我想要問一下....
怎麼行善？怎麼樣的態度做善事才是好的，可以沒有過患
古今的行善有什麼差別嗎？或是沒有...
怎麼樣才可以讓自己的一些壞習慣、壞習氣改掉，不要再不知不覺害到別人呢？
行善和知見有關係嗎？...
謝謝。
2007-03-08 08:14:56 · 16 個解答 · 發問者 沐 3 in 社會與文化 ➔ 宗教信仰與靈性
眾所周知：佛法是以『探求人生宇宙真諦』為目的，所以是不迷信的。難
怪 淨空法師主張『佛教』是佛陀對眾生的教育而不是宗教。眾生煩惱無
盡，所以佛陀提出八萬四千法門來對治。雖然佛法似是浩瀚無邊，但是大
致可以分為『世間法』與『出世間法』兩大類。 世間法即指『人天乘』，
出世間法則指『聲聞乘』、『緣覺乘』、『菩薩乘』、『佛乘（有將之併
在【菩薩乘】）』。『世間法』重在人天福報，講求榮華富貴、高官顯
赫、五欲六塵、感官享樂；『出世間法』則重在了脫生死，講求知足常
樂、清心寡欲、明心見性、見性成佛。至於云何名『世出世間布施波羅蜜
多』？依《大般若波羅蜜多經》開示：布施波羅蜜多有二種，一者世間；
二者出世間。茲分述之如下：
（一） 云何世間布施波羅蜜多？若菩薩摩訶薩為大施主，能施一切沙門
婆羅門貧病孤露道行乞者（1）須食與食，須飲與飲，須乘與乘，須衣與
衣，須香與香，須華與華，須嚴飾與嚴飾，須舍宅與舍宅，須醫藥與醫
藥，須照明與照明，須坐臥具與坐臥具，如是一切隨其所須，資生什物悉
皆施與；（2）乞男與男，乞女與女，乞妻妾與妻妾，乞官位與官位，乞國
土與國土，乞王位與王位，乞頭目與頭目，乞手足與手足，乞支節與支
節，乞血肉與血肉，乞骨髓與骨髓，乞耳鼻與耳鼻，乞僮僕與僮僕，乞珍
財與珍財，乞生類與生類。如是一切隨其所求，內外之物並皆施與，雖作
是施而有所依，謂作是念：「我施彼受，我為施主，我不慳貪，我隨佛教
一切能捨，我行布施波羅蜜多。」彼行施時，以有所得而為方便，與諸有
情同共迴向阿耨多羅三藐三菩提。復作是念：「我持此福施諸有情，令得
此世他世安樂，乃至證得無餘涅槃。」彼著三輪而行布施（1）自想；
（2）他想；（3）施想。由著此三輪而行施故，名『世間布施波羅蜜
多』。
（二） 云何出世間布施波羅蜜多？若菩薩摩訶薩行布施時三輪清淨（1）
不執我為施者；（2）不執彼為受者；（3）不著施及施果，是為菩薩摩訶
薩行布施時三輪清淨。若菩薩摩訶薩以大悲為上首，所修施福普施有情，
於諸有情都無所得，雖與一切有情同共迴向阿耨多羅三藐三菩提，而於其
中不見少相，由都無所執而行施故，名『出世間布施波羅蜜多』。
由此觀之，如是『兩大類』布施，即所謂『世出世間布施波羅蜜多』，為
吾等學佛修道者所不得不知。何以故？蓋何緣前者名世間？由著此三輪而
行施故，與世間同共行故，如是名為世間布施波羅蜜多；而何緣後者名出
世間？不與世間同共行故，能超動出世間法故，如是名為出世間布施波羅
蜜多。
總而言之，布施為佛弟子應有之德行，六度、四攝都以布施為首。小乘雖
以自度為主，然亦深重布施之修行。由布施程度之深淺，可為佛弟子對於
佛法有無深切認識之測驗。舉凡對佛法有深切認識者，對財物布施無不量
力而行。布施是一種犧牲，能把自己所有之財物施於人，或獻出自己精神
生命去成就他人；布施是順於無常、無我之真理，故能大心行施之人，對
佛法之正理最易契入。學佛有自利行與利他行二種，布施是利他行中最顯
著之表現。換言之，人人隨時隨處都有布施之機會，只要有犧牲自我、同
情他人之心，盡其在我，固不限於家財無盡方可行布施，布施到沒有任何
東西不可捨，施捨之後，不但不計酬報，亦無一點悔意，至此地步，可算
是『三輪體空』之出世間布施波羅蜜多。願與諸仁者共勉之！2006年6月19
日
http://home.kimo.com.tw/sclfam/
2007-03-08 11:11:33 · answer #1 · answered by 果前 7 · 0⤊ 0⤋
最近我也在想這種問題，有個小小心得
就是把你幫忙的對方當作是自己，你幫助他，就是在幫助你自己
所以你幫助了別人卻不會覺得你幫助了別人，也就不會想到會得到什麼福報
2008-03-24 14:50:12 · answer #2 · answered by Eddie 2 · 0⤊ 0⤋
在世間行真善很難，因為有這麼一句話：善亦非善
如果我們真的想行善，而不是只是想作善事來解決問題，真的要好好的思考，什麼是善，什麼又符合行善的對錯，我也不能給你一個正確的說法，因為善也有善的因果，有可能也會結出惡果，惡也有惡的因果，也可能會結出善果，其實一念心是善，一個行是善，就符合善了嗎？往往人們都沒有考慮到後果，其實就像孝順，順就是孝了嗎？孝就一定要順嗎？
這個問題我答不出來，因為我也不知道自己所作的一切真的就是善嗎？不做不錯，多做多錯，但機會也會更多，好過沒有機會。
2007-03-14 08:24:13 · answer #3 · answered by Anonymous · 0⤊ 0⤋
不造惡就已經是善
心欲造善 惡就有所依附 ~~
怎麼樣的態度做善事才是好的
知無作善無作惡的對像可言
則善能發 行~~
供您參考
2007-03-09 20:04:46 · answer #4 · answered by ? 7 · 0⤊ 0⤋
反省是修行的開始.
2007-03-09 14:30:41 · answer #5 · answered by 再想想 7 · 0⤊ 0⤋
怎麼行善？去做,別口說而已!
怎麼樣的態度做善事才是好的，可以沒有過患
要肯定沒過患,很難,,除非您明心見性如菩薩般知過去未來之因果,,具足大智慧!否則,,很難沒過患,,,,惟一的比較好的態度,,,就是行善無所求,,,這是偶們凡夫,還能做到滴!
古今的行善有什麼差別嗎？或是沒有...
這點,,歹勢,,俺就不知囉,呵呵
怎麼樣才可以讓自己的一些壞習慣、壞習氣改掉，不要再不知不覺害到別人呢？
要排除不知不覺,,起碼你得全然有知有覺,,,這點要具足大智慧,系相當困難滴,,,不過,,,守戒,,,是目前凡夫的偶們還能做滴,,
行善和知見有關係嗎？.有
若沒智慧,,行善也可以是行惡,,,,如:看到吸毒之人,向您求點錢佈施,
您要不要佈咧???
看到賭徒,向您求點錢佈施,,,您要不要佈咧??
一台車子壞了,要會修的去修,,才真的是在修車子,,,否則雖然很熱心去幫人修車,但,,你是不會修的,,,那也只是搞破壞而已,,,,雖然人家不會怪你,,,但,,,你總會不好意思吧,,,,呵
2007-03-09 11:06:34 · answer #6 · answered by 松沙小 7 · 0⤊ 0⤋
行善的更源頭是「捨」，我們願意付出佈施，是因為能捨，能捨就可「不住」，幫助破除執著
另外，願意幫助別人，人溺己溺，建立「同體大悲」的觀念，因為眾生本來就是一體無差別的
隨時覺察反省，將習氣去除，更重要是建立正確的思想觀念
2007-03-09 06:02:54 · answer #7 · answered by ausp 3 · 0⤊ 0⤋
嚇到了...沒想到遇到了一個非常高難度的問題...~_~
我可能暸,但我不會回答 =_=
(還是看看其他高手怎麼說吧...)
2007-03-08 16:53:09 · answer #8 · answered by ? 3 · 0⤊ 0⤋
舉心動念都是可以善行 你能ㄇ? 好好觀照 怎樣讓一念覺都是
利益人們 ?
只要有念頭都需要明瞭 !!! 一起好好觀照吧 互勉
2007-03-08 08:51:32 · answer #9 · answered by ? 7 · 0⤊ 0⤋
很簡單啊!
就是要發自內心的幫助別人
而且就只是單純的去幫助需要幫忙的人
而不是有目的的去幫助人
就算別人要給你報酬
也盡量不要去收取他人的財物
這樣子的行善就及格了喔
至於要怎麼做善事呢
就多說好話,多稱讚他人的優點,譬如說你今天好漂亮
然後要多笑,要多說請謝謝對不起
禮貌多一點,別人也就心情好一點
還有,有看到募款箱的時候
就丟幾個零錢,這樣也是行善喔
另外
路馬路邊看到機車腳踏車倒了,就跑過去把車扶正
或者
看到一隻狗狗很可憐
你可以去買個麵包給牠吃
當有別人發生爭吵,就等爭吵後去跟他聊一下
去聽聽別人的報怨,然後你要適時的給一些建議
要將壞習慣改掉的話
就先打聽看看你有什麼缺點
然後再個個突破改進
時時提醒自己,要改掉要改掉
而要改掉壞習慣的方法,就是利用取代的方法
譬如說你喜歡抽菸,那你就口裡含個喉糖之類的東西
2007-03-14 13:52:44 補充：
轉貼的成分很大喔
看的很辛苦
不知道重點到底在哪裡
而且都沒有文字說明
真的是很難懂的說明書啊
2007-03-08 08:27:19 · answer #10 · answered by 圭坤 5 · 0⤊ 0⤋