如何皈依~佛法僧三寶

Question

講經說法~不離心性~離此心性~別無它佛

1~請問要皈依何佛?
佛字要義為何?
2~皈依何法?
既是法~如何脫生了死~究竟涅槃
3~皈依何僧?
僧字做何解釋

虛心請教~請善知識解惑
謝謝囉

Answer 1

三歸依講的佛，是自性佛，就是你自性的覺悟，也就是本覺。
馬鳴菩薩講的「本覺本有」，你要依你本有的本覺，這就對了。你不能依你的錯覺，不能依你的不覺。你從你的錯覺，從你的不覺，回過頭來，依你本有的本覺，這叫歸依佛。
所以釋迦牟尼佛講歸依佛，並不說你歸依我釋迦牟尼佛，佛沒有這個說法。
這非常重要的，歸依自性佛，就是回頭依靠自性覺。
第二是歸依法。法是正知正見，就是正確的思想、正確的見解；對於宇宙人生的看法、想法，都沒有錯誤，這叫法寶。這是自性本來具足的真實智慧。佛經常講的般若智慧；般若智慧就是自性的法寶。我們在這個世間，對人、對事、對物，如果我們想錯了、看錯了、說錯了、做錯了，佛教我們必需從一切錯誤回過頭來，依靠自性本有的智慧，這叫歸依法寶。三寶裏面，佛滅度之後，是以法寶為中心，以法寶為主。換一句話說，是以智慧的經典為主。
第三是歸依僧。僧不全是指出家人。僧是什麼意思呢？是清淨的意思，六根清淨，一塵不染。我們現代人很可憐，不如古人。你看看心理的染汙、精神的染汙、思想的染汙、見解的染汙，甚至於到生理的染汙。我昨天講經的時候跟大家說過，不但我們今天身心受到嚴重的染汙，我們地球的生態環境已經不平衡了，這是大地的染汙。聽說天上臭氧層也破了幾塊，天也有染汙，不得了呀！天、地、人統統都有嚴重的染汙。佛教給我們從這一切染汙回過頭來，依靠清淨心。今天環境污染是大家都已經意識到的，所以許多國家政府都提倡環保，保護一個清淨的環境。這個環保工作能夠有效嗎？很有問題。問題在那裏呢？還是佛跟我們講的，佛說「依報隨著正報轉」。假如我們的心理染汙，不能夠淨化，我們環境的染汙就沒有辦法達到清淨的標準。所以要想把環境的染汙改善，必需先從淨化人心改起。這是三歸的第三個歸依處，是從染汙回歸到清淨心。



2007-03-03 17:23:33 補充：
歸依佛，覺而不迷；

歸依法，正而不邪；

歸依僧，淨而不染。

所以三歸依是覺、正、淨。

亦就是佛、法、僧三寶。

Answer 2

三寶【佛法僧】，不是指
【釋迦牟尼佛，
法在哪裡呢？，
穿袈裟的僧人】。

而是指
【在世佛，
在世佛的法，
僧團（即同修，在世佛的弟子）】，

也就是
【老師，
教材，
同學】的意思，

跟我們在學校求學是一樣的，要有好老師，好教材，好同學，才容易進步。

1．
──佛．基督──

佛〔即如來、明師、天人導師、基督、救世主〕，不是僅指釋迦牟尼佛，祂的老師，師祖或祂的學生、徒孫孫孫．．．都有可能比祂還高或一樣，【八萬四千佛】的意思就是無數佛的意思。

【佛】－－指的是【大開悟的人】－－人哦﹗就是在世佛，任何時代都有佛【特點就是有千百億（即無數億）化身，千處（充斥在整個宇宙）祈求千處現-----所謂佛法無邊也】，祂可以讓任何徒弟馬上至少看到內在光，花開見佛悟無生（無生無死之意，即解脫輪迴也），也就是開悟，明心見性，見性成佛，找到摩尼珠，得道，聽到內在音，且永遠都聽得到，等級高的徒弟會看到各種境界，佛菩薩化身。這是真的開光點眼。我有這樣的師父。

●達摩血脈論︰
【三界混起，同歸一心，前佛後佛，以心傳心，不立文字。】、
【若不急尋師，空過一生。然即佛性自有，若不因師，終不明了。】
●【見性成佛】︰請參考《即刻開悟之鑰》之【印心即已成佛】
●【放下屠刀，立地成佛】︰要跟在世佛印心求法才做得到立地成佛。
●達摩破相論第14問︰
【涅槃常樂，由息心生；三界輪迴，亦從心起。
心是一世之門戶，心是解脫之關津。
知門戶者，豈慮難成？知關津者，何憂不達？】
●達摩破相論第2問︰【心外別求，終無是處】
●【嗡嘛尼叭咪唪】的意思就是【摩尼珠在智慧眼裡面】，提醒我們時時注意力放在智慧眼。與【反聞聞自性】、【抱元守一】的意思差不多。
請參考錄影帶＃692【反聞聞自性的真義】，
●達摩破相論第1問稱為【觀心】法門
●耶穌：「如果你的眼睛成為一個，全身就會充滿榮光。」是指智慧眼，可見聖經也講打坐。
●聖經：「為靈性放下肉體，學習死亡，就能獲得重生。」──即指打坐
入定時靈魂出去了。
●聖經︰『在密室禱告』指的就是打坐meditate（或翻為冥想）。〔若將meditate翻為禱告、祈禱則是錯的〕
請參考《即刻開悟之鑰》之【佛是什麼】、【花開見佛的意義】、【何謂開悟】、【真正的開光點眼】、【智慧眼的奧祕】。

2．
法－－觀音法門
．．．．
釋迦牟尼也教光和音的法門︰
a．在法華經叫【法華法】、【蓮華法】；
請參考《即刻開悟之鑰》之【真正的法華經】
b．在金剛經叫【金剛法】；釋迦牟尼說︰『任何法門都是金剛法門』
c．在阿彌陀經叫【淨土法】。以上abc都是在講光和音的同一個法門。
d．在楞嚴經中，釋迦牟尼也叫阿難應該修觀音法門。（大眾及阿難，旋汝
倒聞機，反聞聞自性，性成無上道，圓通實如是，此是微塵佛，一路
涅槃門，過去諸如來，斯門已成就。）
e．五祖弘忍傳【金剛法門】給惠能，但惠能卻在六祖壇經第1章介紹說
祂的法門為【摩訶般若波羅蜜多法門】，也就是觀音菩薩修的法門（心經︰觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空．．．）。故說觀音法門即金剛法門。

文殊師利菩薩也說應該學觀音法門才能成佛。
請參考錄影帶＃156︰【只有透過光和音才能跟上帝溝通】
．．．．

觀音法門就是觀音菩薩修行的法門，是我師父為方便渡眾生而取的名字，也可以叫它【成佛的法門】、【超三界的法門】，【解脫的法門】，【開六根法門】，眼根（非肉眼）開則可觀到超世界的境界，耳根開則可觀到超世界的聲音，鼻根開則可聞到超世界的氣味，惠能叫它【頓悟法門】（在惠能之前，沒有頓悟法門這個名稱），【無相法門】，也就是【圓通法門】。
●達摩破相論第1問稱為【觀心】法門
●達摩破相論第14問︰【．．．悟在須臾，何煩皓首？】

不管怎麼叫，它確實是所有大明師所教的唯一法門，只有真正有千百億化身的大開悟者能傳此法給眾生，所謂禪不用語言，傳法者與受法者，皆不用語言，而是以靈魂傳靈魂，所以頭腦不知道，即以心傳心，我師父叫它【印心】。我師父傳法時，本人也可以不在場，但要先讓她允許，就可以得到法。
●《即刻開悟之鑰》之【任何修行法門都是觀音法門】
●達摩血脈論第8問︰【自西天二十七祖，只是遞傳心印】、
【前佛後佛只言傳心，更無別法。若識此法，凡夫一字不識亦是佛。】

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詳全文︰http://tw.myblog.yahoo.com/chinese1medicine-western2medicine 部落格

請先參考部落格，如仍有意見，歡迎寫信聯絡或部落格留言，本人不再追蹤已回答過的問題。



3．

Answer 3

小弟弟我在這邊提供一些我所利用過的學習資源---有關皈依三寶的部份。

(1)
佛陀教育基金會，在去年(95年)年底，智中法師有開一門課，專門講皈依三寶的部份，我也有去基金會上過課，感覺很不錯，基金會的網站上有可以下載MP3的檔案和講義檔，因為這

是我自己上過的課啦，我也沒廣告的意思，只是就我所知道的介紹介紹。供您參考。

課程名稱：大悲法門_皈依三寶
主講者：智中法師
網址：http://www.budaedu.org.tw/ghosa/C002/T006Q/

(2)
課程名稱：皈依三寶 (美國加州法雲寺)
主講者: 妙境法師
網址：http://www.budaedu.org.tw/ghosa/C009/T0867/

(3)
課程名稱：皈依的意義與方法(淨律寺)
主講者: 淨界法師
網址：http://www.budaedu.org.tw/ghosa/C009/T002K/

(4)
課程名稱：皈敬三寶 (台北大愛基金會)
主講者: 妙境法師
網址：http://www.budaedu.org.tw/ghosa/C009/T0916/

(5)
課程名稱：三皈依
主講者：淨空法師
網址：http://www.amtb.org.tw/section1/advance.asp?web_choice=16
註：這裡網站裡面還有影音檔、文字檔。

另外，因為智中法師的講義(http://www.budaedu.org.tw/ghosa/C002/T006Q/)寫的還滿詳細的，我把各次的講義標題標示出來，供大家參考：

●●●【第一份講義】(共三頁)●●●
本課程不同於一般形式上的介紹，而是重於歸依的實質意義。茲將課程的內容略述於下：
==什麼叫做歸依？
==為什麼要歸依？認識睱滿人身的重大意義，念無常死及三惡道苦。
==如何抉擇歸依的對象：不求歸依，錯求歸依，正信歸依
==認識三寶：佛法僧三通稱寶者，具六義故
==歸依三寶之心態
==歸依三寶的體用：以信願為體，以行為用！
==略說菩薩三歸：十住毘婆沙論卷第七
==歸依三寶所護之功德
==歸依三寶之儀軌
==歸依三寶後之正行
==真實歸依
==授受三歸五戒

●●●【第二份講義】(共七頁)●●●
==什麼叫做歸依？
==佛教的「歸依」？
=====歸趣是什麼意思呢？
=====什麼叫做「歸依」？就是「信、願、行」的意思！
==為什麼要受歸依？
==抉擇歸依：不求歸依

●●●【第三份講義】(共八頁)●●●
==抉擇歸依
==錯求歸依(歸依外道邪教)
==歸依者的條件
==三寶

●●●【第四份講義】(共十頁)●●●
==三寶細說(頁1)
====佛寶(頁1-頁3)
====法寶(頁3-頁4)
====僧寶(頁4-頁6)
=======歸依「僧寶」應有的態度(頁6-頁7)
==三寶歌(頁7)
==六隨念(頁7-頁8)
==佛隨念(頁8)
==法隨念(頁8)
==隨念僧(頁10)

●●●【第五份講義】(共七頁)●●●
==三寶類別
=====化相三寶
=====住持三寶
=====理體三寶
=========無漏功德
=========清淨法界
=====依俗契真，事理無礙
==歸依三寶的體用：以信願為體，以自力、自依止、法依止為用！
==菩薩三歸
==歸依三寶之功德
=====能積集廣大福德
=====不墮惡趣

●●●【第六份講義】(共六頁)●●●
==歸依三寶後之正行
=====當知歸依有四正行。一親近善士。二聽聞正法。三如理作意。四法隨法行。若有成就此四正行乃名歸依。當知復有四種正行。一諸根不掉。二受學學處。三悲愍有情。四應時時間於三寶所勤修供養。
==歸依三寶的儀軌
==歸依的寶的種類
=====翻邪三歸
=====五戒三歸
=====八戒三歸
=====十戒三歸
=====具足戒三歸
==歸依後失去歸依戒法的情形
=====疑三寶

●●●【第七份講義】(共十二頁)●●●
==三皈五戒發菩提心儀軌
=====請師
=====開示
=====勸發無上菩提心
=====明戒體義
=====請聖
=====懺悔
=====受三皈
=====宣戒相(五戒表解)
=====著解脫服
=====發願
=====勸誡
=====念佛回向

●●●【第七-1份講義】(共六頁)●●●
三皈五戒發菩提心儀軌


以上我就我所知道的，與諸位分享！

2007-03-03 23:56:50 補充：
多多學習經教及聽經聞法，
別只是看網路上的網友回答的文字吧！
否則一知半解的，
容易產生誤會。

2007-03-08 21:40:57 補充：
應該要聽如理如法的居士及法師的開示比較妥當，若是隨聽一般「民間宗教」的法師或居士的開示，恐怕有掛一漏萬、顧此失彼、或偏執於自己的想法卻又未必正確者，無法有一完整概念及究竟的情形發生。

【說明】所謂「民間宗教」係指，許多打著佛教名號，卻又未受正統的佛教訓練(約居士言)，或正統僧團出身的人，(約民間宗教之法師言)，又搬出釋迦、觀音等佛菩薩的人。

Answer 4

----講經說法~不離心性~離此心性~別無它佛----
立了這一前題....所談皈依三寶,應該是指[自性三寶]!!
佛者，覺也；能觀的這念覺心，即為自性佛寶。
法者，正也；覺心照見諸法畢竟空，照見諸法畢竟假，照見諸法實相之正理，即為自性法寶。
僧者，淨也；寂照一如、定慧等持的這念清淨心，即為自性僧寶。
這念心「覺、 正、淨」即為自性三寶，皈依自性三寶，則妙明真心常自現前，即得正念、正定之無量自性清淨功德。

Answer 5

想要皈依佛教，只需到任何一個正信佛教道場，請法師主持皈依典禮就可以。
但是切記：不論在那個佛教道場皈依，總是皈依佛教三寶（佛、法、僧），不是皈依那個道場，也不是皈依那個主持典禮的法師。
畢竟我們還是凡夫，對於引導我們進入佛門的道場和法師特別感到親切，也特別感恩，所以往往畢生稱呼主持皈依典禮的法師為師父，作為俢習佛法的導師，本無可厚非。但是，依法不依人，不要執著在法師身上，應以佛、法、僧為歸一。
雖說離此心性，別無他佛，但是在尚未真正證悟前，還是讓自己的心思皈依三寶吧。
一、佛
佛，梵語buddha之音譯，意譯為覺者、知者、覺。
覺悟真理者之意，亦即具足自覺、覺他、覺行圓滿，如實知見一切法之性相，成就等正覺之大聖者。
乃佛教修行之最高果位。
自覺、覺他、覺行圓滿三者，凡夫無一具足，聲聞、緣覺二乘僅具自覺，菩薩具自覺、覺他，由此更顯示佛之尊貴。
佛為能化之人，可教導我人，故稱之為能人。
過去世所出現之佛（過去七佛、燃燈佛等），稱為過去佛或古佛。
未來將出現於娑婆世界之佛（彌勒佛），則稱後佛或當來佛。
早期，佛係指歷史上之佛，亦即指釋尊而言。
其後復產生過去七佛之思想，而後更有未來佛與彌勒佛之產生；今於釋尊與彌勒二佛之間，別有無佛之世。
小乘認為現在世不可能二佛並存，至大乘佛教時期隨其世界觀之擴大，認為於一時中有多佛並存。
入佛道之因緣，稱為佛緣。
二、法
法，梵語dharma，音譯為達磨、達摩、馱摩、曇摩、曇無、曇。
總括之，法可類別為任持自性、軌生物解二義：


任持自性，意指能保持自體的自性（各自的本性）不改變。就任持自性之意義而言，法乃指具有自性之一切存在。

軌生物解，指能軌範人倫，令人產生對一定事物理解之根據。就軌生物解之意義而言，法乃指認識之標準、規範、法則、道理、教理、教說、真理、善行等。
若就規範、教法等含意而言，佛典中常見之用語如：佛陀之教法，稱為佛法、教法或正法，即泛指佛門中一切行為之規範、教說。
蓋真理為普遍不變之真實道理，稱之為法；闡說此真理者，即為佛之教說。
佛之教說以外的外道教法，稱為邪法。
三、僧
僧，即僧伽，梵語samgha的音譯，意譯為和、眾。乃和合之意，故又稱和合眾、和合僧、海眾。
指信受如來之教法，奉行其道，而入聖得果者。
亦即出家剃髮，從佛陀學道，具足戒、定、慧、解脫、解脫知見，住於四向四果之聖弟子。或指信受佛法，修行佛道之團體。
唐代道宣律師認為構成僧伽須有二種條件：


理和，即遵循佛教教義，以涅槃解脫為目的。

事和，有六種，即：戒和同修、見和同解、身和同住、利和同均、口和無諍、意和同悅。

Answer 6

佛教信仰的主要內涵在於向「佛陀」學習，此即所謂「學佛」；亦即以佛陀為導師，學習佛陀的慈悲、智慧、威力，及其殊勝功德，達到三覺圓滿，萬德具足，完成人格，成就佛道。因此，學佛首先應該瞭解「佛」的意義。「佛」是「佛陀」的簡稱，來自梵語 Buddha 的音譯。又稱浮圖、浮陀等，意譯為覺者或智者。亦即佛陀是具足自覺、覺他、覺滿，如實知見一切法的性相，成就無上正等正覺的大聖者。自覺、覺他、覺滿，是「覺」的三個層次。「自覺」，是本身對諸法實相有了正確的認識與覺悟，有別於凡夫的不覺與外道的錯覺，因此又稱「正覺」，這是聲聞、緣覺二乘聖者所達到的最高境界。
佛法僧三寶，佛依法而證悟成佛，僧因住持正法而為人天師範，故三寶以法為中心，以法為尊貴。法，梵語「達磨」，意譯為「軌則」。法的定義很多，廣義而言，泛指宇宙萬有，亦即世間的森羅萬象，大到高山海洋，小到微塵砂粒，乃至我人的精神、思想、觀念、見解等，都稱為「法」。所以，一朵花、一顆樹，一桌一椅、一人一事，乃至一個念頭等，都稱之為「法」。本課所講的是三寶中的法寶──「佛法」。
　　「佛法」是佛陀所體證，所宣說的真理，但非佛陀所創造，《大智度論》說：「從緣生之法，無本性，無自性故，即是畢竟空。是畢竟空，從本以來，非佛作，亦非餘人作。」《雜阿含經》卷十二也說：「若佛出世，若未出世，此法常住，法住法界。」因為「法住法界」，因此真理的「法」無所不遍，無所不在；佛陀以「正法」為身，所以「法身」豎窮三際，橫遍十方，亙古今而不變，歷萬劫而常新。以世間人的觀點來看，三藏十二部經教才是佛法，然而人人皆有佛性，因此每個人的自心本性無不具足一切清淨「法性」，故說學佛應該反求自心，切莫心外求法。



2007-03-03 17:44:22 補充：
僧依戒住，僧住則法住」。「僧」是梵語「僧伽」的簡稱，意譯為「和合眾」， 即指信奉佛陀教義，修行佛陀教法的出家人；亦指奉行「六和敬」，「和合共住」的僧團。
　　在佛教尚未興起以前，「僧伽」一詞早在古印度的社會中普遍使用。當時由於工商業的蓬勃發展，富人們於是依職業性質組織許多不同的團體，如同現代的「同業工會」，這樣的團體，即名為「僧伽」；乃至當時所有的政治體制，也都稱為「僧伽」。這些在社會上通用的名稱，後來被宗教團體吸收、引用。及至.................

Answer 7

1~請問要皈依何佛?
已經成佛的聖人。
佛字要義為何?
自覺、覺他、覺行圓滿的出世聖人。
2~皈依何法?
佛陀所教導的滅苦之法。
既是法~如何脫生了死~究竟涅槃
不取諸惡見，圓滿戒與慧，捨離慾貪念，終此不輪迴。( 取自慈愛經 )
3~皈依何僧?
(一)菩薩僧，文殊師利及彌勒等為菩薩僧。(二)聲聞僧，如舍利弗、目犍連等為聲聞僧。(三)凡夫僧，若有成就別解脫戒之真善凡夫，乃至具足一切正見，能廣為他人演說、開示眾聖道法，利樂眾生，稱凡夫僧。雖未能得無漏之戒、定及慧、解脫，而供養者可獲無量福。
僧字做何解釋
即指信受如來之教法，奉行其道，而入聖得果者。亦即出家剃髮，從佛陀學道，具足戒、定、慧、解脫、解脫知見，住於四向四果之聖弟子。或指信受佛法，修行佛道之團體。

Answer 8

1.發願即是皈依,佛即聖人
2.聖人之法師法聖人,看輕自己的生死關懷眾生的生命即是了卻生死,當自己的修為滿足聖人的條件就是涅盤
3.合憎,勸世人不分彼此互相照顧關懷