上帝既然愛全人類，為何讓死繼續存在呢？

Question

上帝既然愛全人類，為何讓死繼續存在呢？
（信耶穌後，為何不能因此而活著，還要面對死亡呢？）

Answer 1

上帝既然愛全人類，為何讓死繼續存在呢？
（信耶穌後，為何不能因此而活著，還要面對死亡呢？）

很簡單
未信耶穌前，你會感到虛空，因為你的靈是死的
信耶穌後，你不會感到虛空，因為你靈裏有耶穌


信耶穌後，為何不能因此而活著，還要面對死亡呢？

答案是肉體會死，但我們的靈是永生
我們靠耶穌活著，是活在靈裏，不是活在肉體裏
更不是讓肉體長生不老


上帝既然愛全人類，為何讓死繼續存在呢？

我們會死，乃是因為始祖犯的原罪存留到現在
上帝愛人類，不是要將我們保護得好好的
上帝的愛除了耶穌的救贖外，在我們生活上的實質表現是

“因為神的愛不是溺愛，做錯的祂必管教，做對的祂必修剪”


關於“死”
得救的基督徒，縱使肉體死了，靈裏也不會死
因為信了耶穌就擁有了永生
“死”乃是神的審判，是針對我們犯的罪而進行的審判
審判分肉體的審判與靈的審判兩種
肉體的審判，即是肉體的死，是每個人都會面對的
舊約時代的聖經人物，縱使活到八、九百歲，依然要面對死亡
人類的壽命，不斷減少，因為人類不斷墮落
與神最初的心意越來越遠離，所以“死”就是人類的審判
一切源頭就是始祖犯的罪，使人墮落、受撒旦轄制
故人類才有生老病死之苦（因撒旦就代表黑暗、死亡）
信了耶穌後，有了永生，可免於靈的審判
除非自身不操練、未活出基督的樣子、內住的靈不成熟
否則就算肉體死了，靈依舊是長存的


基督徒生活的一切都是靠著靈而行
如果你是基督徒，就應當把生活的重心放在靈的操練上
而不是擔心世俗的生老病死之苦，因為

“肉體、世俗無法長存，只有靈是長存的”

Answer 2

>這家不錯*****買幾次啦真的一樣
乆买呍來匷

Answer 3

>這家不錯*****買幾次啦真的一樣
俲函劦偈冦

Answer 4

選這答案一點也不客觀,不過是基督人的自圓其說之詞.基督的一切都是不科學的,對基督人而言,違反聖經的科學都不是真實的,對科學人而言,違反科學的聖經都是可笑的!

Answer 5

1.因罪入了世界,影響了物質界(人的身體之生命),所以肉體會死
2.但上帝不將罪惡除去的原因,是因上帝若除去罪惡,所有人類將瞬間滅亡(我相信上帝可以瞬間滅絕罪惡),那麼沒有人有機會得救,神將時間延後,只等「時間成熟」,得救的人數滿了神的數目(這數字只有父神知道),就如主耶穌所比喻的:富翁邀請邀人來吃筵席 , 但有些人拒絕,富翁就請僕人去路邊邀請路人來吃筵席,等座位都坐滿了,羔羊的筵席就開始了(耶穌新郎就來了)

2007-03-21 20:48:42 補充：
1.信主後,身體(屬暫時)雖死,靈魂(屬永恆)卻得救,但等新天新地一來到,我們都會領受新的身體,那是永恆不壞的軀體
2.也就是,現在靈魂已得救,但身體仍未得救(因神還沒有滅絕罪),所以我們若不靠聖靈, 仍會犯罪 , 如果把罪比喻成蛇 ,把聖靈比喻成超低溫,那麼超低溫會使蛇冬眠而不活動, 但若沒有超低溫,蛇(罪)就開始活動

Answer 6

因為●死的存在是來自於夏娃和莉莉絲以及1/3墮天使，撒旦是說謊者，牠渴望得到全人類但不是真愛全人類，凡聽牠的在罪惡中酣醉的不義之徒，又不接受真配稱上帝認證教會耶穌基督之洗禮，不論男女老幼都會被歸在上帝寶座左邊聖城外面，這些是誇大抹黑者、說謊者、犯罪者、偷搶拐騙者與一切不義罪行的支持者和流聖徒血欠聖徒血債的殘暴者與偽善者，以及所有釘死耶穌基督之惡徒的世代子孫○上帝愛的是祂寶座右邊聖城裡面的有奉耶穌基督之名到羔羊教會去受洗領聖靈在思言行上都配稱得永生的聖潔聖徒。

奉耶穌基督之名
阿們

Answer 7

其實，版主有仔細看過聖經的話，就可以發現，其實整本聖經裡，有一位人物，並沒有經歷死亡。
你知道是哪一位嗎？在舊約、新約裡都有提到喔
可以參考以下經文吧...
創5:24
來11:5

Answer 8

罪惡問題研究

世界上存在著苦難罪惡一直是不信神者質疑神存在的主要論據之一,
古希臘哲學家伊比鳩魯早已提出著名的罪惡問題質疑上帝的存在。

「難道神願意阻止罪惡卻阻止不到嗎 ?....那麼 ,他便是軟弱無能的。
難道他能阻止郤不願意做嗎 ?.....那麼,他便是懷有惡意的。
難道他既能做到又願意做嗎?.......那麼 ,罪惡是從哪裡來的 ?」

伊比鳩魯的罪惡質疑在今日仍然有其說服力 ,
基督教的上帝耶和華號稱無所不能 ,盡善盡美 ,至愛至善,
但為什麼祂創造的人類世界郤是充滿罪惡呢 ?
在此 ,
Louis P.Pojman教授的《 Philosophy of Religion 》對罪惡問題作出了以下概括 :

假如上帝 (全能,全知,至善的存在者)存在 ,
這個世界上便不存在 (或者說 ,不存在“不必要的”罪惡。
這個世界上存在罪惡 (或者說 ,存在著不必要的罪惡 )。
因此 ,上帝不存在。

罪惡的問題一直是基督教教義的固有矛盾 ,為了回應這個問題 ,
神學家提出了各種不同的神正論以辯護上帝,
最常聽見的是自由意志說 ,以魔鬼的引誘以及人的罪性來解釋罪惡的來源 ,
這些神正論是否說得通呢 ?

** 神正論的辯護及罪惡的根源

“神正論”這個詞最早見於萊布尼茨的《神正論》,
神正論可意譯為“ 神的正義論”,它旨在論證即使罪惡存在,
上帝也是至善的和正義的。

正如罪惡問題早已在古希臘被伊比鳩魯提出 ,
神正論也早在古希臘羅東馬就開始了 ,著名的神正論者有柏拉圖 ,亞里士多德,
普羅提諾 ,奧古斯丁 ,阿奎那 ,馬丁路德 ,萊布尼茨等。

奧古斯丁的神正論觀一直是被認為是經典正統的 ,
這是因為他的觀點既符合《聖經》又闡揚了教義 ,
它的“原罪說”,“恩典說”和“救贖論”
全面地為上帝的至善全能而自圓其說。

在奧古斯丁看來 ,惡不是上帝的責任 ,而是人運用自由意志犯罪的結果,
上帝造人時原本是天真無邪 ,亞當夏娃本居住在無憂無慮的伊甸園,
但因為夏娃抵抗不了蛇的誘惑 ,導致了人性的墮落 ,失去了原本的善。

儘管奧古斯丁以及很多神學家有一套辯護神的正義的神正論 ,
然而在人文主義者角度 ,基督教的罪惡苦難問題及原罪說仍然是難以接受的,
而且包括奧古斯丁在內的神正論也存在著無法避免的邏輯矛盾 ,
而這也是源於基督教教義內部不可克服的內在悖論所致。

以下就三方面回應神學的原罪論 ,以衡量神正論是否解決了罪惡問題。

** 終極罪責

聖經以賽亞書45:7完全解決了罪惡的來源問題 ,因為 :
(以賽亞書45:7) 我造光，又造暗‧我施平安，又降災禍‧
造作這一切的是我耶和華‧

那就是說 ,所有神正論將會白費心機 ,
因為耶和華親自說造作這一切的是牠耶和華 !
換言之 ,罪惡苦難本也是源於耶和華 ,即使是魔鬼撒旦也是上帝造成的,
所以創造主無論如何也無法擺脫對自己的創造物的責任。

即是說 ,上帝所造的人原本是完美無缺的 ,他們本來在樂園中幸福生活 ,
為何會濫用了自由意志而犯罪呢 ?
奧古斯丁既把罪惡的根源歸因於人類 ,然而這種有犯罪傾向的人又是上帝所造,
這便陷入自相矛盾的悖論中。

奧古斯丁的理論正如一種“虛無說”,上帝從虛無中創造了宇宙 ;
而人類又從虛無中產生了惡。
然而耶和華始終是萬事萬物的終極因 ,
所以即使人類因何原因或怎樣運用自由意志走向了罪惡 ,終極罪責始終上帝。

**在自然角度看

在自然角度看 ,基督教的教義更顯荒謬 ,奧古斯丁把罪歸因於人類 ,
而人卻是從先天的完善墜落到罪惡之中的 ,然而科學事實告訴我們,
人類是由低等生物長期進化而成的 ,人類的精神發展和道德也是經過漫長的
進化過程 ,如此一來 ,何以能說人類是先天完善的 ,再進而墜落到罪惡之中呢 ?

其次 ,若然把惡歸因於人的墜落 ,世間的惡和苦難是源於人的犯罪 ,
但世間上很多災難是和人類無關的 ,甚至人類未出現之前已經發生 ,
例如地震 ,洪水 ,旱災等 ,這同人類的善惡無關 ,
換言之 ,造成這些災害 ,只能歸罪於上帝。

** 救贖不能顯示上帝的愛

若然照奧古斯丁的救贖觀,人類歷史將終於上帝的大審判 ,
然後惡者下地獄受永火折磨 ,從而彰顯了上帝的公義 ,
這種可怖的歷史結果 ,絲毫證明不了上帝的愛。

這是在說救贖 ,天堂地獄論沒有一點任何的積極意義 ,
因為真正需要拯救的是作惡者而不是從善者 ,
把不信神者打入地獄永不超生只能顯示上帝的邪惡 ,而不是仁慈與公義。

Answer 9

死亡就是要開始。
如果以聖經來說，死亡是為了以後的復活。

就如 C.S.Lewis 魯益士《納尼亞傳奇》〔The Chronicles of Narnia〕說的，今生像學期，天堂像假期，學期一過，假期就要開始了。
"Your father and mother and all of you are - as you used to call it in the Shadowlands - dead. The term is over: the holidays have begun. The dream is ended; this is the morning."

帖撒羅尼迦前書 4:14
我們若信耶穌死而復活了、那已經在耶穌裏睡了的人、　神也必將他與耶穌一同帶來。
帖撒羅尼迦前書 4:16
因為主必親自從天降臨、有呼叫的聲音、和天使長的聲音、又有　神的號吹響．那在基督裏死了的人必先復活。



很矛盾吧？聖經充滿了這種 Paradox 的真理。

我舉一些經節﹔
路加福音 22:27
是誰為大、是坐席的呢、是服事人的呢．不是坐席的大麼．然而我在你們中間、如同服事人的。

哥林多前書 3:19
因這世界的智慧、在　神看是愚拙．如經上記著說、『主叫有智慧的中了自己的詭計。』
哥林多前書 4:10
我們為基督的緣故算是愚拙的、你們在基督裏倒是聰明的、我們軟弱、你們倒強壯．你們有榮耀、我們倒被藐視。



哥林多前書 15:53
這必朽壞的、總要變成不朽壞的．〔變成原文作穿下同〕這必死的、總要變成不死的。
哥林多前書 15:54
這必朽壞的、既變成不朽壞的．這必死的、既變成不死的．那時經上所記、死被得勝吞滅的話就應驗了。
哥林多前書 15:56
死的毒鉤就是罪．罪的權勢就是律法。
哥林多後書 1:9
自己心裏也斷定是必死的、叫我們不靠自己、只靠叫死人復活的　神．
哥林多後書 2:16
在這等人、就作了死的香氣叫他死．在那等人、就作了活的香氣叫他活．這事誰能當得起呢。
哥林多後書 4:11
因為我們這活著的人、是常為耶穌被交於死地、使耶穌的生、在我們這必死的身上顯明出來。
提摩太前書 5:6
但那好宴樂的寡婦、正活著的時候、也是死的。

Answer 10

新約聖經雅各書中提到：私慾既懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生出死來。(雅1:15) 羅馬書中也提到：罪的工價就是死，惟有神的恩賜，在我們的主基督耶穌裡，乃是永生。(羅6:23)
所以，是人不斷犯的罪讓死一直存在，並不是上帝讓它繼續存在。
也許你又會問，那花草禽獸也都會死，那又該怎麼解釋，我只能說，他們的死是否與罪也有關係我無從下斷言，但可以知道的是，這是大自然的一個律，千百年來沒有改變，換個角度想，會不會是人類所造成的罪禍及到他們的呢？

Answer 11

人都是公平的 總有一天都會死去 上帝要派人下來試煉 之後柴會返回天國