佛說法四十九年，談經三百餘會，等臨入涅槃的時候，一切弟子就問，說：「佛！您說了這麼多經典，這怎麼辦呢？」佛說：「我一個字也沒有說！」
佛說謊話啦？
明明說了這麼多經，他卻說一個字也沒說。
什麼意思啊？
2007-03-22 10:52:17 · 23 個解答 · 發問者 廣結善緣 6 in 社會與文化 ➔ 宗教信仰與靈性
《金剛經》記載：「須菩提弟子，你千萬不要自以為如來我是這樣想的：『如來我應當有所說法。』千萬不要有如此的想法！為什麼這樣說呢？如果有人講如來我有所說法，就是毀謗佛，這是不能了解我所說的原故。須菩提！說法的人，其實根本無法可說，這就是叫做真正的說法。」
其理同於《道德經》：「道可道，非常道。名可名，非常名。無名，天地之始。有名，萬物之母。」
「道」這一個字，是表示宇宙萬物尚未形成之前的真理；也表示虛空之間，一切有形世界與無形世界的能源。因此人類是難以使用語言與文字去形容它、去描述它。如果是可以講出來。或是形容出來。就不是真正本來的道了。更不是永恆不變的道了。因為講出來的道。只是描寫與形容而已。與事實畢竟是距離很遠的。
譬如說，一張桌子，就是一張桌子。你就是巧奪天工，畫得跟真的一樣，畢竟還不是真正的桌子。這就是，本來的東西與形容描寫的差別距離。可是世人就是這麼頑固，喜歡門戶之爭，都去強調我們才是「道」；你們不是「道」。而且每個人所強調的「道」都不一樣，更造成人與人之間的衡突與矛盾。
因此可以用言語表達出來的，已經不是真正的「道」了。因為這只是形容與描述而已。而真正的道，是無法形容與描述的。就好像釋迦牟尼佛，在金剛經談到說：我說法四十九年。實在是沒有說法的，如果你們以後講，我有說法，就是在毀謗我。由此可知，釋迦牟尼佛對道的體悟，也是難以使用言語代替的。所以修行的人，如果自己不去體悟大道的話，只想依靠別人的說詞，像這樣的瞭解，還是離「道」很遠的。
名這一個字，是指宇宙萬物還沒有形成之前的名字。那個時候宇宙萬物，都沒有名字，可是沒有名字，才是真正永恆不變的名字。一旦到了，宇宙萬物變成有形體，可以看得出來，又可以摸得到的時候。人類就會給它立個名字，可是這只是人間的巧立名目而已。
因為萬物是經常在變換更改的，因此這個名字也就跟著變換更改。譬如人的名字，隨著人的死亡之後，這個名字也就跟著死亡。所以有名字的稱呼，都不是並正長久的稱呼。所以說，沒有名號及沒有名稱的東西，才是天地之間的原始。照這樣說來，稱呼與名字，就像萬物的母親一樣。因此老子才說：「有名，萬物之母。」
老子又言：「故常無欲以觀其妙。常有欲以觀其徼。」人的心靈在清清淨淨。連一點慾望也沒有的時候。才能觀察出一切萬物的本來面目。如果在心中充滿慾望的時候。所觀察到的。只是萬物的外表而已。釋佛所說：「無法可說，是名說法」，亦同達摩祖師所說：「達摩東來一字無，全憑心意用工夫。若要紙上尋佛法，筆尖醮乾洞庭湖。」
因此佛法、道學不在言語上，而是貴重於心行。可是偏有一些好於炫耀自己的人。喜歡在大庭廣眾。高談闊論。行為乖張。高傲自取。其實這種人反而是不知道真正佛法的人。而聖人教導有道的人，自己先塞住了他的口舌紛爭；關閉他七情六慾之門；折挫他鋒芒又高傲的銳氣。這一切才是解脫紛擾煩惱的方法。
然而釋佛說：「發阿耨多羅三藐三菩提心者，於法不說斷滅相。」老子說：「和其光。同其塵。」明德明理之人，他毫無高傲之心，就是有功於眾生，可是他的心與眾生的心，仍然能夠像燈光與燈光。在一起的時候那樣的混合。那樣的不矜奇、不立異、不粉飾，隨俗同塵。他的作為沒有一點特殊的地方，使人感到特別，反而與人共同相處。所以簡言之：內外無住，則近道矣。
2007-03-25 14:51:44 · answer #1 · answered by 一切常不輕 5 · 0⤊ 0⤋
最簡單的最白話的就是
像是武俠小說裡面的傳內功
只不過佛所傳的是佛的心印
被傳者會知道那種感覺
2011-03-14 18:55:18 · answer #2 · answered by ? 1 · 0⤊ 0⤋
佛說：「我一個字也沒有說！」
大大說：「我一個字也沒有記住！」
佛說謊話啦？
大大說謊話啦？
什麼意思啊？.....大大來拈花阿?
2007-03-27 19:15:39 補充：
小米瓜取花獻佛耶.
2007-03-27 15:12:39 · answer #3 · answered by 再想想 7 · 0⤊ 0⤋
淺見:
自然而然
你若了悟自己會解
你若未悟佛並無解
順其自然
本來自然真理己心中解
將心比心可知ㄧ言難盡
未知己心可生疑問萬千
佛說：「我一個字也沒有說！」
學佛到最終了還未知此句是為何用意.....
那佛說法四十九年便成了我一個字也沒有懂??
懂得了自己知解
不懂得他帶走了
默默無言.....
.....ㄧ切隨緣
佛說：「我一個字也沒有說！」
文說：「我今生也沒有來過！」
2007-03-27 00:27:45 補充：
呵呵~~
唯心大德您好
前輩說的真是
末學只是比喻
怎敢告訴父母.......
活在當下總是還有緣
今生人道修行為化緣
緣生滅有無今生渡過
隨緣了願如無此當下
請問
您既然今生沒來過,那麼回答問題者是誰？
我文
您父母生的那孩子今何在？
在這
受傷了,您會痛嗎？
會痛
如果會痛的話,表示今生不只有來,還正活在當下呢！！！
還在
世間之事總是環環相扣
人生父母兒女代代延續
活在當下因為因果循環
多少個今生走過又來生
我來了盡人生本份責任
《金剛經》：「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。」
《文》:『亦覆如是無常心不可得,您可否能讓無始緣起的這顆心消失虛空當下永遠不再來呢!!?因無所住而生其心是過渡或最終決擇呢!!?』
2007-03-27 01:13:28 補充：
認同您的問答
今生我文來過
末學心說比喻
感謝唯心指教
^^.......
2007-03-24 19:59:10 · answer #4 · answered by 如是我聞＆文 7 · 0⤊ 0⤋
《金剛經》：「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。」
「在腳跟下」，南無阿彌陀佛！
2007-03-23 06:07:59 · answer #5 · answered by 呂太豪 5 · 0⤊ 0⤋
只有聽的人,沒有說的人
非要不可的第二行嗎?
非要不可的第三行嗎?
2007-03-22 16:25:07 · answer #6 · answered by 小陽無過 3 · 0⤊ 0⤋
眾菩薩問文殊菩薩曰：何為修行菩薩道之不二法門？
文殊菩薩沉默不語...
大智文殊菩薩不懂嗎？
明明經典那麼多，他卻一個字也不說。
禪宗裡記載的典故非常多
卻標榜【不立文字】
哈哈~~
於是，我們知道禪宗在吹牛~~~ ^_^
【諸佛妙理非關文字】
以此類推，想必也非關語言吧！
以此類推，自然是一個字也沒說！
僅供參考
2007-03-26 05:23:28 補充：
文說：「我今生也沒有來過！」
怎不說給你爸媽聽呢??
讓他們知道懷胎十月和含辛茹苦拉拔長大的孩子,在此否決今生的一切。
看令尊令堂傷不傷心！
佛家雖說因果論,但是,最強調的還是今生。
以假修真總需要假
無用之用還需無用
請問
您既然今生沒來過,那麼回答問題者是誰？
您父母生的那孩子今何在？
受傷了,您會痛嗎？
如果會痛的話,表示今生不只有來,還正活在當下呢！！！
2007-03-26 05:27:43 補充：
給(如是我聞)~文~
文說：「我今生也沒有來過！」
怎不說給你爸媽聽呢??
讓他們知道懷胎十月和含辛茹苦拉拔長大的孩子,在此否決今生的一切。
看令尊令堂傷不傷心！
佛家雖說因果論,但是,最強調的還是今生。
以假修真總需要假
無用之用還需無用
請問
您既然今生沒來過,那麼回答問題者是誰？
您父母生的那孩子今何在？
受傷了,您會痛嗎？
如果會痛的話,表示今生不只有來,還正活在當下呢！！！
2007-03-22 16:05:51 · answer #7 · answered by ? 3 · 0⤊ 0⤋
其實這就所謂高處不勝寒ㄉ寫照... 本身不是一個得道者..沒辦法體悟得道者ㄉ心念語意..... 說法49年三百餘會....最後卻一個子也沒說...意指諸法空相....而這過程就是見山是山見水是水...在來見山不是山見水不是水...最後又見山是山見水是水.....以一個圓從起點到終點雖然都是原點....但總是一定要繞過才是圓~
2007-03-22 13:00:36 · answer #8 · answered by Anonymous · 0⤊ 0⤋
佛法沒言語所能進遍解釋
意在體會
亦在破文字障
也在破知障
也是方便法
方便法門
2007-03-22 12:56:47 · answer #9 · answered by ? 2 · 0⤊ 0⤋
眾生會在六道當中生死流轉不停，原因就是執著一切法是實有，因而產生種種煩惱，進而造作一切善惡之業。
現在佛陀慈悲，為眾生開示種種法門，主要也是幫助眾生，破除的執著妄見。了解其中之理，就知道一切法本不可得，佛法當然也如是，它只是一種工具，用完了就該放下它，何必拿著不放呢？
你說佛到底有沒有說法呢？
2007-03-22 12:22:46 · answer #10 · answered by 龍哥 6 · 0⤊ 0⤋
有沒有說法是「相」，佛陀是一個聖境界者，祂不受時間空間的限制，因此沒有說與不說的問題
2007-03-22 12:08:45 · answer #11 · answered by ausp 3 · 0⤊ 0⤋