何以謂之「諸行無常」？「行」是什麼意思？有何義意？

Question

何以謂之「諸行無常」？
「行」是什麼意思？
有何義意？　
一切都該懷疑，只有在懷疑之下，才能進行思考；那麼，我們才有可能說出真實的話語。　　　　
　　　　　

ㄚ明大德：莫作是念，連先知也要懷疑。
何以故之？
說來話長，故作罷！

我能不能粗淺的說：
若沒有色（五根），卻只有受想行識的活動與運作，那是必然是妖怪；若只有色（五根），卻沒有受想行識的活動與運作，那必定是活死人，這樣可以說得通嗎？若說得通的話，這樣大家就比較能看的懂啦！
而「行」的涵意，就如同華嚴大大所說的：「行」是一切人事時地物乃至一切起心動念行為等。也就是活動或運作的意思啦！><

真如無二之大家：
我能不能粗淺的說：
若沒有色（五根），卻只有受想行識的活動與運作，那是必然是妖怪；若只有色（五根），卻沒有受想行識的活動與運作，那必定是活死人，這樣可以說得通嗎？若說得通的話，這樣大家就比較能看的懂啦！
而「行」的涵意，就如同華嚴大大所說的：「行」是一切人事時地物乃至一切起心動念行為等。
也就是活動或運作的意思啦！><

真如無二之大家：
由識蘊六識了別六塵故，便有能見之性、能聞之性、能嗅之性……乃至身識能覺、意識能知之性。
這句話說的就很奇怪了！
好比說：我昨天去見一個人，我回到家裏來，昨天那一個人的的外表和味道以及種種一切，到今天我都記得，到幾年的以後還是都停留在我的印象當中；可是幾年之後，再見到那個人，一切都改變了。

也就是說，那個人的外表，已經不是我幾年前那個樣子；然後，再用幾年前看到的樣子，那是見不到當初如如實實的原來本性；因為，那個人不管在生理上心理心，都已產生很大的變化了。
試問：由識蘊六識了別六塵故，便有能見之性、能聞之性、能嗅之性……乃至身識能覺、意識能知之性。
這好像很難說得通噢！><
我的意思是說：你要考量時間與空間的落差；因為，宇宙萬物無時不刻一切都在改變和變化之中；所以，你這段話的我的感覺並「不符合」三法印的道理。
請指教！謝謝！

不是有句話說，受想行識是妄念。
因為六根在變，六塵也在變，只不過在變化的過程中相當微細，只不過我們不知道吧！
所以要如如實實的見性，不太可能吧！><

Answer 1

諸行無常、是生滅法、生滅滅己、寂滅為樂。

『行』是指時間和空間的分別，這樣的分別並不是真實的實相，而是虛幻的生滅法，也就是金剛經所說的『一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀』。

所以『行』也就是以外相的生滅有無，當成真實的有無，而且在觀念上執著有無得失。

實際上諸法是無行，這在諸法無行經裡，解釋的非常清楚。

Answer 2

諸行無常的「行」是一切人事時地物乃至一切起心動念行為等。

Answer 3

大德您好:

整首如下

諸行無常
是生滅法
生滅滅盡
寂滅為樂

先從整體思考

可能可以解答

以上供為參考

Answer 4

諸者即是五受陰，六入處，緣起法等。
行者即是活動與運行。
諸行合謂五受陰六入處的活動，緣起法的運行。
無常，無有恆定，變者也。
五受陰，六入處，緣起法是無常。
故云諸行無常。

Answer 5

諸行無常 這個世界分分秒秒變化不停 不管有生命的 動植物 無生命的山河大地 甚至我們的念頭 隨時變化生生滅滅無有永恆之物
行 有遷流不停之義
因此把握當下 莫讓好因緣流失
懷疑 是煩惱之一種 人不能互相信任之因素
應該用 ____ 疑情____ 不懂的事物去謙虛請教先知 (不是用懷疑)

2007-03-19 09:16:10 補充：
無常雖有惡之一面 但與佛性常相隨
有無常就有轉機
把握無常 希望相隨
無常是識
常是佛性
諸行無常 以不變應萬變

諸行無常 是三法印之一 即宇內真相

Answer 6

師兄您好 : 諸行無常~的行字不指是行走

是以~意~往外五識至五蘊多是無常
因意識的分別攀緣

所以諸法空相~不生不滅>>>>>無受想行識無眼耳鼻舌身意>>>>>無眼界無意識界無無明>>>>>>>>>>>>>>>

無明就是無常

Answer 7

真理 ^^ 不變的事實



「諸行無常」~宇宙第一個真理


「行」～ 遷流義，剎那生滅，念念不斷。