請問自性如何能生萬法,本自具足

Question

佛經裡常說觀五蘊皆空是觀五蘊本來自空無自性,但六祖惠能悟道時曾說過何其自性能生萬法,何其自性本是清淨,何其自性本自具足.

請問各位大德~眾生也是屬於色蘊中的色塵,既然色蘊本來自空無自性,為何又說有自性能生萬法,本是清淨,本自具足

不知我的見解哪裡不解,還望各位大德給于指教

謝謝
功德無量

感謝網友的來信說明自性能生萬法 一念不生 不觸 萬法何處起 ?
就是說 音樂不聽 慾望不起
音樂一聽 就想跳舞 (六根都能感覺..生出萬法)

既然六祖說何其自性能生萬法又本自具足,表示說還是有個自性的存在(只是尚未因緣聚合).那麼怎又說五蘊是空無自性,這難道不自相矛盾嗎?
難道說五蘊中的空無自性與人或所有眾生中的自性是不同嗎?
五蘊中的色法不也包括所有一切眾生嗎?

這矛盾嗎?

既然五蘊中的色法也包括所有一切眾生?
五蘊中的色法若本來自空無自性,那麼所有一切眾生是不是也應空無自性.
如此又如何如六祖所說~何其自性本自具足
若說本自具足那麼五蘊中的色法也應本自具足,不應空無自性吧?!

若說本自具足那麼五蘊中的色法也應本自具足,不應空無自性吧?!
因為眾生不也是色法中一蘊嗎?

各位大德~
我的重點是在提問五蘊中說的自性與人或所有眾生中說的自性有何不同領域作用.
敬請不需再說明何其自性能如何~如何?
與其說如何~不如說何如

再次感謝個位大德指教

功德無量

Answer 1

眾生也是屬於色蘊中的色塵,既然色蘊本來自空無自性,為何又說有自性能生萬法,本是清淨,本自具足

-------------佛法中的「自性」有種種解釋，因時因地因人而異，這種狀況很多，學習的人要留神。這個狀況和佛法中常用到的「心」這個字一樣，它可以是指佛心，也可是指生滅意識心。解釋方法多的不得了。
當佛法在說無常法、世間法、生滅法時，這時的就會使用「自性空」或「無自性」這個名詞，這是印度常用的哲學性辭彙。
而六祖壇經中不斷大量的使用到的「自性」，和前述的意思非常不同。六祖說的自性是指每個人靈性的核心，是佛性的另一個名字。它是無形無相卻是實存且有作用的。
六祖在佛法上十分有創意，他曾創出許多獨門的辭彙和用法。比如，他曾說世間法是常，而佛法是無常，這就和一般我們理解的佛法完全相反。

何期自性能生萬法,-------何必苦苦追尋自身本具的佛性?那個能反應萬象如明鏡般的覺性就已經是了。
何期自性本自清淨---------,何必辛苦的追求清淨?何必辛苦的斷除煩惱?你如鏡般的覺知本來就不會被外境所染。
何其自性本自具足----------.何必苦苦修鍊，妄想去除無始以來的薰染習氣?你那靈性中最核心的覺知者本來就和佛已經一模一樣了，你既不比佛多也不比佛少，你既不須去除掉什麼才能成佛，也不須要追尋某種意境才能使你成佛。真實不虛的告訴你，你當下已經是了。

Answer 2

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Answer 3

自性＝如來＝上帝＝真主＝法身佛＝天父＝永恆的當下唯一不變的真理，宇宙天地萬物，小到物理學所說的基本粒子，大到星系星團，萬法的運行，都是由祂所創造、變化出來。天地萬物包含你我，都是共這一尊自性，你我都本自俱足。

與其以人的思維去想這些境界的問題想不透，倒不如找尋已明心見性的大成就者並全力以赴追隨他，漸漸地自然會了了分明。

Answer 4

我用問題回答你的問題!你做過夢嗎?夢中山河大地人物對話請問!是否你大腦創造出來的!如是你大腦創造出來的!為何不能之夢中其他人物心中所想?為何不能改變夢中情景!當你想通!佛經可以不用看了!直接去修行了.

Answer 5

您好：
要談自性，您先要瞭解您的〈自性〉從何而來，瞭解自性自然知道〈自性〉能生萬法的道理。而自性本自具足也本清靜是人一昧外求，不知〈輪迴〉之道。
而〈人性〉是與生俱來的先天之〈天性〉，後天修為之〈人性〉，還有前世、累世遺傳下來的我們稱之為〈靈性〉，所以基本上人有三個性：天性、人性、靈性所組合，只是大多數人不知道罷了。

簡單說人性為後天的修為，會隨著環境、時間、地點、人為而改變，您現在心裡想什麼？您就是什麼性？所以才有性由心生的道理。也就是性生萬法的開始。這是一般人所說的〈人性〉。

我們常說這個人本性不壞，或是說這個人天生就是壞胚子，這裡所說的就是〈人性〉也就是一般人都沒弄懂的〈心性〉，也就是一般人所不懂的〈靈性〉，實因人已經歷千百萬劫，而成今日的您與我，想要找回〈心性〉靈性以經很難，想要找回原靈〈天性〉更是難如登天的不可能。

知人要知心，知其心則見其性，知其性而復知其心，知其人而不知其心則妄然，所以有句話說〈知人知面不知心〉，然而一般世俗人只知其性〈人性〉而不知其心〈心性〉，實在是因現實環境、時間、地點、人為而改變，實在是人心善變，人性與心性也隨著改變。

佛門弟子常說明心見性，什麼是明心見性？簡單的就是說明白您的〈心〉見到您的〈性〉，問題是見性，是講見人性？是講見靈性？還是講見天性？因為您的所做所為，是代表您的〈心〉在做？還是代表您的〈靈性〉在做？還是您代表的〈天性〉在做？恐怕連您自己都分不清。

如果把明心見性四個字重新排列組合，答案就呼之欲出，心見性明、明性見心、見性心明、性見心明、見性明心、心見明性，如此的組合不知您能有所瞭悟否？

所謂明白您的心見到您的性，您的所做所為就代表您的心，也就是心生萬法的開始，這只是解決眼前〈人世〉間的問題，這是一般人看到的人性，所以您的一言、一行、一舉、一動都代表您的心，也代表您的性，只是您不自覺。
但有時您也會被自己所下的決定迷惑而不自知，因為您自己都搞不清楚為什麼自己會如此做，只因為您自己都不瞭解您自己的〈心性〉靈性，這也就是六祖所說的自性本清靜，人的靈性不得不顯現，以教導自己不再走錯，這也就是另一種自性俱足萬法生的開始，也就是六祖所說的自性本俱足，但也是要做到〈空〉的另一種意境才會顯現，這也就是一個潛在的〈前世〉靈性，也就是要在〈性空〉時才會顯現，這也就是我们常說的三思而行，這點更是沒有多少人知道。
我們常說這個人本性難移，所講的性是講靈性、不是講人性？常聽見性成佛是講見佛的什麼性？是講靈性、是講天性、還是講人性就值得來探討，都不知道是見〈佛〉的什麼性？如何能成佛？在此說見性成佛，行嗎？

其實佛性是人性裡面的一點點？是靈性裡面的一點點？還是天性裡面的一點點？應該是每個人都有，只是您有沒有展現罷了，若您有展現，您所展現只是一時一刻短暫人性裡面的佛性，還是您本性具足就一直是佛性呢？若是世人修為不足？如何能知？短短數語無法盡釋。參考！參考！

Answer 6

五蘊空: 因為是虛妄不實. 五蘊雖妄, 卻是依本性而有.
如同平靜大海, 因無明風, 起波浪與水泡, 眾生執著某一浪上的水泡為我, 那一個浪為依報世界, 在那裡分別計較. 迷失了圓湛大海真性為小泡泡. 當我們不分別執著, 水泡破了, 才發覺我們原來是大海. 泡泡雖是不實, 卻是依海水而有.

建議研讀楞嚴經, 會了解更透徹.

Answer 7

六祖的何其自性， 本是 清淨 ，何其自性 ，本自具足

這是六祖開悟 後的 境界宇宙觀

清靜法身人人皆有，並沒有失去

只是 久遠 劫 耒 被 在外境界迷失 了固不能見

自性清 淨 能 生 萬 法

如人飲水 冷 暖 自 知

難 以 言 傳 難 就 難 在 這 裡

Answer 8

六祖所說是妙有的境界,

佛教有句話說:真空不礙妙有.

悟到空性,不是什麼都沒有,是清楚一切都是因緣生因緣滅,

因此性空不妨礙緣起,

六祖才說:自性能生萬法.這是理事無礙的境界,

只有開悟者能知的心境,不是一般凡夫所能測量,

人有時只知其一不知其二,

就像爬山,爬到山腰也無法看到山的後面,

到達山頂就可以見到周圍所有的一切,

佛法也是如此,悟到佛心,

徹底的否定即是徹底的肯定,

所有的矛盾也會統一.

Answer 9

您的問題在於.....認為[眾生也是屬於色蘊中的色塵]....
佛法中說明...構成有情生存之十二條件（即十二有支）。阿含經所說根本佛教之基本教義，即：無明;行;識;名色;六處;觸;受;愛;取;有;生;老死.......
***一切有情眾生的定義...應從十二因緣中,有最基本的明確了解!!
敬請參考佛學辭典....http://sql.fgs.org.tw/webfbd/text.asp?Term=十二因緣

2007-03-06 10:18:31 補充：
色塵....只是[六處]中的一小部分...

**六處。指眼、耳、鼻、舌、身、意等六根，或色、聲、香、味、觸、法等六境。六根為內之六入，六境為外之六入，總稱十二入，亦作十二處。入者，涉入、趨入之義；處者，所依之義。此六根六境互相涉入而生六識，故稱入；六根六境為生六識之所依，故稱處。

2007-03-06 19:10:57 補充：
在下還是要強調這一點.....立足點出了問題!!

*[既然五蘊中的色法也包括所有一切眾生?]....*

色法絕對無法包含眾生.......

色法相對眾生而言只是[眾生]成立中的一部分而已!!

2007-03-06 19:19:54 補充：
五蘊皆空....所代表的意義....是[人無我]與[法無我]....是相對人而言!!

五蘊具足而成就[人].....五蘊拆開...不能視為等同[人]!!

Answer 10

五蘊皆空 因為他們是關西條件型成 所以是空性

自性能生萬法 一念不生 不觸 萬法何處起 ?

就是說 音樂不聽 慾望不起
音樂一聽 就想跳舞 (六根都能感覺..生出萬法)

六根不觸六塵哪生的起六識?=本性清靜

但 人之種識 雜染 故 難以清靜

所以 要常打坐 勳習真理 佛法

讓身心 多加強抗拒負面能量 才是重點

2007-03-07 00:10:06 補充：
佛法是生活
不再日常觀照
只念文字遊戲
一無是處
佛法大義:眾善奉行 而已