法有八萬四千~如何一門深入?

Question

人有八萬四千煩惱~故有八萬四千法門對治

如何一門深入?
其實意為何?

願聞法樂~合十恭敬

謝謝各位大德精闢的熱烈發表
命無性不立~性無命無依
因緣起合必有其根源脈洛
當知性命根源~才能直截了當契入
性即是心~心即是神~神即是真如本心
命即是身~生命存乎一呼一吸之間即是氣也息也

養心莫過於寡欲~慎心物於隱微~遏惡意於動機
故修行自煉心開始~然煉於未發~尤貴煉於既發
諸妄雜念皆發之心~欲使寂然不動~殆必守其心~定其心~收其心
守心是守其未動時~定心是定其必動時~收心是收其以動時
收之不易~故要隨起隨收~收之愈疾~守之愈堅~定之愈永
故一門從此而入~觀照行深的火候看個人的用心囉
個人心得~如有誤~請不吝指教

答案交付大家投票囉

Answer 1

如何一門深入？


譬如你讀誦一部經，就每天讀誦，專心讀誦，三年不換題目，等到融會貫通，在看其他的經典，會有殊途同歸的心得。


曾聽聞法師如是開示：一間教室有好幾個門，你也只能從一個門進入教室，當你熟悉環境時，就會發現門門都是互通的，目的只有一個。

Answer 2

萬法歸宗。觀音法:聞聲救苦。從言談之中可以了解衆生之

Answer 3

呵呵~一門深入的真實意義是吧...諦聽、諦聽，善思念之~




記得佛祖(釋迦摩尼‧佛)談到~在開講妙法蓮華經的時候，也是佛法教導已最為圓通融滿的時期；那時候已經有許多以正法智而通達無礙的菩薩。



若將這些涓涓細流的正法智匯集起來而分門別類時，可分成八大門的「大正法智」、八大法門；即曰普賢法門、觀音法門、地藏法門、淨土法門、文殊法門、藥師法門、楞嚴(禪心不二)法門，以及禮懺法門。
也可說是流芳古今的八大菩薩學，象徵著八正通道(八正道)之實踐。




善男子、善女人呀~當知，源於人心之真實性靈可分生有八大人覺，依大正法故而一一覺悟菩堤，一一於無生之正覺；一一皆無得之大正法智；無為之行，遂一一成就正真功德。



佛，即是大有情義之大覺悟者，源於大心一俱足故、一切俱足正覺成就故，依阿耨多羅三藐三菩提故、自然流露八功德水......




從上方的典故和義理可知，所謂一門即是指一個專為「該所屬大項目之正覺、法智和實踐」的一連串指導學程，基於透過此種大有情有義的大正覺法智，能成就正真之功德；更可簡稱為一智一德的一法門。



一門深入，即是為求術業專功；一門深入，則可通達覺悟、皈依八法門的法源核心---阿耨多羅三藐三菩提。





佛法無邊，但度有緣人~

Answer 4

您好,因為我也對您的問題也很感興趣,因此我便將您的問題轉貼到另一個佛學網站上的留言板上,該版主都會定時回答問題,希望對您的問題有幫助,有空也請您可以撥空過去逛逛,如有任何其他的疑問,都可以繼續發問喔,網址如下---http://www.soulpivot.net.

2007-03-30 20:42:20 補充：
您好,以下是該版主給您的建議,希望對您有幫助,也期待您可以撥空多多過去看看,親近善知識,如有其他問題還是可以繼續在留言版發問,以下是版主的回答---

答:1.人有八萬四千煩惱故有八萬四千法門對治.此意乃因於修行階段.
困難重重.心能自生法自醫自症.直至習染盡除.無一法生.無一法滅
無生法忍是也.
如何一門深入?其實意為何?
答:2.一門乃指佛門.

Answer 5

『無量甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，
我今見聞得受持，願解如來真實意。』
佛法之所以會有那麼多法門，是因為眾生的【根性】不同。
根據資質聰明、平庸給與適切的修行法門。
不論是從哪各法門開始，最終的目標都是一致的。
不過根據修為的程度與認知，臨終後會上昇至不同境界。
所以會有佛、菩薩、羅漢、聲聞、圓覺之分。

若要說最快又最易的一個法門，就是『老實念佛』。
唸到不起煩惱、一心不亂、我心似佛心，必有成就。

Answer 6

84000法門---百貨公司
1門深入---單品專賣
18般武藝---108種兵器 雜而不精 沒兩下就被撂倒
一招半式闖天下---一門深入

Answer 7

接受自己的現狀，不論好的壞的都接受，有不如意的事情就懺悔，凡事都要用感恩的心去面對。

修行是為了能悟佛知見，進而證佛知見。

修行的第一步就是接受自己的現狀，因為這一切都是自己的因緣果報，都是自作自受，不接受就會怨天尤人，就會起煩惱。這也就是說要我們深信三世因果，信了才能一門深入，不信就一切都修不好，至於選修那一門看個人因緣。

不論是那用一門去深入，我覺得就是要不斷地接受自己的一切際遇，不論好壞，都坦然面對接受，接受到最後，面對一切情境，一切際遇，也就是說面對一切世間悲歡離合，榮辱毀譽，得失利害，都能不起煩惱不起愛樂，內心就能如如不動，眼觀這一切因緣情境來來去去的。

Answer 8

要一門深入需有其次第，當於佛法中找到相應於自己的修行法門之後，才能依其內容深入解行之。
下引李炳南老居士編的大專佛學講座-佛學十四講的講次說明之：
第一講 先明佛義：先要明白「佛」這個字的意義，才能談如何學佛。

第二講 研究佛學須先略知別相：研究佛學必須先要概略地知道現象界的差別相狀，此部分則
從體相用、因緣果、事理八個方向來探討。
第三講 消除幾種誤會：建立對於佛法的正確觀念及知見
第四講 人生當前之所受：人生所受，唯一苦字可以形容，於其中闡述說明之。
第五講 人生三際之抉祕：講三世因果之來由(十二因緣觀)
第六講 宇宙有情概況：探討六道輪迴的實際情況
第七講 宇宙器界概況：探討三千大千世界的狀況
第八講 內容設施梗概：重點是的來探討佛法的綱領宗旨，即戒定慧及解行二門。
第九講 方便五乘解脫：從人天乘到菩薩五個階段
第十講 五戒十善：人天修行方法
第十一講 四諦十二因緣：聲聞及緣覺二乘人之修行法
第十二講 六度萬行：菩薩的修行法
第十三講 行門中一特別捷徑：淨土法門專題介紹
第十四講 吾人應有之警覺：了解之後要警惕生死無常，趕緊發願修行，切莫落於口號。

依上述階段次第了解之後，再從自己根性選擇一門解脫生死之法，發憤精進不屈不饒，決志解脫生死，依此一門專志而修，即是一門深入也。

【一門深入】俗語佛源(中國佛教文化研究所編)
　　專攻一門技術或學問，以期深造，稱為「一門深入」。此說本於《楞嚴經》卷四：「令汝但於一門深入，入一無妄，彼六知根，一時清淨。」原來，佛在楞嚴會上問大家，你們各用什麼方法（門，法門）證得「圓通」境界？二十五位菩薩、羅漢分別介紹了各自證道的經驗。例如，觀世音菩薩由「耳根」「一門深入」，而證到「圓通」。佛家認為。深入一個法門可以證知一切法門，如唐代善導說：「從此一門得入法界，即是普入一切法界門也。」（《大日經疏》卷一）「一門深入」的結果，是獲得清淨解脫。

Answer 9

八萬四千煩惱皆起於心，並非八萬四千煩惱有八萬四千種心，這裡的心不是指心念，而是你的源頭，能起念頭的那個。
如果將八萬四千種妄念俱捨，那即無八萬四千種煩惱，佛說八萬四千種法門，能治八萬四千種煩惱，並非一門只治一惱，因為每個法門皆如治心藥，心病若除，還有病可言嗎？所以一門深入就在於此。
然而八萬四千種法門皆是方便，如藥方，因藥方所開的藥而治了病，當病好了，還要藥方做什麼？但是在治病階段，有了專治的藥方，還要東找西求其它的藥方嗎？所以說一門深入也在於此。

那麼怎麼一門深入，該怎麼做？首先我們要了解人人皆有佛性，了解唯識唯心的道理，了解因果，這是先立正信與正見。如果沒有了正信，不了解法，甚至認了錯誤的觀念為正確，容易讓我們走遠路，或走錯路。佛說的法是對治心病，應此是從心下手，不是外求，有一句話:「心外求法，即名外道」。所以知道佛法不是向外馳求，而是由心上修起，根本上的對治。有了正信，再立正見，正見是對於修行上正確的認知，所以知道緣起性空的道理，了解了因果，並用於實修，這是正見的認知，不心外求法，了知心才是根本的道理，於是這樣起修，這是正見的認知。有了正見，修行才能一門深入，亦不會被魔所擾亂，也不會被外道所騙。

因為有煩惱，所以要對治。所以我們要了解，八萬四千法門，無不對治心，當心病能除，何需八萬四千法門！所以一切法門無非止觀，如念佛，將我們的念頭專一在佛號上是止，而念念不離佛號，念念與佛相應，念念明明白白是觀。持咒也是如此，參禪打坐拜佛沒有一個不是止觀。然而這些全都是最好的心藥，依眾生業緣不同，妄想流識不同，而取不同的藥方。所以說「是法平等，無有高下」。每一門皆是通往成佛的妙道，也像是標著月亮的指頭，但不可以說道路即是目的地、手指即是月亮，一門深入是此。

所以一切法門都是在止息妄想，止妄歸真，這裡的真是指您的清淨本來，也就是自性。所以每一個法門都是讓你的心專一，進而與自性相應，所以說法門如標月的手指，讓你看見月亮。但法門畢竟非月，不是你的清淨本來，如果認法門為實有，那也落入一邊了，金剛經言：「法尚應捨，何況非法」，就是這個道理，一門深入是此。

諸多祖師大德皆開示眾生「放下！」，但這裡的放下，是由心中說起，是以實相說起，並非以你的心念所應對外在的「放下」。說好聽一點，能隨遇而安，什麼都好似不在意，但這不是真的放下，因為這還是由你的心所應對外在相對而論的放下，你的心仍然是念念牽扯，念念外流。例如遇到事情，心想：「就隨它的發展吧！」表面上放下不強求，但仍念念牽扯，這個牽扯不是指去強求事的發展，而是指你應對這個事而起的念頭，仍是執著，只因你選擇了這樣的作法而已，並非真實放下。真實放下是如如不動，好的也如如不動，壞的也如如不動，而能成就一切事業，無事業想，無成就想，也沒有非事業非成就想。菩薩能如如不動，而能度一切眾生，能承事供養一切諸佛。

能知實相，即是一門深入，薩迦法王八思巴，是元世祖的國師，他的偈中有一段是「勿忘諸法為空性，勿忘緣起為實性」，你可以思維這偈子的道理。

而您想要了解一門深入的法，您應該要去看樓上的大德為你貼出的維摩詰所說經，您應該恭敬的思維裡面的義理，將對您有益。

Answer 10

自己挑一樣吧...


維摩詰所說經

入不二法門品第九

爾時，維摩詰謂眾菩薩言：「諸仁者！云何菩薩入不二法門？各隨所樂說之。」

會中有菩薩名法自在，說言：「諸仁者！生滅為二。法本不生，今則無滅，得此無生法忍，是為入不二法門。」

德守菩薩曰：「我、我所為二。因有我故，便有我所，若無有我，則無我所，是為不二法門。」

不眴菩薩曰：「受、不受為二。若法不受，則不可得，以不得，故無取無捨，無作無行，是為入不二法門。」

德頂菩薩曰：「垢、淨為二。見垢實性，則無淨相，順於滅相，是為入不二法門。」

善宿菩薩曰：「是動、是念為二。不動則無念，無念即無分別，通達此者，是為入不二法門。」

善眼菩薩曰：「一相、無相為二。若知一相即是無相，亦不取無相，入於平等，是為入不二法門。」

妙臂菩薩曰：「菩薩心、聲聞心為二。觀心相空如幻化者，無菩薩心，無聲聞心，是為入不二法門。」

弗沙菩薩曰：「善、不善為二。若不起善不善，入無相際而通達者，是為入不二法門。」

師子菩薩曰：「罪、福為二。若達罪性，則與福無異，以金剛慧決了此相，無縛無解者，是為入不二法門。」

師子意菩薩曰：「有漏、無漏為二。若得諸法等，則不起漏不漏想，不著於相，亦不住無相，是為入不二法門。」

淨解菩薩曰：「有為、無為為二。若離一切數，則心如虛空，以清淨慧無所礙者，是為入不二法門。」

那羅延菩薩曰：「世間、出世間為二。世間性空，即是出世間。於其中不入、不出、不溢、不散，是為入不二法門。」

善意菩薩曰：「生死、涅槃為二。若見生死性，則無生死，無縛無解，不然不滅，如是解者，是為入不二法門。」

現見菩薩曰：「盡、不盡為二。法若究竟，盡若不盡，皆是無盡相；無盡相即是空，空則無有盡不盡相。如是入者，是為入不二法門。」

普守菩薩曰：「我、無我為二。我尚不可得，非我何可得？見我實性者？不復起二，是為入不二法門。」

電天菩薩曰：「明、無明為二。無明實性即是明，明亦不可取，離一切數，於其中平等無二者，是為入不二法門。」

喜見菩薩曰：「色、色空為二。色即是空，非色滅空，色性自空。如是受想行識、識空為二，識即是空，非識滅空，識性自空，於其中而通達者，是為入不二法門。」明相菩薩曰：「四種異、空種異為二。四種性即是空種性，如前際後際空，故中際亦空。若能如是知諸種性者，是為入不二法門。」

妙意菩薩曰：「眼、色為二。若知眼性於色，不貪不恚不癡，是名寂滅。如是耳聲、鼻香、舌味、身觸、意法為二，若知意性於法，不貪不恚不癡，是名寂滅，安住其中，是為入不二法門。」

無盡意菩薩曰：「布施、迴向一切智為二。布施性即是迴向一切智性，如是持戒、忍辱、精進、禪定、智慧、迴向一切智為二。智慧性即是迴向一切智性，於其中入一相者，是為入不二法門。」

深慧菩薩曰：「是空、是無相、是無作為二。空即無相，無相即無作；若空、無相、無作，則無心意識，於一解脫門即是三解脫門者，是為入不二法門。」

寂根菩薩曰：「佛、法、眾為二。佛即是法，法即是眾，是三寶皆無為相，與虛空等，一切法亦爾，能隨此行者，是為入不二法門。」

心無礙菩薩曰：「身、身滅為二。身即是身滅，所以者何？見身實相者，起不見身及見滅身，身與滅身，無二無分別，於其中不驚不懼者，是為入不二法門。」

上善菩薩曰：「身口意善為二。是三業皆無作相，身無作相，即口無作相，口無作相，即意無作相；是三業無作相，即一切法無作相，能如是隨無作慧者，是為入不二法門。」

福田菩薩曰：「福行、罪行、不動行為二。三行實性即是空，空則無福行、無罪行、無不動行，於此三行而不起者，是為入不二法門。」

華嚴菩薩曰：「從我起二為二。見我實相者，不起二法；若不住二法，則無有識，無所識者，是為入不二法門。」

德藏菩薩曰：「有所得相為二。若無所得，則無取捨者，無取捨者，是為入不二法門。」

月上菩薩曰：「闇與明為二。無闇無明，則無有二，所以者何？如入滅受想定，無闇無明。一切法相亦復如是，於其中平等入者，是為入不二法門。」

寶印手菩薩曰：「樂涅槃、不樂世間為二。若不樂涅槃、不厭世間，則無有二，所以者何？若有縛，則有解，若本無縛，其誰求解？無縛無解，則無樂厭，是為入不二法門。」

珠頂王菩薩曰：「正道、邪道為二。住正道者，則不分別是邪是正，離此二者，是為入不二法門。」

樂實菩薩曰：「實、不實為二。實見者尚不見實，何況非實！所以者何？非肉眼所見，慧眼乃能見，而此慧眼，無見無不見，是為入不二法門。」

如是諸菩薩各各說已。問文殊師利：「何等是菩薩入不二法門？」文殊師利曰：「如我意者，於一切法，無言無說，無示無識，離諸問答是為入不二法門。」

於是文殊師利問維摩詰：「我等各自說已，仁者當說何等是菩薩入不二法門？」時維摩詰默然無言。文殊師利歎曰：「善哉！善哉！乃至無有文字語言，是真入不二法門。」

說是入不二法門品時，於此眾中，五千菩薩，皆入不二法門，得無生法忍。