三身四智。請問是哪四智？

Question

所謂三身者：清淨法身、圓滿報身、千百億化身。
四智呢？哪四種智慧？請詳加敘述，謝謝。

那個仁者【L】，
您沒看見【請詳加敘述，謝謝。】這段句子嗎？

Answer 1

【四智】佛學次第統編
　　凡夫有八識，至如來轉為四智：
　　一、大圓鏡智　轉第八識者。如有漏之第八識，變依正二報，而持有情之身。此智變如來之身土，而持一切之功德。猶如大圓鏡中，現一切之色像，故名大圓鏡智。緣鏡無邊，照法界之事理，故又名一切種智，即如來萬德。如唯識論言：「大圓鏡智相應心品。」謂此心品離諸分別，所緣行相，微細難知，不妄不愚，一切境相性相清淨，離諸雜染，純淨圓德，現種依持，能現能生，身土智影，無間無斷，窮未來際，如大圓鏡，現眾色像。
　　二、平等性智　是轉第七識者。反於第七識之我見，而達無我平等之理。於一切眾生，起無緣大悲之智也。如唯識論言：「平等性智相應心品。」謂此心品，現一切法自他有情，悉皆平等，大慈悲等，恒共相隨諸有情所樂，示現受用身土影像差別。
　　三、妙觀察智　轉第六識者。妙觀察諸法之相，而施說法斷疑之智也。如唯識論言：「妙觀察智相應心品。」謂此心品，善觀諸法，自相共相，無礙而轉，攝觀無量總持之門，及所發生功德珍寶，於大眾會，能現無邊作用差別，皆得自在，雨大法雨，斷一切疑，令諸有情，皆獲利樂。
　　四、成所作智　轉眼等五識者。為利一切凡夫二乘類，成種種變化事之智也。如來之現化身化土及諸神通所作，皆智之作用也。如唯識論言：「成所作智相應心品。」謂此心品，為欲利樂諸有情故，普於十方示現種種變化三業，成本願力，所應作事。

Answer 2

『佛地經論卷第三
　　　　 親光菩薩 等造
　　　　 大唐三藏法師玄奘奉　詔譯

經曰。
爾時世尊告妙生菩薩。
妙生當知。有五種法攝大覺地。
何等為五。
所謂清淨法界。大圓鏡智。平等性智。妙觀察智。成所作智。

大圓鏡智者。
謂離一切我我所執一切所取能取分別。
所緣行相不可了知。
不愚不忘。
一切境界不分別知。
境相差別一切時方無間無斷。
永離一切煩惱障垢有漏種子。
一切清淨無漏功德種子圓滿。
能現能生一切境界諸智影像。
一切身土影像所依。
任持一切佛地功德。
窮未來際無有斷盡。
如是名為大圓鏡智。

平等性智者。
謂觀自他一切平等大慈大悲恒共相應。
常無間斷。
建立佛地無住涅槃隨諸有情所樂。
示現受用身土種種影像。
妙觀察智不共所依。
如是名為平等性智。

妙觀察智者。
謂於一切境界差別。
常觀無礙攝藏一切陀羅尼門三摩地門諸妙定等。
於大眾會能現一切自在作用。
斷一切疑雨大法雨。
如是名為妙觀察智。

成所作智者。
謂能遍於一切世界。
隨所應化應熟有情。
示現種種無量無數不可思議佛變化事。
方便利樂一切有情常無間斷。
如是名為成所作智。

如是所說四智。轉何法得。
攝大乘說。轉識蘊得。
四無漏心智相應故。
轉識蘊依得四無漏智相應心。

轉第八識得大圓鏡智相應心。
能持一切功德種子。能現能生一切身土智影像故。

轉第七識得平等性智相應心。
遠離二執自他差別。證得一切平等性故。

轉第六識得妙觀察智相應心。
能觀一切皆無礙故。

轉五現識得成所作智相應心。
能現成辦外所作故

如是轉去生死位中。四相應品心及心法。
轉得佛果四相應品心及心法。皆說名智。

復次如是所說四智相應心品。為何所緣。

大圓鏡智相應心品。
若一相說。唯緣真如無分別智。非後得智。所緣行相不可知故。
若具相說。緣一切法。
莊嚴論說。大圓鏡智普於一切所知境界。不愚迷故。
此經中說。如依圓鏡眾像影現。如是依止如來智鏡。諸處境識眾像影現。
言諸處者。謂內六處。言諸境者。謂外六境。言諸識者。謂六種識。
如是智上有十八界眾像影現。故知此智緣一切法。
由此鏡智於一切時緣一切法。故說如來具一切智。
若不爾者。餘智不定知一切法。如來不應名一切智。
如是鏡智。內緣自體功德種子。外緣一切。
若真若俗所知境界。現身土等一切影像。
緣真義邊名無分別智。緣俗義邊名後得智。
雖緣一切行相微細不可了知。
如阿賴耶。雖緣三境。以微細故。亦言緣境。不可了知故。不應以不可了知證此鏡智。
唯緣真如無分別智。非後得智。
諸心心法。體雖是一義用有多。隨用差別。分為二智。亦無有過。
要達真理方了事俗。故雖一心義說先後。或似後得名後得智。餘亦如是。

平等性智相應心品。
有義。唯緣大圓鏡智。如染污意。緣阿賴耶為境界故。
有義。唯緣真如實際。緣平等性為境界故。
如實義者。此智亦緣一切為境。普緣一切平等性故。
莊嚴論說。平等性智緣一切有情。自他平等故。隨諸有情勝解。示現佛影像故。
此經中說。證得十相平等性故。此平等性通真及俗。
故緣一切亦無過失。若不緣俗即不能隨一切有情勝解示現諸佛影像。
亦不應以染污末那類平等智。
唯緣鏡智。凡聖異故。違聖教故。餘不類故。

妙觀察智相應心品。
普觀一切自相共相。皆無障礙故。
緣一切所知境界。

成所作智相應心品。
有義。唯緣五種現境。
莊嚴論說。如來五根一一皆於五境轉故。
如實義者。成所作智亦緣一切於一切境皆無障故。
莊嚴論說。成所作智於一切界起種種化。無有數量不可思議。作諸有情一切義利。
此經中說。成所作智起作三業諸變化事。決擇眾生八萬四千心行差別。宣說對治作四記論。受領去來現在等義。若不普緣一切境界。無此功能。
又說。佛心無障自在。一一皆能照一切境。但作意力。或緣一法。或緣一切。
且說五根於五境轉。不言唯爾故不成證。
集量論說。諸心心法皆證自體。名為現量。若不爾者。如不曾見不應憶念。

是故四智相應心品。一一亦能照知自體。』

以上摘錄、斷句，應可清楚立論。不懂再討論.......

2007-03-23 08:43:34 補充：
『轉「識蘊」得』

『轉第七識得平等性智相應心。遠離二執自他差別。證得一切平等性故。』

『謂觀自他一切平等大慈大悲恒共相應。常無間斷。』

親證本尊、中有解脫，都是開啟「方便善巧波羅蜜」之鑰
人能作、能修、能證的在第七識，轉末那為淨識。
（其他的非人能為）
（轉第六識太複雜，每個人都不一樣，有危險性，易入魔障。轉第七識較安全，轉的過佛菩薩，轉不過還是我。）
大家一起來轉轉看！

Answer 3

四智呢？哪四種智慧？
依金剛頂經五方佛的認定有五智︰大圓鏡智．妙觀察智．平等性智．成守作智，四智成就是法界性智︰所以毘盧遮那佛表法界體性智．展現出大圓境智，就是東方阿閦佛。從平等性智，顯現出的稱南方寶生佛。從妙觀察智的是西方觀自在王佛．從成所作智教做北方不空成就佛。所以佛法所講的都是內心的性德。這是屬於行法，譬如開始發心信入佛法．這個時候就進入東方琉璃世界。當你有正確的行法，就進入南方寶生佛世界。當你進入三輪體空時，就成就性空，那就進入西方極樂世界。當你依空起方便智慧慈悲時，那就進入北方不空成就佛世界。這些都不離毗蘆遮那佛法界性海世界。所以這些都表示修行人修行成就內心的境界，不是外面有其他世界。這是華嚴一真法界。
請上本人網站︰大方廣佛華嚴經合論︰離世間品︰清涼國師疏鈔會本。
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Answer 4

大圓鏡智，獨成法身，平等性智，獨成報身，妙觀察智與成所作智，共成化身。