關於(道德)這兩個字的意思@@?

Question

請問道和德各代表什麼意思? 何謂道? 何謂德? 為什麼道德要叫做道德? 道德是外來語嗎? 請各位幫我解答疑惑@@" 感恩!

Answer 1

您好：另類的解讀與思考：
〈道〉者，老子道德經上說：〈道可道，非常道。名可名，非常
名。〈無名〉天地之始。〈有名〉萬物之母。故常無，欲以觀其妙。常有，欲以觀其竅。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。〉由此簡單的說，真正的〈道〉，不是用文字、語言可以來形容的。能用文字、語言來形容的定不是真正的〈道〉，如此如何來求道、悟道、得道、行道、了道呢？而今之道，聖人猶難為之。

再簡單的說：〈道〉即是〈理〉，如此，明理即是明道。如此
〈道〉才可為，理才可用。也如此天下蒼生才有幸，而不為〈道〉所苦而無所遵循。亦如此而指引了人一條明理的大道，也讓人有一條大道可行可修。天道、神道、人道、地道，存乎一心，事在人為與人不為，如此而已。

如何來解釋〈道〉，用字面的解釋，道是首與組合。首為頭，
頭上有眼、耳、鼻、口、意，那麼用這五根來，看什麼，什麼不看，聽什麼，什麼不聽，聞什麼，什麼不聞，說什麼，什麼不說，想什麼，什麼不想，都是一體兩面的去運用，去瞭解〈理〉之所在，然後一點一滴的去做。雖然有平坦，有挫折，也有走錯的時候，最後堅持目標，到最後一定是平坦的康莊大道。

當然想要把〈道〉解釋得更清楚，因人為、時間、地點、環境，
每個修持人的不一樣，而有不同的解釋，最起碼，〈道〉即是〈理〉，這點是不會改變。然而這〈理〉也因為、時間、地點、環境，修持的不同，明理的深淺也就有分別，然最後只有一個真理，這真理，不會因人為、時間、地點、環境，修持而改變。

〈道〉可分為有形、無形、有為、無為四種形式存在，如何破解又是一門非常深的學問，如何從有限的知識來辯解粗、細、微、玄、妙、真的道理，再如何用實踐來證明道的存在，更是世人追尋〈詢〉的目標，如何講解實非三言兩語可以盡釋。


論　〈德〉：
德是什麼？古今中外聖哲先賢皆有論〈德〉，無非是把古至今所
有人類，累以遵循的一種與情、理、法的人倫關係，把它稱之為
〈德〉。然而在人為、環境因素下而明白實踐真正〈德〉的人，世間有幾人，而世間真正瞭解什麼是〈德〉的又有幾人。

孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥是德之本，然而做到就是德了
嗎？什麼是忠，什麼是孝，往往會隨著環境的不同，而有所不同見解，也就有了不同的解釋。如果再把〈道〉加上去，能知道什麼是〈道德〉的人就更少了。

太上老君曰：〈大道無形，生育天地。大道無情，運行日月。大
道無名，長養萬物。吾不知其名，強名曰道。〉由此可知，我們所說的道德，只不過是人倫遵循的一種自然合於情、合於理、合於法的一種規範而已。真正的道德，有時不一定合情、合理與合法的，是一種屬於真正的自然法則。修行的人如果無法擺脫世俗的觀念，而一昧的追尋這人倫的道德理法，將永遠也找不到真正的自然道德法理。

那什麼是〈德〉？很簡單，但也很難，很簡單怎麼說：一個人不
論在十方或者在四方，都是一成不變的〈心〉就是德。也才有：〈君子慎其獨也〉這句話！然而這個〈心〉難找，這個〈心〉不是人心，而是天心。如果是人心，那麼就是我們一般所談的人倫規範，孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥‥‥‥四維八德等等。

如果再深入的探討，說簡單的就是〈人職〉，例如軍人對國家盡
職，就是盡忠。孝，亦是一樣，為人子的，對父母盡自己的職責就是盡孝，大而尊敬長者。如此類推，各職所司，各職所職，從修身、齊家、治國而後平天下，這才算是真正有德的人。如何去做還是在於存乎一心，有心萬事皆易，無心萬事皆難。

那麼〈天心〉是什麼？〈天心〉可以說就是一般人所說的
〈天命〉。然而〈天命〉為何每個人都不一樣，這還必須加上〈因果〉和〈願力〉。有心來修道的人，雖能修到最高的境界，但有時也不一定全知道。知道了不去做，或者知道了而去亂改變，如此更有違〈道〉之運行。

在瞭解什麼是道，什麼是理、什麼是德以後，再來就是如何去做
。平心而論，有些人認為。知易行難，有些人認為知難行易，然而這都缺少了一些，如果能做到知行合一那才是人上人。

那麼如何去知，說〈知〉不如說〈悟〉來的巧。為什麼，古今先
聖、先賢所遺留下來的寶貴經典，都是先聖、先賢嘔心瀝血之作，因時間、地點、環境、人為的改變而有所不同，今之世人無法瞭解到當時先聖、先賢的心境，所以說用〈知〉不如說用〈悟〉去悟解，如此才可以印證，如果只是知的話，那會引導世人走入錯誤的死胡同，如此也違背了先聖、先賢的美意。如何去悟，也就是前面所說的明理，理之明，法之用，其巧妙之處乃存乎一心而已。有心則理法皆同，無心理法又有何用，理之用，法之為，就看有心人了。

古今中外之經書，如大學、中庸、論語、孟子、道德經、佛經、
聖經等多得不勝枚舉，然而，一般人看經書，看過就算了，卻不從裡面去悟解經書的涵義，自以為看了經書，背了經書，就以為懂得了經書，實在是愚不可及。要知道，經書是每一位先聖、先賢之所行所為的記錄，都足以做為人類為人處事的典範。也是讓世人能照著先聖、先賢的足跡而行，而達到至聖、至賢、至佛的一條途徑。

如果世人自己以為能不照著先聖、先賢的足跡亦能做到人倫的典
範，那麼世人也都可以成聖、成賢、成佛做祖了，又何須要經書？所以經書的流傳至今，有它不可磨滅的功德。不可諱言的，經書也讓世人迷失於經書之中而不自知。孟子曰：〈盡信書，不如無書。〉或許就是有感而發吧！

如何來研悟經書，經書處處含藏天機的承露，所以有些經書必須
一字、一句去推敲，甚於要反過來悟讀。要知道，文字、語言、行為代表了那個時代的演變，如果沒有辦法從一字、一句去推敲，則根本不能悟解經書的涵義。甚而一字、一句都是當時人文歷史的改變，一字悟錯，一句悟錯，整部經書原義盡失，切記！切記！未完。

2007-03-25 17:26:49 補充：
道　之　三　解 相互運用
無為道用有形道破解　　　科學家的精神
無形道用有為道破解　　　分析家的能力
↙　　　↘
道　相互運用
↘　　　↙
有形道用無為道破解　　　組織家的才能
有為道用無為道破解　　　實行家的魄力

2007-03-25 17:28:33 補充：
象　形　　粗理
指　事　　細理
會　意　　微理
道　　理明用知識解
轉　注　　玄理
形　聲　　妙理
假　借　　真理

2007-03-25 17:32:49 補充：
道　法用用實踐解 　
假 設　　明之　　不知不覺 推　理　　辯之　　知而不覺
分　析　　審之　　知易行難 演　算　　問之　　知難行易
組　織　　篤之　　知行合一 求　證　　行之　　推己及人

Answer 2

道德

求道者應有之德行

約束讀書人的所作所為

慢慢擴及民間

衍伸為教化人心及教化風俗民情之用語

Answer 3

【道德】
相似詞 品德、德性
解釋 人類共同生活時，行為舉止應合宜的規範與準則。易經˙說卦：和順於道德而理於義，窮理盡性以至於命。