佛教徒.還是迷信佛教徒.看到此文.不用讀很多佛經.只要用心去讀佛祖所言的八正道與四念處.你會得到很多你要想當下想要的思維.
如有問題.再問
你所謂的菩薩道.是你我可行嗎.???
因為我你都不知佛祖在那裏.哈哈哈.

Answer 9

我看過許多佛書喔

轉世投胎並不帶有記憶，但是有可能會牽絆前世的業障ˋ或者羈絆ˋ緣分等等...

菩薩化眾多身來渡生命
並不是搞什麼分身大法啦，只是希望人們保有菩薩心去對待每一個人ˋ或者動物。
就像是發願照顧流浪狗的人，哪麼他就是流浪狗的活菩薩不是嗎?
眾皆生而平等，上天有好生之德，要幫助每一個活著的生命，誤任意殺生。