功德、福德有何不同，如何做功德、福德?

Question

功德、福德有何不同，如何做功德做福德，可以舉例說明嗎?
先謝謝大家了，所有肯回答的人。
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大家都回答得很用心，不知道選誰好，只好交付投票，感謝大家對這個問題的回答。

Answer 1

功德與福德的差別在哪裡？
如果是對「色身」有助益的布施，是福德；
如果是有益於「靈性」，可以讓靈性成就的布施，才是真功德。
有相布施是福德，無相布施是功德。

◎悟覺妙天禪師


一般佛教徒都知道「功德」的重要，修行人除了開悟之外，還要修善德和功德，功德圓滿，才能明心見性，見佛成佛。


‧福德不等於功德

什麼是功德？很多人以為布施即功德，所以常捐錢給慈善團體；當然發心做善事是美德，也是我們應該做的事，但這種金錢布施只能算是一種人間福德，並不是真功德。

功德與福德有何不同？如果是對「色身」有助益的布施，是福德，比方像捐錢給醫院或慈善團體、救濟難民…等。如果是有益於「靈性」，可以讓靈性成就的布施，才是真功德，比方像開設道場、接引人來修行，讓他們的靈性有機會成就，或是自己來修行，讓自己的靈性早日成就無上菩提，這才是真功德。

一般常見的人間布施，都是當他人有難的時候去幫助他，最直接、最快速的方法，就是捐錢或募款；這是造福德，是人間的小福報，頂多讓人往生到天界，但仍然還是停留在「六凡」之內，一旦福報享盡，還是要輪迴，所以並不究竟。

宇宙有十法界，由上而下分別是佛、菩薩、緣覺、聲聞、天、人、阿修羅、畜牲、餓鬼及地獄；前四者為「四聖」，後六者為「六凡」，又稱「六道」。由此可知，在天界以上還有「四聖」。如何才能超越六道輪迴而進入四聖？就是要具備真功德。


‧有相與無相布施

達摩祖師與梁武帝的故事，是眾所周知的禪宗典故。當時，達摩祖師東來中國傳頓悟心法，就是先去晉見北朝梁武帝。因為祖師認為，度眾先要度帝王，而梁武帝好佛，不但普建寺廟、廣造經書、供養僧侶，自己也常誦經齋戒，對於各種行善布施更是不遺餘力；因此他自認很有功德。然而祖師卻斷然回答他「毫無功德」。最後雙方終因會晤不契，祖師一葦渡江，南去少林寺。

一般人用人的思惟，很難了悟，何以達摩祖師認為梁武帝毫無功德，有些人不得其解，認為可能是梁武帝時常將行善布施的事蹟掛在嘴邊，放在心上，所以沒有功德，因而便將自己的行善事蹟隱匿，不願具名，或不向人訴說，以為這樣就無損功德。其實，福德與功德的差別就在於有相與無相布施的分別，所以行善不論大小，不論隱匿與否，皆只是人間小福報，不能稱為功德。

在三界中，行有相善法，得三界福報因果，這是有相福德，人人皆能行之。若得遇明師，傳無相心法，修無相法門，得無相功德，這才是修行的真功德。而無相功德涵蓋了有相福德，也涵蓋三界內一切諸法，所以可以圓滿入世法、出世法。

所謂無相法，就是宇宙生命的本體，是宇宙之心；所以修無相法門，可以真正成佛。而有相法是指宇宙生命的現象，是宇宙本體的變化表相，如電如露般快速無常，如夢如幻之虛妄不實，所以不可捉摸，無法掌握。

有相法，就是有為法，形成三界六道，一切無常，不能永恆實有，它的變化規則就是因果律。

無相法，就是無為法，包括了三界、超三界，統攝六凡四聖。無相佛法就是成佛正法，由修行成就的明師，傳付佛陀心法，有體有用，體用兼修，就可以達到「體用一如」的境界。一般文字經教只具法相，沒有法體，理事不能兼備，所以不能理事圓滿。就像梁武帝所做的一切，只是佛法的表相，空有其表，而無其體，不能起用，不能改變因果（只能種善因），不能消除業障，也就是不能真正度眾；更重要的是梁武帝不懂得修行，也沒有修為，所以祖師才會說他毫無功德。


‧見性為功　平等是德

禪宗六祖惠能大師曾對功德下過定義，祂說「見性為功，平等是德」。修行無相佛法，能生智慧、破一切無明、消累世業障。業障清淨，才能見到光明自性，到達宇宙本體，能轉無相法輪，消眾生業於無形無相，普度眾生，名為「功」。見到真如本性，是佛的自性，也是眾生的自性，也就是宇宙自性；此時身心合一、理事圓融，知道萬有一體，感受同體大悲，心中一片光明，破一切相，沒有「我相、人相、眾生相、壽者相」四相，是真平等心，名為「德」。

修行人要修到萬德莊嚴，才能夠成就。如何莊嚴萬德？就是要圓滿四大功德：一是修行功德，包括現世及過去累世的修行功德；二是「行」的功德，諸如布施、接引、設道場弘法、護持正法…等；三是禪定功德，只有在禪定中，才能直接進入靈性，見性成佛；四是與上師相應之功德，修無相佛法，雖然尚未證道，但藉由明師的力量，可以消除身心業障，度化自身諸法界眾生，故有無量功德，而且功德所及，五代超生，所以六祖對五祖說：「迷時師度，悟時自度」。修無相佛法，護持無相佛法，供養佛師，都是真功德。

一切功德，若不知感恩，縱然擁有無相法力，皆是魔類。眾生雖有佛性，也有魔性，如果不修行或修行不精進，永遠佛魔不分，真妄不辨，捨體逐相，所以會生死輪迴。

修行本來就有無量功德，要把握修行正法的機會。印心佛法是禪宗傳承「涅槃妙心，無相實相，不立文字，教外別傳」之世間唯一正法眼藏，可以接引靈性回歸佛國，是真正能夠成就佛陀的真如實相法門，只要一心修行，一門深入，再行六度波羅蜜功德，與宗師相印，就能證得菩提。

Answer 2

沒有見證自性者都是外道

2011-12-11 19:50:27 補充：
真功德

是要讓每個人在這一生這一世得到真正的佛法

真正的得到大自在菩薩,自性佛

2011-12-19 22:07:54 補充：
真的假不了

假的真不了

Answer 3

to 貓　這位大德

其他宗教團體都可以勇於接受大眾檢驗，你們卻不敢。
每次信眾上來都不積極替法門辯護，只希望別人不要說話。

看到不少論你們不錯的文章都不見，想必被檢舉了！

如是正派的法門為什麼畏首畏尾，不敢攤在陽光下接受大家的檢驗
，只是一直用檢舉來逃避大家的關心！

Answer 4

1．
何謂功德？即

──佛性，上帝，道──

【sing Hallelujah to the Lord（主）】是在讚歎那個【萬能力量】，也就是【天國】、【上帝】、【阿拉】、【玉皇大帝】、【天公（故天公廟無神像）】，【道】、【名】、【一】、【本來面目】、【佛性】、【法】、【真經】、【無上正等正覺】、【般若波羅密多】、【阿耨多羅三藐三菩提】、【造化】、【光】、【音流】、【智慧】、【振動力】、【功德】。
請參考《即刻開悟之鑰》之【佛非無上正等正覺】、【無上正等正覺的力量在真師裡面】、【振動力可以化解業障】

●Hallelujah＝讚美耶和華；哈利路＝希伯來語「讚美」的意思；亞＝耶和華的簡稱(詩篇150：6)；Lord本來是對自己師父的尊詞，演申至對上帝的讚嘆，因為有人認為耶酥就是上帝[三位一體]。
●聖經：「天國在你內邊」、「我們是上帝的殿堂」、「應知道你是上帝的殿堂，聖靈就住在你裡面」，
●聖經︰『先找到內邊的天國，然後所有的一切都會加諸於你。』天國另一解釋為佛土。
●孔子︰『朝聞道，夕死可矣。』聞道係指印心了，當然不怕死了。
◆孔子︰『吾道一以貫之。』
●道德經︰『道可道，非常道』；
●道德經︰『名可名，非常名。無，名天地之始；有，名萬物之母。』
●道德經39章︰『昔之得一者，天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，
谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以為天下貞。』
●佛陀：「佛在心」
●達摩血脈論第6問︰【佛即是道，道即是禪。】
●弘忍最上乘論第6問︰【此守心者，乃是涅槃之根本，入道之要門，十二部經之宗，三世諸佛之祖。】
●弘忍最上乘論第8問︰【三世諸佛，無量無邊，若有一人不守真心得成佛者，無有是處】

所謂福彗雙修，【福】，是指三界內〔地球則為第一界慾界、物質的世界中之一個星球〕，六道輪迴的人天福報。
【彗】，是指六度【佈施，持戒，忍辱，精進，禪定，智慧】之【智慧】，也就是靈魂的等級，經由打坐禪定入三摩地，自己的【靈魂等級】愈來愈高，最後達到最高的智慧──成佛，此與功德無異。

2．
每天打坐才能賺到功德。

但應經由明師傳法（即功德），傳法即以心傳心，以佛性傳佛性，就是佛性連佛性，心連心，最高的佛性（上帝）連我們的佛性，日夜滋養，最後我們也可成佛。


詳全文︰http://tw.myblog.yahoo.com/chinese1medicine-western2medicine 點觀音法門

http://www.godsdirectcontact.com/chinese/jian/teaching/abc.html 人生宇宙面面觀 文字檔
http://suprememastertv.com 無上師電視臺（24H，8種語言字幕）

Answer 5

靜思語：內能自謙謂之功，外能禮讓謂之德。

福德，功德有何不同？住相與否。

福德是基礎，功德是目標

Answer 6

福德組大部分是以財施為主，而功德組大部分是以法施為主，

當然有時也有混合或例外的情形。

福德建立在現世或後世的福報，有時也會有恩澤予後代，

但以後世的福報顯現為最大宗。功德是以法施、佈施供養、

助印裝修經書或啟慧性靈的書籍，因能迴向予法界者屬之，

所以法施之心，不同有著予名利的我執，將我執之心放下，

上天會幫你做好福德或功德之記估，不用自己執著的去計較。

功德和福德分別如下：

1.功德以法施為主，以財施為輔。福德以財施為主。
功德可以自利而利他，福德大部分用於利他。

2.功德可令人得以果位或超脫。福德用於現世或後世之福報。

3.功德可使自己或他人進入修行法身。福德只用於改進現實。

4.功德綿綿而無窮，福德因時空轉變而有盡時。

5.功德能進入妙智慧之境地，福德用於當今時空之改善等等。

麒麟法師家族http://tw.club.yahoo.com/clubs/cup2942/

Answer 7

增上生就是我們在生死輪迴當中積聚善淨之業功德，感得的果一生比一生好。它的因、果是什麼？因就是我們的善淨之業，現在從處處地方去福德；果是人、天之身。生生增上的結果，將來最究竟圓滿成就的果就是佛的報身。而決定勝最主要的是對智慧的認識，究竟功德圓滿的時候就是法身。報身是佛自己受用，化身是化度眾生的。所以圓滿種中受生就是告訴我們尊者今生所感得的圓滿的果；進一步來說，從他圓滿的果報當中，功德、福德

Answer 8

能見己過.其人身福德不可思量.覺知自心迷妄生死.
能真改過.信受奉行心無住法相.是自性清淨真功德.

Answer 9

「諸惡莫作，眾善奉行」屬福德，可享有福報，但不能解脫，
縱使做再多善事，捐許多錢，也無功德可言
禪宗達摩初祖說，梁武帝供養僧眾建佛寺等事乃「毫無功德」

「自淨其意」屬功德，「功德在法身中」，唯有修行證道才有功德可言，功德才能解脫
未成就之前，皆屬福德範圍
一般習慣以為捐款作善事，就是作功德，是不正確的，
除非能真正「不住相」佈施，但一般凡夫是無法做到的

Answer 10

萬法歸一，一歸何處？
萬法是福德，是有為法。(有生有滅)
一是功德，是無為法。(不生不滅)
起心動念是有為，是福德。
如如不動是無為，是功德。