關於三教合一（或五教合一）的迷惘

Question

道中認為，道是一切的根源，而儒釋道三教，或加上回教、基督教而為五教的教導，不過只是這個源頭的發散。
小弟以為，當人逐漸增長見識智慧後，難免會對人從何而來、為何而來、死後何往產生迷惑，因此需要聖賢的教導來度過人生的種種困境。從這個角度而言，如果世界上果真有這一個道（事實上，關於道的解釋一開始就否決了他不存在此一假設的可能性，因為道是形成萬物的真理），而這個道授命三教聖人（無論何種形式，是聖人感應、或面授印記等等）來世間傳道，這個「初心」是合一的。
但是，三教教義難免有扞格之處，更別說五教了，茲舉數例：
一，出世與入世：若是一個儒生，他想的是學而優則仕，報效國家以民族家國興亡為己任，成仁取義再所不辭；然而道教與佛教徒可能會認為戰爭多是不必要的殺伐，人應該求自己智慧上的解脫而非在此塵世中追求。
二，對死亡的看法：儒家不談死後世界，孔子說：「未知生，焉知死」，「子不語怪力亂神」等。而道教和佛教則是嘗試為人們解釋死後的世界以求圓寂涅盤，超脫輪迴之外，成逍遙之仙。
三，對階級的看法：儒家重視「禮」，對於各種名位和階級十分講究，孔子連死後棺材什麼樣階級的人應該用多厚的木材來做都有意見，而佛教卻講「眾生平等」。
諸如此類。
道中對於上頭矛盾的解釋，最重要的一點是「時代不同」，如孟子所說「此一時也，彼一時也」；或者是「環境不同」。然而這個說法完全無法服人，畢竟中華文化思想的發揚期就是孔子所在的春秋戰國時期，而老子約與其同時（當然這有學術上的爭議，姑且不論），九流十家並起，如果說兩個道中的重要人物：孔子和老子都在同一時期，那麼如此南轅北轍的說法如何解釋？況且春秋戰國時期眾生不平等的狀況，此處不掉書袋，但相信絕不亞於印度，何以沒有聖人對此批判化解？
當然後代的中國人，不論是鐘鼎山林各有天性，或是用之則進，舍之則藏，總有自己的應對方式，然而千古以來，能被形容為集「儒釋道」涵養於一身者，小弟不才，僅知者蘇東坡一人而已矣。
用實際一點的例子來說明這樣的困境好了，值此亂世，修行人為何不學當年文天祥、岳飛（復初淺言中點名的儒聖）？而要學習如何避禍上身、趨吉避凶（道教思想）及超生了死、結緣渡人（佛教思想）？

給冬瓜大大：
「形而上」「形而下」的說法小弟有受用之處，
可惜您並未近一步發揮。

給如水之德大大：
您並未正面回答問題，
本題並不是在質疑優劣、真偽或正邪貴賤，
而是若您熟讀三教經典，
聖人的指導如此不同，
您如何應時得知目前該有的抉擇？
另外，
小弟不認為需聽到佛菩薩說法才能得知真偽，
釋迦牟尼佛說：天上地下，惟「我」獨尊，
基督說：「我」就是真理、道路與生命，
任何真理都是向內求，向自己內心的佛性求來的，
而不是憑恃外物，嚴格說來，小弟以為仙佛批訓也不應該照單全收。

Answer 1

哈哈!!

樓主，贈您一方便，名『擇善固執』，莫問過去未來，當下即是。

共勉！

Answer 2

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Answer 3

禮敬善知識平安喜樂。
轉贈一句話，與您共勉之：
「宇宙間沒有宗教，連教〈ㄐㄧㄠ〉也沒有，法就在那裡，看得到的自己拿。」

Answer 4

眾生雖平等 但每個人都是此世間獨一無二的
怎麼可以只用一種方法來勸導世人呢?
所謂條條大路通羅馬?
那重點是哪一條路? 還是如何到達羅馬?
世間的瓜果有多少種類? 每一種瓜果都用同一種栽種方式嗎?
如果你是木瓜 你就用木瓜的栽種方式 那你才能結出木瓜
如果你對儒家的修行方式比較有心得 那你就用儒家的方法修行

Answer 5

阿彌陀佛的開示
......
「二、團結各宗教界，儒、釋、道（包括十宗釋迦佛法）、耶、回……各宗教互相幫助，互相鼓勵，不要互相誹謗，說甚麼我正你邪，我道你魔，我高你低，我貴你賤，捉其片面缺點，誹謗不止，互滅道門，實不該也！佛門廣大，八萬四千法門，教教是真，能修持者，邪能歸正，魔能變道，小能向大。必須互助互愛，糾其邪，扶其正，才是佛陀慧命正宗。」......

後學老舉這例子，因為非出自一貫道道親這裡，對於某些不信或疑惑的人最具說服力了。
如果依開始即以人心為出發點，那麼你有你的看法，他有他的看法，聽起來都好像很有道理，如何分辨呢。
若非少數幾個親身幸得聞佛菩薩講法的弟子，如何得知真偽呢?憑真智慧呀，這個需要些歷練磨練才能得到。不知有沒有回答到您

2007-03-19 17:21:26 補充：
如何得知真偽-->如何分辨真偽

2007-03-19 20:17:40 補充：
>小弟以為仙佛批訓也不應該照單全收。
正確無誤，但批訓確實能啟信一部分的眾生，不可輕視。
修道貴在認理實修，認真理修道，確非外在形象。後學並未講到"仙佛批訓"，但若要討論只能說，相信是信訓文中的理，而非訓文本身這個象，有理則進無理則退。
其實聖人的指導並沒有不同，只是說法不同，不同的是人心的解讀。雖說是以"真我"、佛心本性做主宰，若非大根器的佛菩薩倒裝降世，不能二六十中不離自性，頓法中有漸法，不然您何必把佛經當作布袋般天天抱著不放呢?這是要藉由一點一滴的累積呀。至少這些大根器的佛菩薩不會上來知識 這裡爭個何是何非。

2007-03-19 20:22:23 補充：
二六時中

Answer 6

三教同源或是五教同宗.這種觀點要從行而上概念去解釋.若是落入行而下的概念他是無法講的通的.
所謂器是陰陽相對峙的.他人不好才有你的好或是他人不善才有你善的一面. 才有所謂的一因一陽謂之道.
因緣法則因個人的需要而創立的.你可以選擇適合你的理論論述.