帝釋天及兩大神族

Question

請問帝釋天是神明嗎?
週圍是不是有乾闥婆及緊那羅兩大神族?
他們是在哪一層天?
他們的長相?

Answer 1

一、欲界
欲界，指有情生存狀態之一種，又指此有情所住之世界。
欲界與色界、無色界合稱三界。
欲界包括地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人、六欲天之稱。此世界之有情以有食欲、淫欲、睡眠欲等，故稱欲界。
二、欲界天



四天王天，欲界六天中之第一天。佛教之世界觀中，於須彌山之第四層，有一山名由犍陀羅，山有四頭，四天王及其部眾各居其一，各鎮護一天下，故稱護世四天王、四鎮，其居所則稱「四王天」。四天王即東面之持國天、南面之增長天、西面之廣目天、北面之多聞天。

忉利天，又作三十三天。於佛教之宇宙觀中，係帝釋天所居之天界，位於須彌山頂；山頂四方各八天城，加上中央帝釋天所止住之善見城（喜見城），共有三十三處，故稱三十三天。

夜摩天，意譯為善時分。此天界光明赫奕，無晝夜之分，居於其中，時時刻刻受不可思議之歡樂。夜摩天位於空居天之最初層，即距閻浮提十六萬由旬，距忉利天八萬由旬之上層虛空中；縱廣八萬由旬，範圍包括勢力地、上行地、林光明地、乘處地、遊行地等三十二地。

兜率天，意譯知足天、妙足天、喜足天、喜樂天，欲界六天之第四天，距夜摩天十六萬由旬，在虛空密雲之上，縱廣八萬由旬。

化樂天，此天自化五塵而自娛樂，故稱化自樂。以人間八百歲為一日夜，壽長八千歲，身長八由旬，身具常光，男女互相熟視或相向而笑即成交媾，其子自男女膝上化生，甫生即大如人間十二歲之孩童。

他化自在天，假他所化之樂事以成己樂，故稱他化自在天。他化自在天為欲界之主，與色界之主摩醯首羅天，皆為嬈害正法之魔王，乃四魔中之天魔，有「第六天魔王」之稱。
三、帝釋天
帝釋天，居住於須彌山頂的忉利天。（此為盛行於古印度的信仰）
忉利天之有情身長一由旬，衣重六銖，壽一千歲（以世間百年為一日一夜），食淨摶食，有男娶女嫁之事，乃藉身身相近而以氣成就陰陽，初生時，如人類六歲模樣，色圓滿，自有衣服。
忉利天具足種種妙寶，有殊勝之樓閣、臺觀、園林、浴池、階道等，詳載於長阿含經卷二十忉利天品。
據俱舍論卷十一載，忉利天位於須彌山頂，四角各有一峰，高五百由旬，有藥叉神名金剛手者，止住其中守護諸天。
傳說佛陀之母摩耶夫人命終後生於此天，佛陀曾上昇忉利為母說法三個月。
四、天龍八部
天、龍、夜叉、阿修羅、迦樓羅、乾闥婆、緊那羅、摩睺羅迦，為守護佛法而有大力之諸神。八部眾，以天、龍二眾為上首，故標舉其名，統稱天龍八部。
五、乾闥婆
乾闥婆，又作犍闥婆，意譯為食香、尋香行、香陰、香神、尋香主。
乾闥婆與緊那羅同奉侍帝釋天而司奏雅樂之神。
傳說乾闥婆不食酒肉，唯以香氣為食。
此類神有眾多之王及眷屬，法華經序品載有四乾闥婆王；大寶積經卷十三律儀會則謂有十億乾闥婆王；新華嚴經卷一世主妙莊嚴品中亦揭出二十餘乾闥婆王之名。
乾闥婆原為婆羅門教崇拜之群神，於夜柔吠陀舉出二十七、阿闥婆吠陀亦舉出六三三三之多。
有關之神話甚多，其狀貌說法不一，或謂身上多毛，半人半獸，或謂丰姿極美。
印度古神話謂，吠陀時代之乾闥婆奉侍帝釋天之宴席，專事歌唱奏樂。
據大智度論卷十所載，犍闥婆王至佛所彈琴讚佛，三千世界皆為震動，乃至摩訶迦葉不安其坐。
諸經中多以之為東方持國天之眷屬，為守護東方之神。
補陀落海會軌載，其形像為身赤肉色，如大牛王，左手執簫笛，右手持寶劍，具大威力相，髮髻有焰鬘冠。
六、緊那羅
緊那羅，又作緊捺洛，或稱歌神、歌樂神、音樂天。
緊那羅，意譯作疑神、疑人、人非人。
原為印度神話中之神，後被佛教吸收為八部眾之第七。
華嚴經探玄記卷二載，此神形貌似人，然頂有一角，人見而起疑，故譯為疑人、疑神。緊那羅具有美妙的音聲，能歌舞。
華嚴經疏卷五載其為天帝之執法樂神。
大乘諸經中，佛說法之聽眾中常列其名。

Answer 2

帝釋天，玉皇大帝也，也就是台灣人說的天公，期天與人間最接近，顧統轄然間一切善惡福祿!

佛祖講過(護摩儀軌經)，各諸天天王，乃是古佛所化現之天王身! 其源頭皆是佛也!

觀音菩薩化身六道，有千百億化身，有佛身到惡鬼道之身還有魔身、天王身、護法身....，其旨在於度脫六道之幻化也!

上面，有人執著 玉皇大帝為道教大神，不該成為佛教之護法神! 可見其智慧乃錯誤認知也!!

Answer 3

帝釋天是欲界天上的一處地方,叫忉利天,
這個天的天主就是民間所說玉皇大帝,
佛教說是帝釋天的天主是護法神...亂說不要把你們的後天神和
無極界的神比

佛教說的那也是人說的
都說成道教為佛的謢法教
請問佛本身為人是誰去幫他在樹下開導的
又是誰給他衣服給他書開始傳教的
不要只會看書來解答

Answer 4

帝釋天 音譯 迦提桓因陀羅。略稱釋提桓因、釋迦提婆。又作天帝釋、天主。並有因陀羅、憍尸迦、娑婆婆、千眼等異稱。本為印度教之神，於古印度時，稱因陀羅；入佛教後，稱為帝釋天。據諸經論所載，帝釋天原為摩伽陀國之婆羅門，由於修布施等福德，遂生忉利天，且成為三十三天之天主。此類記載係印度自吠陀以來，至佛教時代，將其因陀羅之神格具象化而成者。其於佛教中之地位，與梵天同為佛教之護法主神，乃十二天之一。鎮護東方，居於須彌山頂之忉利天，其城稱善見城。左右有十大天子侍衛其側。於每半月之三齋日下令四天王、太子、侍者等，探察天下萬民之善惡邪正，若聞世間眾生惡多，不孝父母，不敬師長，不修齋戒，不施貧乏，則愁諸天眾減損，阿修羅眾增益。若聞多孝順父母，敬事師長，勤修齋戒，布施貧乏，則皆大歡喜諸天眾增益，阿修羅眾減損。又若多修德精進不怠者，則敕伺命增壽益算，反之，則不復營護之，或奪其命。　釋尊成道後，帝釋天成為釋尊之守護神。佛陀升於忉利天為母說法時，帝釋天手持寶蓋，任佛陀之侍從。其形像，通常呈天人形，乘白象，右手執三鈷杵、左手置於胯上。
乾闥婆 梵語 gandharva，巴利語 gandhabba，西藏語 dri-za。又作健達縛、犍闥婆、彥達婆、乾沓婆、乾沓和、巘沓縛。意譯為食香、尋香行、香陰、香神、尋香主。　<一>指與緊那羅同奉侍帝釋天而司奏雅樂之神。又作尋香神、樂神、執樂天。八部眾之一。傳說不食酒肉，唯以香氣為食。此類神有眾多之王及眷屬，法華經序品載有四乾闥婆王；大寶積經卷十三律儀會則謂有十億乾闥婆王；新華嚴經卷一世主妙莊嚴品中亦揭出二十餘乾闥婆王之名。蓋乾闥婆原為婆羅門教崇拜之群神，於夜柔吠陀舉出二十七、阿闥婆吠陀亦舉出六三三三之多。有關之神話甚多，其狀貌說法不一，或謂身上多毛，半人半獸，或謂丰姿極美。印度古神話謂，吠陀時代之乾闥婆奉侍帝釋天之宴席，專事歌唱奏樂。
緊那羅 梵名 Kinara，巴利名 Kinnara。又作緊捺洛、緊拏羅、緊擔路、甄陀羅、真陀羅。或稱歌神、歌樂神、音樂天。ki 為疑問詞，nara 為人之意；意譯作疑神、疑人、人非人。原為印度神話中之神，後被佛教吸收為八部眾之第七。華嚴經探玄記卷二載，此神形貌似人，然頂有一角，人見而起疑，故譯為疑人、疑神。彼具有美妙的音聲，能歌舞。華嚴經疏卷五載其為天帝之執法樂神。大乘諸經中，佛說法之聽眾中常列其名。




2007-03-01 22:16:28 補充：
..

Answer 5

帝釋天︰在華嚴經世主妙嚴品皆是託事表法︰表住、行、迴向、地的行法。
帝釋天︰天名忉利天，位於妙高天．其山在大海中．出水高八億由旬．入水深八億由旬．四寶合成．北面黃金．南面琉璃．西面水精．東面白銀．形如腰鼓。上有四層．四天王各隨方所居四面．其山頂上四埵，埵別八天王，各有自部眾．中頂帝釋居，眾寶所莊嚴，以是名妙高．亦名妙峰山．亦名忉利天。我們稱它為能主天．由帝釋能為天主．。下有七重海．重別金山圍繞．迦樓羅速飛七日方始達。金山有天居，皆四天王所攝。其上三十三天．所有天身，長一由旬．衣長二由旬．廣一由旬．衣重六銖．壽一千歲。一日一夜，同此人間一百年。三十日為一月．十二月為一歲。已上依俱舍三法等論說。此天王有五種名：一名能主．一名釋提桓．一名憍尸迦．一名天帝釋．一名因陀羅天。此名天主．具云釋迦因陀羅。
持國乾闥婆王，即東方天王︰此云尋香．有香氣處，以作娛樂，而求其食。
增長鳩槃茶王即南方天王︰此是魘魅鬼神，噉食精氣．亦名冬瓜鬼。
毗樓博叉龍王，即西方天王︰龍王︰大家都知道．略之。
毗沙門夜叉王，即北方天王︰「夜叉」者，此云「苦活」．或名伺察。
摩睺羅伽王︰我們稱它為「大蟒」．或「大腹」。
緊那羅王︰是為「疑神」．似人而頂上有角．口似牛口．人見皆疑，人耶非人耶？
迦樓羅王︰是為金翅鳥王。
阿脩羅王︰為非天也。雖天趣攝．為多諂詐，而無天妙樂．或稱毗摩之母．以本從卵生故．因此名劣天．如阿含經云：「劫初成時．光音天來入海中洗浴．水觸其身，失精在水．還成肉卵．經八千歲，乃生一女．身若須彌山．有九百九十頭．頭有千眼．有九百九十口．口有四牙．牙上出火，猶如霹靂．一十四手．九百九十腳。在海浮戲．水精入身，生一肉卵．經八千歲，生毗摩直多．身有九頭．頭有千眼．口中出水．有九百九十手．有八腳．其形四倍，大於須彌山．純食淤泥，及以藕根．又與天爭」。
版面有限，如果想瞭解天龍八部、一切護法神的內容，詳上本人網站︰大方廣佛新華嚴經合論11-17、離世間品及清涼國師的華嚴疏鈔會本卷11-12。
http://player12345.myweb.hinet.net/

Answer 6

帝釋天是欲界天上的一處地方,叫忉利天,

這個天的天主就是民間所說玉皇大帝,

佛教說是帝釋天的天主是護法神,

護持修行的人,不讓鬼神擾亂或障礙.

乾闥婆和緊那羅都是音樂神,屬於天龍八部,

是天上擔任音樂的官職,

乾闥婆身如大牛王,左手執笛簫,右手執寶劍,

緊那羅是頭上長角,似人非人,似天非天.這就是他們的長相.