中國古代如何標定時間?

Question

在鐘錶未發明或未傳入中國以前，日照是標定時間的唯一工具，但中國板圖廣大，在不同季節的日照時間有很大差別，而在東北，東南沿海與西北差了兩個時區，日出和日落的時間也不同，有幾個問題希望各位達人賜教:
1.中國古代都以十二個時辰來表明時間，在漢，唐，宋，元等統一朝代，全國是否有統一的標準時間?以什麼作為標準?如何解決不同時區的時差問題?
2.在京城，省城，縣城會有日晷，砂漏，水鐘，更鼓等報時工具，但在小鎮和鄉村以以何種方法來分辨時刻?
3.報時工具的誤差如何校正?
4.在日照量不同的地區，時辰是否相同?
5.更夫是公家編制或是私營，報時的標準何在?

Answer 1

先說明時間的觀念，再回答你的問題：

中國人的時間觀
時間是一種客觀存在。時間的概念是人類認識、歸納、描述自然的結果。在中國，其本意原指四季更替或太陽在黃道上的位置輪迴，《說文解字》曰：時，四時也；《管子山權數》說：時者，所以記歲也。隨著認識的不斷深入，時間的概念涵蓋了一切有形與無形的運動，《孟子 篇敘》注：「謂時曰支幹五行相孤虛之屬也。」可見「時」是用來描述一切運動過程的統一屬性的，這就是時的內涵。

由於中國古代人們研究的問題基本都是宏觀的、粗獷的、慢節奏的，所以只重視了「時」的問題。後來因為研究快速的、瞬時性的對象需要，補充進了「間」的概念。於是，時間便涵蓋了運動過程的連續狀態和瞬時狀態，其內涵得到了最後的豐富和完善，「時間」一詞也就最後定型了。
~以上引用自維基百科~


~以下我是胡說八道，但自信應該還有幾分道理，希望大家指點指點我思考不週之處：

1. 古代的世界(包含中國跟其他世界)，交通並不方便，最快的交通工具不過是馬，根本上不認為「時間」在不同的地方有不同的差異。假設關羽騎上赤兔馬(日行千里)，往西狂奔去追日，你認為他會發現太陽下山速度變慢了嗎？留在原點的人，如果有無線電，或許可以呼叫關先生，相互討論一番；但古代並沒有這樣的東西，所以，時差的觀念並不存在，自然不會去區分時區。古代中國幅遠廣闊，馬上飛遞者，不過日行三百里。就算到清代安徽巡撫寄往朝廷的題本、奏折，限定日子是十五天。都是用「天」當時間單位，小到「時」的單位，根本不可能。

2.日晷的設計是相當簡單的，立上根竹竿就是了。何況鄉下地方「日出而作，日落而息」不需要清楚的知道時間。睡遲了晚起，稱為「日上三竿」，那是幾點ㄚ？教育部成語典的解釋~

日上三竿：太陽已上升到三根竹竿相接的高度。表示時候不早了。
有人說大概是8~9點，拜託三根竹竿有多高？用什麼竹子當標準？古代人根本不管詳細的正確時刻。反正就是太陽頂高高的。

3.校正的問題~中國古代的計時儀器有太陽鐘和機械鐘兩類。
太陽鐘是以太陽的投影和方位來計時，分別以土圭、圭表、日晷為代表。由於地球軌道偏心率以及地球傾角的影響，真太陽時和平太陽時是不一致的，機械鐘應運而生，代表有水鐘、香篆鐘、沙漏。不過，還是老觀念，古人的時間有必要這麼準嗎？反正，到另一個地方，還有當地的「標準時間」ㄚ。
京城的標準時間，一出城門就沒人知道了，那校正幹嘛？也沒人曉得不一樣ㄚ！

4.在日照量不同的地區，時辰是否相同？這個問題是肯定的，北方稱為「玄武」，有黑色、寒冷、冬季的意思，也暗指日照不長之意；南方稱「朱雀」，有紅色、炎熱、夏季的意思，也暗指日照較長，較為明亮之意。

5.更夫，古代又稱更卒，舊時打更巡夜的人。福惠全書˙卷二˙蒞任部˙發各告示：其鼓樓更夫，每晚泒定五人，輪更交替。或稱為更卒。
是屬於民防系統的一環，也有屬於地方「甲保」制度的，算是「義務役」吧，報時九點一更，十一點二更，凌晨一點三更，三點四更，五點五更。六更天就亮了，不用報了。這個「時差」甚大，哪有啥標準可言。可能出門時，有水
鐘、沙漏為準，但走幾圈就OOXX，誰管正不正確ㄚ？不信就回衙門瞧瞧標準時間，這一走又不知費了幾時才到，你要半夜敲衙門的大門嗎？


2007-03-27 00:22:43 補充：
黃六鴻之「福惠全書」有清康熙33年(1694)自序，收入《官箴書集成》第3冊。本書另有日本「詩山堂」1850年版本。 算是「司法實務」類的清代官箴書籍。

Answer 2

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