原住民部落傳說故事和鹿港命名的由來

Question

原住民部落傳說故事和鹿港命名的由來
請各位大大幫幫我找上面的傳說故事或是
其他地名的由來也可以



謝謝

Answer 1

至於「鹿港」地名來源，約有四說：
1. 臺灣中部一帶昔時多鹿，常有鹿群聚集海口草埔，故名「鹿仔港」，後來簡稱「鹿港」。
臺灣西部平原，從荷蘭據臺時期到清初，鹿群遍佈，那時有不少從事鹿皮、鹿脯的買賣者。當漢人從鹿港上岸之後，很可能看到海港附近有鹿群，於是稱之為「鹿仔港」。而「仔」字又是漢人慣用字眼，至今仍有地名曰「崙仔頂」、「橋仔頭」等。
2. 鹿港一帶早年為平埔番巴布薩族 (Babuza) 盤據之地，平埔族 Rokau-an 一語的轉譯。
3. 地形似鹿，故名「鹿仔港」。
4. 據說昔日這個地方是米穀集散地，因為用來儲存稻穀的方形倉庠稱為「鹿」而得名。
根據鹿港鎮公所編印的「地名釋義」：「雍正6 年彰化縣設立倉庠於鹿仔港米市街西畔，門首有匾曰：天庾正供 (彰化縣誌道光版載有此事，計得倉庠一十六間) ，因廩之方者曰鹿，竊以此命名曰鹿仔港。」
在清朝福建一帶，確實有「鹿港米」的專有名詞流傳，鹿港也有一條街叫做「米市街」，今名「美市街」，可知鹿港為米穀集散地之事不假。

Answer 2

原住民的神話故事:
泰雅族射日傳說
太古時候，天上有兩個太陽，其中一個比現在的太陽還要大很多，因此天氣非常酷熱，草木都枯死，河水將乾凅，農作物不能生長；而且兩個太陽輪流出沒，沒有晝夜之分，人民的生活實在困苦萬分。族人乃相議，除非射下一個太陽，否則子孫恐不能安居，種族也將絕滅。於是有勇士三人，自願前往射下太陽。即日準備，攜帶乾糧用品，各人並背負一嬰孩一同出發。到太陽去的路是如此遙遠；他們在路上把吃過的桔子種在地上，想讓他發芽。日復一日，年復一年，距離太陽之處尚遠，而三人都變成衰弱的老人，嬰孩們卻都長大了。老人們相繼死去，而成長的嬰兒繼續前進。有一天他們終於到達太陽之處，於是歇下來，準備第二天太陽出來時趁機射殺。第二天黎明時，三人等在谷口，見太陽出來了，三人引弓急射，射中後，太陽流出一堆滾熱的血，其中一人被血從頭淋下來，當場死亡，其他二人都被灼傷，急忙逃回。在回家的路上，他們看見從前的桔子，已經長得很高大，而且結了滿樹的果實。回到村中，他們二人已經變成白髮駝背的老人了；可是從那時候起，再沒有兩個太陽，而有晝夜之分了；我們在夜裡看到的月亮，便是被射死的太陽的屍體。
太魯閣族的射日傳說
以前在天上有兩個太陽，這兩個太陽輪流照亮地上，一個太陽下山接著另一個太陽上升，這樣每天只有白天沒有晚上，因此人們的農作物都枯死了，使人沒有食物可吃。因而死人增加了，故有二位青年人商談，要去射日。出發時帶了小米和橘子，一路上將種子丟在路旁，走過很遠的路。經過幾年之後，終於到達了太陽升起的地方，開始準備射日，當太陽升起時，他們射了箭結果沒有射中。當太陽下山時，他們守候另一個太陽正升起。立刻射出他們的箭，結果射中了太陽的中心，並流出很多血，其中一位 年青人被血淹沒，落到海中死亡，而被射中的這個太陽從此沒有發光而變成現在的月亮。剩下的另一位青年人高興地回家。沿路回家途中，看見在路旁當初來時隨手灑的種子已經長大成橘子樹，而他自己也老得牙齒脫落及頭全都白了。
賽夏族的射日傳說
日姓指的就是太陽，這個姓氏傳說跟賽夏族射日的故事有關。 很久以前，在賽夏族人居住的地方有兩個太陽，當一個太陽由西邊落下，另一個太陽馬上從東方升起，因此賽夏族人受到烈日照射之苦。最後他們決定派出射箭高手，讓他替族人除去一個太陽。而這個重任就由一位日姓的祖先來擔任。 日姓族人長途跋涉逐漸老去，將死之前，吩咐自己的兩個兒子繼續前進，如果太陽射下後就回家。兄弟兩人過了十八年，終於到達太陽昇起的地方。兄弟倆經過幾天的觀察，終於找到最好的時機與地點，在一個太陽落下另一個太陽剛升起時，由弟弟奮力一射，終於完成了父親的遺志。兄弟兩人回到家鄉時已是駝背的老人。一個太陽被射下來後，賽夏族人必需面對風、雨、雷、電及所有一切惡劣的天氣。他們又開始埋怨起日姓族人射下太陽，他們認為這些壞天氣是太陽對賽夏族的懲罰，於是他們要日姓族人向太陽懺悔，後來就發展到只要大雨下個不停，就要舉行祭天儀式，也就是祈晴祭，久旱不雨時，就舉行祈雨祭，而祖靈祭也是從那時才開始有的。
魯凱族的太陽傳說
魯凱族阿禮社有一則傳說：太陽與壺結婚，生蛋（女性）。此蛋又與岩石出生的男子結婚。此時，唯有神靈尚不見人類。婚後再生一女，此女又與百步蛇結婚，生二男孩。後來，百步蛇夫婦和長男昇天，留下次男 Canovak 在人間，創建阿禮社頭目家。
布農族洪水傳說
太古時代洪水驟然成災，淹沒了大地，形成了一片茫茫大海，僅剩玉山、巒大山、郡大山、shilubiya山和卓社大山的山頂露在水面上。人們幸虧能夠避難到玉山的山頂上，可是所有的粟穀盡失，無以為炊。還好山上有很多獸類，人們紛紛捕來生食充飢。由於沒有火，生活很不方便，人們到處尋火，有一天終於發現卓社大山上有火光。人們立刻差遣一隻鳥去索火，可是在回程途中熄火了；人們改派長尾鳥去，長尾鳥卻在飛行途中落水滅頂。最後，人們派出鳥去，這才如願以償，得火而歸。後來，有一次螃蟹和大蛇爭鬥，螃蟹剪破了大蛇的肚子，大蛇不堪疼痛，向西逃竄而去，其經過之處頓成一道溪流，積水順溪而渲，又露出原來的陸地來。人們大喜，紛紛下山求美地，結果離散四方，各自組織部社，以至於今。
☆卑南族始祖創生傳說★
太古panapanayan地方，出現一女神nunurao，右手握石頭，左有握竹子。右手的石頭擲出去，出現一人，成長後為馬蘭社的祖先。復把左手的竹子豎立在地上，竹子上節出現女神pakosiseru，下節出現男神pakomarai，為卑南社之起源。

Answer 3

台灣原住民留傳著多樣的神話和傳說中的故事，為了讓這些神話、傳說更被社會大眾認識與欣賞，國立台灣史前文化博物館目前推出原住民口傳文學展─「聽‧傳‧說─台灣原住民與動物的故事」特展，展期將至四月十五日止，歡迎有興趣民眾前往參觀。

台灣史前文化博物館館長浦忠成表示，有別於傳統以「文物」為主的展覽，這項特展以「聽故事」的方式呈現；除了視覺，也以聽覺深入體察台灣各族原住民與動物、大自然的關係。

民眾可以在展覽現場、也可以上網站，選擇族語或漢語收聽，內容有達悟族的「飛魚神話」、布農族的「黑熊的智慧」與「憤怒的百步蛇」、泰雅族的「占卜鳥希立克」、魯凱族的「雲豹的頭蝨家族」，邵族的「白鹿傳奇」等六個主題故事。

透過各個不同的傳說和紀錄，可以看出各族原住民代代流傳的神話故事與儀式、禁忌，藉以維繫傳統的道德價值；其中隱含的寓意也和現代自然保育的觀念不謀而合，傳達出天地萬物共生、共存的理念，在每一個族群的生活禁忌中實踐出來。

相關展覽資訊可上國立台灣史前文化博物館網站查詢，網址：www.nmp.gov.tw