我有很大的疑問,關於宇宙的真相,拜託如果知道的麻煩說一下

Question

請問各位大大,我有兩個問題,,很多人都沒辦法回答我,可是我想很多人也會想知道答案吧............

1.請問宇宙是如何創造的還有它剛誕生時的情形?

2.佛經中提到"色究竟天"等種種的境界,我想知道宇宙的結構就是宇宙長什麼樣子的還有它運作的情形.................

雖然有些人能告訴我關於宇宙的蛛絲馬跡,但對宇宙的真相,還在等待知道全盤一切的人告訴我..........

Answer 1

《楞嚴經卷四》：「佛言：富樓那！如汝所言，清淨本然，云何忽生山河大地？」
《楞嚴經卷八》：「究竟群幾，窮色性性，入無邊際。如是一類，名色究竟天。」
白話可參考，大佛頂首楞嚴經譯解－－王治平居士著
http://book.bfnn.org/article/0145.htm
另《華嚴經》中也有宇宙的情形的介紹。整個空間呈現倒三角形的。以上二部經，內容相當多。無法全貼，請大德自行閱讀。
宇宙的樣子，只要「定力」夠（色界要四禪定，無色界要四空定）也可知道一部份。
總之，宇宙之形成離不開眾生的「無明」共業所生。「情、想」的染著，造就眾生種類的變化。種種的有情、器世界皆是由此而生。
宇宙想要了解透徹，唯有修行到佛的境界。有易行道可修成，就是「念佛求生西方極樂世界」。
以上僅供考參～阿彌陀佛！

Answer 2

宇宙....只是人類對空間的形容...........到底有多大....沒人知道....

而宇宙是由黑洞造成.....當黑洞把...所有的物質吸進去...達到飽和時...在釋放出來..那又是另一個宇宙的形成.....

現在的宇宙....只是空間裡的一小部份....還有另外宇宙的存在....

要想了解宇宙真實樣貌...那真的要修成正果...才能明瞭.....就跟佛陀一樣.........隨口都能說出....你想像不到的世界.............

Answer 3

佛法無邊......

宇宙無垠......

說不定我們人類目前所感知的宇宙之外還有不知處的宇宙!
(人外有人，天外有天，宇宙外有宇宙......誰知道咧???!!!)


佛陀已經苦心孤詣地將我們人類無法理解的佛智&佛語"翻譯"成人類能夠理解的語言了，
是我們愚癡吧!
還一直在原地打轉，所以，才至今都無法明白你問題的答案呀!!!
因此也無法明確解答你，
嘆只嘆我們的生命實在有限!!!


總之，
當遵循佛陀的智慧&佛法，切實地苦修"成佛"以後，
這樣不就可以不費吹灰之力就能找到所有未知的疑問&答案了!

每個人都是過去佛，
只是因為遺忘而將原本的已知變成未知，
每個人都有可能成為未來佛，
就可以將曾經遺忘的所有記憶都找回來。

祝福你&所有法界有情、無情眾生們都能早日成為"現在佛"~^.^

Answer 4

佛陀的宇宙觀︰
華嚴經華藏世界品曰︰(第九經)無邊妙華光香水海東．第一離垢焰藏香水海，第二無盡光明輪香水海．第三金剛寶焰光明香水海．第四帝青寶莊嚴香水海．第五金剛輪莊嚴底香水海．第六蓮華因陀羅網香水海．第七積集寶香藏香水海．第八寶莊嚴香水海．第九金剛寶聚海．第十天城寶堞香水海。(第十經)。【無盡光明輪香水海】外其最近輪圍山名【妙樹華香水海】。金剛燄光明香水海外．其最近輪圍山名【無邊輪莊嚴底香水海】：【帝青寶莊嚴香水海】外．其最近輪圍山名【樹莊嚴幢香水海】。【金光輪莊嚴底香水海】外．次有香水海，名【化現蓮華處】。【蓮華因陀羅香水海】外，次有香水海，名【銀蓮華妙莊嚴】其最近輪圍山香水海名【密燄雲幢】。彼積集寶香藏香水海外．次有香水海，名【一切寶光明遍照】．其最近輪圍山香水海名【閻浮檀寶藏輪】。【寶莊嚴香水海】外．次有香水海，名【持須彌光明藏】其最近輪圍山香水海名【出帝青寶】。【金剛寶聚香水海】外．次有香水海，名【崇飾寶埤堄】其最近輪圍山香水海名【不可壞海】．【天城寶堞香水海】外．次有香水海，名【燄輪赫奕光】其最近輪圍山香水海名【積集瓔珞衣】．
經文有三卷，略言之︰華藏世界海有不可說佛剎微塵數．一一香水海中，各有其一世界種．於最中心香水海名【無邊妙華光】，上下有有二十重世界．各各相去佛剎微塵數。此娑婆世界，在第十三重中。最下重中，有佛剎微塵數世界周帀圍遶．次上重，有二佛剎塵．次上重中，三佛剎微塵數世界周帀圍遶 。一重增一．至最上二十重，有二十佛剎微塵數世界周帀圍遶。如是周旋，通中心有十一箇世界種．各有二十重，上下相去遠近相似。此十一箇世界種外．周圍至輪圍山．復有一百箇世界種。隨方各十，於中布列．直往隨方，行列而住。近輪圍山周帀十箇世界種．各各上下四重．重數雖少，上下相去極遠。每第三重，與此娑婆世界齊等．最上重，或言相去七佛剎塵．向下第二重，與下相去多言十佛剎微塵數。計四重世界，還與中心十一箇二十重世界種世界，高下齊等。此近輪圍山十箇世界種，即有四重。餘九十箇世界種，不言重數．且略舉世界種中心有十一箇世界種．周圍有一百一十一箇世界種．如天帝網分布而住。大都總數有不可說佛剎微塵數諸世界種．總於種種蕊香幢大蓮華之上。諸香水海各出蓮華．諸世界種各各而住。即於其大華之上，別華而居．即是第二重箇別蓮華之上，布列而住。最下有須彌山微塵數風輪．而持其上種種莊嚴．及持其上重重世界．猶如日月眾星，以風所持虛空而住。
請上本人網站華藏世界品解釋︰華嚴經合論卷21-23．疏鈔卷17︰
http://player12345.myweb.hinet.net

Answer 5

我所知道的部份是這樣 :
1.宇宙的誕生,科學家以 霹靂說 當目前為最可能的學說
霹靂說 基礎是萬有引力.當所有星球及宇宙塵被磁吸到一中心點(宇宙縮小期),失去的位能轉換成劇大能量,星球一個個被吸進宇宙中心,宇宙中心能量越來越大,終於爆炸...(宇宙放大期)

容我抄襲國外霹靂說學者比喻:
桌上一小段粉筆,用鐵鎚用力一敲,大大小小粉削輻射狀散開,再用手在桌面像搓麻將這樣糊一下,有粉筆削,有一團團粉狀,這就是宇宙圖樣

之後,因萬有引力,又把各星球及宇宙塵往中心點吸,再爆炸....

至於現在是大爆炸(大霹靂)後的宇宙放大期,或開始被吸往中心的宇宙縮小期,科學家還未知

2.宇宙長什模樣,以科學眼光來看,很難描述,因為人類的認知極限是三度空間,加上時間後的四度空間就沒辦法描述,何況整個宇宙空間坐標都是曲線,曲面,球面(後學曾修太空測量,對於球面三角是完全的投降)
還是比個例子:當我们看到遙遠的星星,它的光線跑到你眼睛時,可能是幾十年前的光,經長途旅行才到你眼睛,你看到星光的時後,遙遠的星星搞不好已經損落,所以在地球看到的天空,與離地球一光年的天空,是不一樣的.
另外,剛說的那顆星,因光線在宇宙屬曲線,所以明明它在您正前方,時際可能在您腳趾頭正前方,所以以科學很難了解宇宙長得甚麼樣,這方面我勸你放棄吧

佛經描述宇宙,我只知道,有須彌山,下面有河水,山腰有四部赡州,及四王天,山頂有33天,色究竟天屬於四禪天吧(這部份末學無知...)
至於宇宙到底有多大,我看阿含經,雜阿含裡赤馬天子說,他日也跑,夜也跑,想到宇宙盡頭,終不可得...
…我有如是捷疾神足。如健士夫以利箭橫射過多羅樹影之頃。能登一須彌至一須彌。足躡東海。超至西海。我時作是念。我今成就如是捷疾神力。今日寧可求世界邊。作是念已。即便發行。
唯除食息便利。減節睡眠。常行百歲。於彼命終。竟不能得過世界邊。至不生不老不死之處

所以宇宙長甚樣,到底有多大,非凡夫,非天人,非科學所能知
唉!
末學合十

Answer 6

「畢竟他就跟許多人一樣走在學習"愛"的道路上，那位女生不過是他人生眾多的老師之ㄧ」
「你會發現生命是非常脆弱的,」
「所以看不到空間被弄彎，只要太靠進黑洞都會跟"空間"一起被彎進去了,」
「你可以放一點零錢,也可以掉頭就走,也可以狠狠的往他身上猛踹,」
「但對宇宙的真相,還在等待知道全盤一切的人告訴我..........」

問佛教版是想知道「佛」的想法？
年輕的時候我也會想問，現在已不會想知道！

「著名物理學家丁肇中為南航師生作學術報告。有同學提問：“您覺得人類在太空能找到暗物質和反物質嗎？”“不知道。”“您覺得您從事的科學實驗有什麼經濟價值嗎？”“不知道。”“您能不能談談物理學未來20年的發展方向？”“不知道。”三問三不知！這讓在場的所有同學意外，但不久就贏得全場熱烈的掌聲。」“知之為知之，不知為不知，是知也。”學問愈深，未知愈重！
http://big5.xinhuanet.com/gate/big5/news.xinhuanet.com/overseas/2004-11/16/content_2223377.htm

「三不知」的說法最早出自《左傳‧魯哀公二十七年》。春秋時期，晉國荀瑤領兵圍攻鄭國。荀文子卻認為在對敵情不了解的情況下，最好不貿然行事，他說：「『君子之謀也，始、中、終，皆舉之，而後入焉。』今我三不知而入之，不亦難乎？」荀瑤不聽勸阻，最終失敗。
http://www.merit-times.com.tw/print.asp?Unid=20285

「然而以上之固有與必然之象數系統，是說明天道本有的作用結構，是天道之作用總在此一象數關係中的結構，因此它是一個結構的描寫系統，它永遠只是認識上的架構，它永遠只是象數，它是氣之象、是畫之象、是圖之象、是數之象，它是說明具體之象的說明系統，因此只是一個徵象的體系，而不是一個具體的體系，它是天道作用的抽象架構，而不是天道作用的具體經驗描述，抽象架構人可盡知，具體經驗狀況人不可全知，不可全知乃因為易學天道論中的另一個重要原理的影響結果，即其「不可為典要」、「易之為道也屢遷」的變易法則，即本論文所指出的「陰陽不測作用神妙的周易天道觀」者，天無心而成化，所有的具體情狀在神妙不測的作用中存在於易理之內，也就因為有這個原理的存在，所以需要占筮的活動，天道並非全不可知，可知者為其作用的架構體系，即卦象，易以象顯，故捨象無易，象在而理即在，故盡之於性命之內可知天地之性，然具體的經驗事件變化難測跡象隱微，尤其是身關天下安危之大事者不可不慎，故君子必占之，筮遇之而得象焉，得象則得其理，則知進退吉凶之道，當然這是在崇德廣業的目的下的象占之事。」
http://www.hfu.edu.tw/~bauruei/3book/chunshan/cs42.htm

「不可知」的還是無法知！
「不需知」的還是不用知！

在能知應知的範圍內還有什麼自己不能知道？這裡才是求知該努力的。
佛說照顧好自己的心、意、識，比知曉別人的宇宙更重要！

2007-03-27 23:25:09 補充：
自己的心量有多大
宇宙就多大

Answer 7

宇宙的真相(實相)唯有親自實證才知道，若能講清楚，佛陀早就把它說明白了
所有以文字語言表達者皆屬現象界，不是實相
佛經上講無生法忍，不生不滅
佛乘宗以現代的語彙講是「體相一如，時空統一」
請上網瀏覽http://buddhayana.info，可讓你多認識宇宙觀及生命觀
目前科學對宇宙只知道百分之五左右，對宇宙是不了解的

Answer 8

宇宙的真相,就在自己的身上,不在外面
1.宇宙是如何創造的還有它剛誕生時的情形?
當你有生命,才有宇宙的存在,所以宇宙的誕生,是因為你的感官去覺知它,沒有覺知,就沒有宇宙
2.宇宙的結構就是宇宙長什麼樣子的還有它運作的情形
你平常的所作所為,就是宇宙長的樣子,因為你的心會變,所以宇宙也是會變
宇宙的真相,就是無常,苦,無我,如果你只以為宇宙只是一個充滿很多星球的空間,那只是表示眼光太狹小了

Answer 9

以下網頁是簡體字，從檢視 \ 編碼 \ 其他 \ 選( 簡體中文 )
華藏世界，有說明及圖片
http://www.fosss.org/jcxs/hzsj.htm
不同形狀的世界，含不同銀河系的彩色圖片
http://www.fosss.org/jcxs/btxzdsj.htm

Answer 10

我們先來看教育部的國語辭典怎麼解釋...

宇宙
相似詞：天地、天下、六合、寰宇
解　釋：
１、天地、天下。淮南子˙原道：橫四維而含陰陽，紘宇宙而章三光。高誘˙注：四方上下曰宇，古往今來曰宙，以喻天地。晉˙王羲之˙蘭亭集序：仰觀宇宙之大，俯察品類之盛。
２、屋簷與棟梁。淮南子˙覽冥：而燕雀佼之，以為不能與之爭於宇宙之閒。高誘˙注：宇，屋簷也；宙，棟梁也。　
３、為空間與時間的總稱，習慣上亦專指空間而言。就哲學方面來說，宇宙是空間和時間無限連續的意義。在自然科學方面來說，宇宙是物質世界的總體。

參考網頁：
http://140.111.34.46/cgi-bin/dict/GetContent.cgi?Database=dict&DocNum=157371&GraphicWord=yes&QueryString=宇宙


所以你所體會的四方上下有多大???古往今來有多長???
你認知的空間時間與阿伯ㄚ的空間時間並不一樣...
所以你的宇宙與阿伯ㄚ的宇宙也不一樣...

在佛家認為生.住.異.滅.生.住.異.滅.生.住.異.滅是不停的循環著...
所以在【地藏菩薩本願經】觀眾生業緣品第三
有如此描述：
「此界壞時，寄生他界，他界次壞，轉寄他方；他方壞時，輾轉相寄。此界成後，還復而來。」


若以第三種解釋來說就如【金剛般若波羅蜜經】所說：
一合理相分第三十

「須菩提，若善男子、善女人，以三千大千世界碎為微塵。於意云何？是微塵眾，寧為多否？」

須菩提言：『甚多，世尊，何以故？若是微塵眾實有者，佛即不說是：“微塵眾”。所以者何？佛說：“微塵眾，即非微塵眾，是名微塵眾”。』

『世尊，如來所說：“三千大千世界，即非世界，是名世界”；何以故？若世界實有者，即是一合相，如來說：“一合相，即非一合相，是名一合相”。』

「須菩提，一合相者，即是不可說，但凡夫之人，貪著其事。」


所謂不可說是：無法說盡...
你所謂的【知道全盤一切】...這叫好高騖遠...
現在的科學：數學、物理、化學...等等你都懂了嗎???
和一個小學生談微積分、核磁共振...他能了解多少???

我們知道人有生...就有老病死...東西有生住異滅...
但你我一樣要吃喝拉撒睡的生活...

至於凡夫俗子的阿伯ㄚ不在【色究竟天】就無法替你說什麼了...