急問20點!!幾句”淮南子”的翻譯

Question

有文學系的可以幫忙嗎??小的資質駑鈍,沒法參悟阿.感恩不盡哪!

1.「率性而行謂之道，得其天性謂之德。性失然後貴仁，道失然後貴義。是故，仁義立而道德遷矣，禮樂飾則純樸散矣，是非形則百姓眩矣」

2.「通性之情者，不務性之無以為；通命之情者，不憂命之無所奈何；通於道者，物莫不足滑其調。..原天命，治心術，理好憎，適情性，則治道通矣」

3.「已雕已琢，還反於樸。無為為之，而合於道；無為言之，而通乎德；恬愉無矜，而得於和；有萬不同，而便於性」

4.「是故聖人內脩其本，而不外飾其末。保其精神，偃其智故，漠然無為而無不為也」

Answer 1

幾句”淮南子”的翻譯：
要參悟這些句子的意思，應先了解當時之背景。淮南子，即西漢初年時淮南王劉安所著。西漢初年，崇尚「黃老治術」，即「道家」之學，而劉安亦屬此派。惟漢武帝之初，儒家之聲勢亦漸漲，而與「道家」之說明爭暗鬥。道家以老子之「道德經」為本，主張「回歸自然」，無為而治；儒家則以「仁義」為本，主張以禮樂教化來約束、薰陶人之品德行為。儒家以董仲舒為首，道家則以竇太皇太后及淮南王劉為為首。雙方爭辯不休。淮南王著「淮南子」一書，即針對「儒家」之學而予以攻詰。就一般人之理解，「道德」、「仁義」應屬「同義」之語，惟其實不然矣！
　了解此一背景，即可對以下文句有更進一步之認識。
1.「率性而行謂之道，得其天性謂之德。性失然後貴仁，道失然後貴義。是故，仁義立而道德遷矣，禮樂飾則純樸散矣，是非形則百姓眩矣」
試譯：依據人之自然本性而行，便是「道」；而人能夠了解到本身的天性，便是「德」。人們由於迷失了天性，然後反過來重視「仁愛」；天性喪失，卻回過頭來重視如何才是「正當之行為」。因此，「仁義」受到重視，而原本之「道德」反而發生變化；行為靠禮樂來虛飾，卻完全失去純真樸實之作風；一切之是非，只講求形式而不重視本質，於是百姓眼花瞭亂，以致是非不明。
註：由「道德」、「仁義」之針鋒相對，可知當時兩派學術思想間鬥爭之激烈。
2.「通性之情者，不務性之無以為；通命之情者，不憂命之無所奈何；通於道者，物莫不足滑其調。..原天命，治心術，理好憎，適情性，則治道通矣」
試譯：能夠通達人之本性者，對於本性所不願做的事，不勉強去做；能通達天命者，對於世間諸多無法做到的事，並不會感到憂鬱。能通達自然之道者，則能順利地調和萬物，而不會有不足之感。理解天命，修養心性，明辯好惡，調適心情，則便能通達於治國、治事之道了。

3.「已雕已琢，還反於樸。無為為之，而合於道；無為言之，而通乎德；恬愉無矜，而得於和；有萬不同，而便於性」
試譯：將各種充滿虛飾之事物(指仁義、禮樂)，重新歸於樸實。一切行為皆順於自然，而能夠合乎天道；一切言論亦順乎自然，則能便已具備德性。恬靜愉悅，不求誇飾，自然能達到中和；萬事萬物皆依其本性而有所不同，而不必要求一致，如此反而均能有所發揮，而有利於生生不息。

4.「是故聖人內脩其本，而不外飾其末。保其精神，偃其智故，漠然無為而無不為也」
試譯：因此，聖人因從內在修養本性，而不在外表上對一些枝微末節加以誇飾。保養自然擁有之精神，放下一切才智知識；平平靜靜，外表看來無所作為，然而一切均依照自然之理在進行。
謹供參考

Answer 2

1.「率性而行謂之道，得其天性謂之德。性失然後貴仁，道失然後貴義。是故，仁義立而道德遷矣，禮樂飾則純樸散矣，是非形則百姓眩矣」

一。性，本然，理之通也。合於天命人性。包括帝之秉器，人之性情，天道倫常，莫非是。
天性，天之本然，自然也。天道天命天意天之成全。
人性，人之常也，人之性也，人之倫也。人之本然，仁也。
率，依循，依循天性天理天道，依循人之本然，仁義去作叫做道，那是秩序，世界運行的法則。人得以依循本心之仁義去作為就有了德。本心本然本性被扭曲，那仁「人與人相處之道」才會被大聲疾乎，大力倡導、鼓吹。世界或人際運行的法則被摧毀，才會正視人的『應該』。所以當仁義被鼓吹倡導大聲疾乎，就是秩序道德天理人性昏昧不清被扭曲以後的事。需要禮樂教化虛掩矯飾的時候，人心就不再淳樸了，不再自然。而定出明確法律什麼是對，什麼是錯時，百姓就要迷失在法律的文字條文裡了。其實原初，百姓既明是非、也懂仁義道德，他們不曉得這些明白清楚不過的道理，何以要大聲疾乎，要別人來教他。
二。通人心天理人情之本然者，不致力於研究抗拒自然而然的本性人情天理之必然，而能不自以為是。心鏡若虛，無所執著。了解命之趨勢者，不憂慮命裡無可奈何的必然。該來則來，躱也躱不了。了解天理運行的秩序法則的都能知曉，所有的人沒有不馳騁他們自己的個性，跟人相處。追究天命之所在，修練控制自己心的想法，練習降服其心。處理好自己的喜歡和厭惡，不與人交惡，還能順適自己情感的流式涵養性情，那就通達道了。
三。已習禮習義，被社會化的很徹底後，還要能反樸歸真，保持純真。無存心作什麼，卻能任自然而不踰矩，要能合於道。不特別誇耀什麼，不在言語上爭勝，而行為居心無一不合其德。恬淡快樂的平常心是世上之至難，卻也不張揚，處之平和寧靜。有萬種不同的風貌，無一不合於天性本然。
四。所以聖人內聖外王，立於根本。率天性之仁，為所當為，不重禮樂教化那套矯飾。重視形而上的思維居心，放棄聰明巧詐，對鉤心鬥角冷淡，知其所願為，而能嚴守其所不為。

2007-03-21 19:35:27 補充：
我的命中率越來越低了傷腦筋