何以謂之靈魂？靈魂與業力有什麼差別？
它是從何而來？又是怎麼發生的？
我不會相信你們所說的，因為有可能你們說的是錯的；也不會不相信你們所說的，因為有可能你們所說的是對的。
我的意思是說：「一切都應懷疑；只有在懷疑之下，才能進行思考。」
也只有在不斷的精進，不停的思考之下，我們才有可能見到法，進而證得阿羅漢。
2007-03-19 14:22:59 · 7 個解答 · 發問者 Anonymous in 社會與文化 ➔ 宗教信仰與靈性
這題有人檢舉。
我嘴很養，手也很養，可是又怕白費力氣。
所以，就暫時罷了！
看看會不會被刪掉，如果不會的話，再來請教諸位大德，再來請眼望大海的大方之家的諸位大德多多的為我勞神費心。
干溫哪！><
2007-03-20 09:31:54 · update #1
「業力」是來自善、惡之業有，所形成的果報之力用。
「靈魂」是世俗的認定，覺得會有一個永恒不變的「神我」。
實証佛教的內觀智慧，就能明瞭沒有這種神我。
無我的定義:
(1)無法保持相同的狀態!(從來就沒有相同的身心!)
(2)無法控制主宰!(隨因隨緣!)
(3)非個別體!(五蘊聚集,此蘊滅已,異陰相繼!)
五蘊是動態的!不斷地生滅,不斷地隨因隨緣變化!
往那裡變化去?隨過去的五蘊與現在的五蘊的造作為因緣方向去受果報!
無我不是沒有五蘊的我!
也不是真空妙有!也不是假有!也不是幻化!
也不是法身報身應化身,三身原來是一身!
也不是不生不滅!而是不斷生滅!
五蘊就能依緣運作!(不需要一個慨念的我去運作!)
五蘊是動態的!不斷地生滅,不斷地隨因隨緣變化!
所以佛說如實正觀世間集者：「所謂此有故彼有，此生故彼生；緣無明故有行、乃至生老病死憂悲苦惱，純大苦聚集」，則不生世間無見。( 非無! 非斷!不斷地生滅,不斷地隨因隨緣變化 )
2007-03-19 16:28:30 · answer #1 · answered by Tomas 7 · 0⤊ 0⤋
我們的業力常是兩者夾雜的，好事之中也有夾雜壞的因，壞事可能也有夾雜好的因。譬如你幫人家一個忙，可是心裡面嘀嘀咕咕不大高興，從幫忙來說是做了好事，但心裡面嘀嘀咕咕，這是一個雜染，我們有太多這種情況。反過來說，做壞事可能也夾雜好的因，但是任何一點點業都不會紊亂，都會感果
2007-03-20 06:44:08 · answer #2 · answered by 阿傅 3 · 0⤊ 0⤋
靈魂是心的集合體
業力是你的行為之後的作用
2007-03-20 03:36:34 · answer #3 · answered by 無所謂 7 · 0⤊ 0⤋
萬般帶不去.唯有業隨身
常菩提彰顯如如來藏識清淨法身所以如來藏而轉轉變為第八阿賴耶識能識能識藏識自然而然自己儲存運作因因緣果報因緣合和而生.成.毀.壞.中觀中有緣起性空 .金剛經:一切有為法如夢幻泡影如露亦亦如電應做如是觀.做個比喻吧.能量不變定律.固體冰融化成液體水蒸發成氣體水蒸氣,氣體看不到不能水說沒有存在.佛陀說:觀一杯水.八萬四千蟲細菌).身體是由風(呼吸空氣). 火(人體溫度).水.土(肉體皮膚)而組成.因緣投胎如同眼住所以經由修行訓練方法因材施教彰顯引領佛而上天因果加速12倍.現世報. 所以現在因緣果報是千變萬化
...
2007-03-19 19:27:41 · answer #4 · answered by 超越自我 1 · 0⤊ 0⤋
佛教沒有靈魂，只有業力．即然沒有靈魂，二者就無法並論。
業力是生生世世所做善惡所牽引而有，它再加上今生種種善惡成為業報或福報。所以佛法所講的因果不是宿命論．因此加以行善可改變命運，如果能依法修行，可以了生死、出三界、不再輪回。
2007-03-19 16:32:43 · answer #5 · answered by 融空 7 · 0⤊ 0⤋
「靈魂」這用字不妥！
在「業」和「行」如何分別中可論。
2007-03-19 16:10:29 · answer #6 · answered by jilz 3 · 0⤊ 0⤋
靈魂在佛教稱 中陰身
業力是 無明及行所緣.....
我知這方面您都懂,只是真真假假難以置信,對吧
因為無明障礙,沒辦法見實相,就算告訴你實相,因為虛相與實相不離不二(同時存在)所以無法見真相
例如,看日昇日落,我告訴你,這是虛相,實相是你待在地球並繞太陽轉,太陽不動,沒有日昇日落,可是,您還是會懷疑,我真的沒辦法看地球繞太陽.搞不好不是這樣....那我真的沒辦法證明給你看
懷疑之前要先全部承認,全部弄懂ㄛ
靈魂與業力有何差別 ?
兩個名詞在一起,我也不知有沒有差別ㄟ
它是從何而來？又是怎麼發生的？
一言難盡
阿彌陀佛!
2007-03-19 15:58:25 · answer #7 · answered by 段王爺 7 · 0⤊ 0⤋