天海無上師為何被佛教徒視為異端？

Question

佛教號稱有千萬法門，
各種不同教派之間的差異非常之大，
為何青海無上師會被視為異端呢？
請講道理，像是基督教分析摩門教一樣能用教義說出差異點，
不要扯到什麼斂財之類的（佛教不肖之途斂財的也時有所聞）。

青海的信徒要為她辯護也歡迎，
但是請說出道理，
不要只是講什麼他其實很好這類宣傳的話。

To Sonching
佛教的48000法門並不是一開始就存在的，
在第48000個法門被發展出來之前，
是不存在在之前的37999種法門之內，
所以用之前並無此法門的理由，
一點說服力都沒有。

就像是新教是從天主教分裂出來，
相對於天主教是『新』的，
但還是都屬於法基督教派，
異端與否不能以新舊論斷。

To et
上帝是不是等於梵天這種說法本來就有很大的爭議，
至少基督教跟印度教都不會接受，
所以只是佛教徒一相情願的講法，
我可不記得佛陀有對這種說法背書過。

因為她說上帝與佛陀一樣大就是異端？
這種說法就好像說李遠哲（諾貝爾得主）跟孫中山（國父）一樣偉大，
這只是見仁見智的看法，並無不妥，
你如果一定要堅持佛陀比較大，
反而會讓我覺得很幼稚。

To Sonching
去哪個世界？我阿知？這是異端的理由嗎？
我倒是想問問你想去哪裡？

自淨土宗獨立出來？
每一個法門都是跟其他的法門不同，這又是什麼爛理由？

To 古老的傳說

把東西攪和在一起的不是我喔，
是佛教徒自己把耶和華跟梵天攪在一起的，
自己去基督版看看，人家已經為此罵過佛教徒很多次了。

我個人覺得佛教徒此舉，
跟清海說耶穌到印度成佛一樣，
都是胡扯。

罵別人之前要自己先照照鏡子

我覺得什麼『觀音法門不在佛教原有的法門裡面』這種理由很爛，
名稱只是名稱，
跟法師究竟是穿俗裝還是僧裝的分別一樣，
都是表象，
重點應該是實質的內容為何？
這道理佛教徒應該比誰都清楚才對阿？

怎麼一推人都還在名相上打轉？

搞到後來大翻案，
原來清海自己承認不是佛教徒，
看來這是正解？

To ultrasonicfly

我想不是英國人也可以教英文，
不過最好誠實跟消費者說明，老師不是英國人。

害我一直誤會。

結果補充意見比正式回答還精彩

我提出這個問題其實沒有想要得到真正的解答，
畢竟誰有資格對他人做出判決？又不是宗教法庭！
但這是很好的反省與檢視的機會。
所以我選出幾個有在說明『道理』的答案給大家選，
不分立場。

Answer 1

世人向來知道所謂修行都是從宗教方面而來，某些朋友以為修行是以宗教為出發點，宗教即此約定俗成的傳統，他們說唯有宗教能帶領人們走向正確方向，我們說不一定，不是的，NO，真正的修行不在那些形式傳統上，宗教屬於修行的一類，但修行不是宗教，修行是靈性修行，Spiritual Practice，我們有我們自己對修行的看法，我們尊重別人的不同看法，我們尊重宗教信仰，不過我們看的是修行，我們也不會以為牴觸自己就去攻擊別人，做任何對自己不好的事。

我們也同情那些無情攻擊我們的，我們能做的只有為他們禱告祝福，很遺憾地無數年來，我從來沒有見過有實質意義的批評，如我所見都是無明，以上帝與佛性等各種為說而說的說法名相為負面的依據，都是人性執著，根本不著實質層面，即所謂的修行層面的問題。我更是從來不見針對修行，了解修行的人來評論攻擊，真正懂修行的人他們不會說什麼的，都是群眾運動類型的宗教信仰人士鼓譟煽動人們來攻擊，那些發表批評的人，你說他能不能真正捫心自問，說我所說所報導的樣樣屬實，他們若真的捫心自問，不用說樣樣都是為了攻擊，很黑暗，一點都不光明，我們過去抓著他們了解他們一番就知道，各位可以試試。

不滿的人要攻擊，攻擊的人將自己化為修羅，要攻擊必須隱閉良知，人若要一頭向下直直墜我們也沒有辦法，這是他們自己決定的，我們也不擔心有人去聽信不實，會聽信不實即是物以類聚，可以這麼說，不明事理與負面傾向即表示靈性上算比較低等的，而我們所期許的是高尚的靈魂的參與，是的，心之所向是人心的自由，我們妄下任何斷言都是違背良知，最重要的，環顧自身檢討自己，我們確實做好自己就好夠了，其他的就由業力的大輪去轉吧，因緣到了，時機到了該如何就會如何，該認識的就算以前為誤會所矇蔽，也有機會從新認識。

我們未來的世界決定是一個真善美的世界，不是像現在以及以前的四處充滿殺戮與暴力氣氛的醜陋世界，美得無法想像的新世界，這不是夢想，但那是要全人類一起共同努力才會有的成果。一個例子，光一個全球溫室效應與肉食有多大關係，人們要等聯合國公佈答案才知道，不過我們走的一直是正確的方向，我們能與世人分享的完全都是好的，而且我們已在全世界努力很久了。

時候到了總有人必須帶領世界人們往新世界的方向走，在靈性上，在世俗上，都往高雅的方向走，我們所做的努力即使目前世人沒有看見，但絕對不會白費，在未來全世界會有更多的人加入我們的行列。

2007-03-01 17:19:24 補充：
有誰能印自己所不知道的？

但是有很多人都妄自評斷了

人啊，請捫心自問你所知道的是什麼

若以說法為依據，以名詞為依歸，以說法名相為決斷，這些都是盡是相啊，這不是邪見是什麼

我們跟隨清海無上師的人，我說真正認真修行的這一類徒弟，沒有人不知道所謂的

世界的一切都不是永恆的，所有塵世形形色色一切的一切都不是真性，真正的清淨涅槃如何找得到。

我們不須強調這些事情，因為不需要，不需要不斷覆誦教育自我，因為我們的了解就如同我們的呼吸一般，跟我們在一起。

2007-03-02 09:49:28 補充：
給豆漿油條，

你可以詢問我們的世界各地的白色同修，巧克力色同修，褐色同修，「我們跟隨清海無上師的人，我說真正認真修行的這一類徒弟，沒有人不知道所謂的世界的一切都不是永恆的，所有塵世形形色色一切的一切都不是真性，真正的清淨涅槃如何找得到。」他們會回答你 Yes 或是 No，這不是說的漂亮說的問題，任何人都可以去試試。

2007-03-02 09:51:14 補充：
charile網友所說的，

清海無上師為何被佛教徒視為異端？你講的算是重點了，「她的子弟對外還是以[佛教]的名義傳教」，你把佛教徒的「心聲」給說出來了，就是這個「以佛教名號招攬信徒」，不過這不正是狹隘的「只有英國人才能教英文」的思維邏輯嗎，外國人教英文即是以英國名義傳教？？非英國人教英文即是「以英國名號招攬學生」？

2007-03-02 09:51:49 補充：
要教英文是以英文能力為號招，還是以英國名號為號招？教修行是以實修能力為號招，還是以宗教名義為號招？這事實上是淺顯易見的，而清海無上師屢次在講經大會一次又一次的談到經典上所說的「梵音海潮音、勝彼世間音」，「反聞聞自性」，這是英文能力為號招，不是以英國名號為號招，不過我不認為一般的「佛教徒」能區別兩者差異，在看到佛被矮化時心中早已憤恨不平了，他們的心中的佛比上帝高太多了。

2007-03-02 09:52:18 補充：
為什麼維持觀音法門的名號，因為確實是觀音法門，所以即使脫離佛教也不認為需要改，經典上所提到的觀音法門，因為「梵音海潮音、勝彼世間音」，這是Spiritual Practice實修領域的問題，這不是誰說是論非即是即非的，是佛教身分與非佛教身分根本無關於教修行觀音法門，是英國籍與非英國籍根本無關於教英文的能力。

2007-03-02 09:52:41 補充：
有許多的佛教大法師出來說觀音法門，念觀世音名號或念普門品或念六字大明咒，還有一位老和尚教說聽塵世音聽到聽不見，然後做所謂的「收攝」...。都很不錯啊，雖然眾說紛紜，但這些才是以佛教名號為號招的修行。楞嚴經的「梵音海潮音」，聖經的上帝的聲音像大水，像打雷，我們講的觀音法門的是實修的法門，不是約定俗成宗教信仰。

2007-03-02 13:46:13 補充：
我實在樂見有人針對修行，但可惜真的能講楞嚴經的「耳根圓通法」從未得見。

「初於聞中，入流亡所。」光是這個初機的說法，我不曾見有哪位大師的解釋能清楚並與往下的經典呼應的，故往下所說的全無意義，可說皆是強解。

「令彼十方苦惱眾生，觀其音聲，即得解脫。」

「純音無塵，根境圓融，無對所對。」

「妙音觀世音，梵音海潮音，救世悉安寧，出世獲常住」

「此方真教體，清淨在音聞，欲取三摩提，實以聞中入」

「旋汝倒聞機，反聞聞自性」

這些大師們所無法講的地方與清海無上師的教法倒是完全呼應呢，而且不言可喻

2007-03-02 14:05:13 補充：
大般涅槃經談到修大涅槃的「異耳根」，「異眼根」，只是不同說法罷了。

「菩薩摩訶薩修大涅槃。昔所不聞而今得聞。菩薩摩訶薩先取聲相。...」

「菩薩摩訶薩以一音聲。能令三千大千世界眾生悉聞。心終不念令是音聲遍諸世界使諸眾生昔所不聞而今得聞。」

這個一音聲必定是純音，無塵，出世，常住，真教體，這是凡夫心無法想像的，大般涅槃經一直強調即使聲聞緣覺也無法理解此無上法，而且勸人們不該輕易謗法。

2007-03-02 23:48:12 補充：
給starlite，

誤會的人就是因為沒有像我一樣先去了解再說，
了解的人如我就知道她是以教實修或是以佛教名號為號招，
而叫清海無上師先到你家去跟你報備，那亦是不合理的事，
我們要了解，我們要自己去了解才快啊

2007-03-03 13:28:05 補充：
我實在樂見有實修的朋友來批評，

有網友說的圓瑛大師著的可以讓人看的懂，那這位網友我相信已修的很好，

圓瑛大師說此法即「反聞以聞自己之聞性」，好吧，是真的那麼應該如經典說的「方便易成就」，故「堪以教阿難，及末劫沉淪，」？

聞即聞性之用，見即見性之用，如果大家可以反聞以「聞自己之聞性」，可行，那也試試反見以「見自己之見性」。對於強解的，決定走入死巷。任何人歡迎真的有修行，然後告訴我們，告訴全世界，這些所謂的大師說能行不能行啊？

2007-03-03 14:22:51 補充：
「反聞聞自性」，自性是什麼？「妙音觀世音，梵音海潮音」，不是像大師說的叫你唸，是聞的，聞自性顯化之音，聞菩薩摩訶薩的一音聲，聞梵音海潮音，聞勝彼世間音，昔所不聞而今得聞，入流亡所，動靜了然不生，直至根境圓融。

以宗教名號為號招，就像這位圓瑛大師，不過他講的可行否？那是很大的問題，強解的總是與實修有一段很大的距離啊。

至今以我所見，只有清海無上師的教法與所有談到此無上法的經典處處圓融，不僅是楞嚴經而已。我們以宗教名號號招嗎？不是，我們以實修為號招。

2007-03-03 20:09:54 補充：
清海無上師說耶穌到曾經到印度去，到喜瑪拉雅山去修行，
她是以宿世通去講的，她確實知道有這件事才講的，
你不能說那是胡扯，除非你或誰也有相當能力，
不然誰來批評真假也同樣是胡扯，
我們也不應該因為不相信就批評了。

2007-03-04 00:18:56 補充：
對於號招「即刻開悟，一世解脫」一詞，很多人表示不以為然，嗤之以 鼻。

我們來看楞嚴經說「令彼十方苦惱眾生，觀其音聲，即得解脫」。

「即得解脫」這已經很明白了。

「觀其音聲」即是「反聞聞自性」，「昔所不聞而今得聞」，與自性接軌故得以反聞，我們稱做即刻開悟，能反聞才能稱做悟入自性，這沒有什麼很特別或好自喜的，這是一件很平常，就如同呼吸一樣平常的事。

2007-03-05 12:00:43 補充：
真感謝網友提到「無上」一詞，這同樣是令許多宗教朋友不解與批評何能自稱無上。

因為「無上法」沒得談玄論虛，空來空去，「無上法」只有實修，只有真正實修的領域，才跟「無上」有關，而且就是要教人認識自己，我們的本來就屬於無上，這一樣是以實修為號招。而沒有實修的朋友，離實修尚離很遠的朋友，向以自身成見為定奪，如何批評都是無意義。

若不如我們所推斷的即說是假的，我認為我們還是謙卑一點好，因為我們的頭腦很有限，我深刻的體會這一點。

2007-03-05 12:06:51 補充：
應隨順眾生機緣，就例如說當我們認識一個人，我們對她頗有好感，我們願意相信她。同樣的那麼多人，我們為什麼比較喜歡親近這個人，隨順的當然是與眾生的善緣。而那些自往昔造了一些業的障礙給自己，有一些就覺得無法理解，有一些更是也不信就算了，沒有歡喜之外更生極大的瞋恨惱怒，在業力牽引之下造更多黑業，這一些人即所謂的不信者「一闡提」。世上決多數人都是屬於「一闡提」，不然過去聖者，來一位佛陀就夠了。

每個人在現世取向主要依憑的是什麼，過去世的因緣是不是？所以了，聖者能以能相應的相，喚起某些宿世緣深厚的人的相應，這即是隨順因緣。

2007-03-05 12:16:39 補充：
解釋就是依據個人見解而解是不是呢？

圓瑛大師是否真的有實修，網友本人是否有真的有實修，是實修的問題，不是宗教的問題。

若圓瑛大師沒有實修，為什麼要說是所謂的依佛意解釋？

2007-03-07 01:33:21 補充：
給虛空的雲

就算你能解釋，但你能修嗎？

你認識每個字，故可以照字面解釋，但問題是你能修嗎？所以我說是實修的問題。

圓瑛大師解釋說此法是「反聞以聞自己之聞性」，我說沒有人能修「反聞以聞自己之聞性」，這是因為不懂實修，而自做主張解釋「反聞聞自性」。

法華經，楞嚴經皆提到「妙音觀世音，梵音海潮音」，妙音「梵音海潮音，勝彼世間音」這是我們的實修領域確實的事情，沒有實修的朋友怎麼批評，都是沒有意義的。

「反聞聞自性」，「妙音觀世音，梵音海潮音」是文殊說的，不是「佛陀說」。不尊重實修而評，因為無明才會批評，這一點我們也是很了解的。

2007-03-07 13:50:41 補充：
給虛空的雲

依照佛陀說的，聞性是圓滿的，所以用聞性修

但是「反聞聞自性」解釋成反聞聞聞性，是可以或不可以的，問題是很清楚的

2007-03-08 18:07:00 補充：
當然是各有歧異的

「反聞聞聞性，聞性成無上道」我們當然尊重，

佛陀並沒有這麼說，不過我們尊重有人說這就是佛陀的教法，

佛陀只談聞性圓通，然後才是文殊談聞自性，自性成無上道，「此方真教體，清淨在音聞」，「妙音觀世音，梵音海潮音 」

「梵音」，『 嗡 嘛 尼 唄 咩 吽 』便是，但也不是，『 嗡 嘛 尼 唄 咩 吽 』是梵語，是梵音的形似語，梵音要真的聽到梵音的人才知道真正的『 嗡 嘛 尼 唄 咩 吽 』如何的大梵深遠。

用聽來聽自己的聽，用看來看自己的看，很遺憾的並沒有人去修「反聞聞聞性」，但是卻說這就是觀音法門。

2007-03-08 18:07:43 補充：
「令彼十方苦惱眾生，觀其音聲，即得解脫。」

大師說
令十方苦惱眾生，但能一心稱我名號，我則觀其稱念音聲，尋聲救苦，令其即得解脫苦惱，則苦惱無畏矣！

文殊說「反聞聞自性」，「清淨在音聞」，「救世悉安寧，出世獲常住」如此是不是已清楚說明了呢。

Answer 2

這有類似的

▶▶http://qoozoo1400703.pixnet.net/blog

Answer 3

To:豆漿油條:
1.
你的思維不太合邏輯哦!
無訄大大是說-------
●達摩血脈論第6問︰【但見本性，一字不識亦得】、
【假使說得千經萬論，若不見本性，只是凡夫，非是佛法。】
〉〉〉惠能是例證---------並不是說【必一字不識才可得】
你卻回答這樣-------
惠能是例證?
比惠能修的更好的初祖達磨不識一字?
八宗共祖的龍樹菩薩不識一字?
鐵圍山組織僧眾的文殊菩薩,彌勒菩薩不識一字?
佛陀不識一字?
耶穌基督不識一字?

2. 現在一般基本的佛學理論我們很多人都不不願意搞清楚了,甚至於實踐他.何況達磨血脈?--------我們同修一看就懂了,不會多困難呀!吃了菜之後,就知菜單在介紹什麼內容!!!

To:Charile:
佛法最基本---以戒為師..--------
釋迦牟尼圓寂前教祂的徒弟要以戒為師，那是對祂的已印心的徒弟講的，現代人沒有得到祂的法，只有守五戒並沒有功德，更不可能開悟、解脫、成佛，如果守五戒就能成佛，那所有眾生都想要投胎當牛馬了，因為我們再怎麼守都無法守的比牛馬好，貢獻也不如牠們呢﹗
●破相論第6問︰【迷持五戒，妄起愛憎，未免嗔界，生於人趣。】

Answer 4

四萬八千法門不是說只有或就是有四萬八千種

道只有一
法有萬千

例如要教人一加一等於二,可以用很多方法來描述,但都是講同一件事

觀音法門是不是佛教,拿<<三法印>>鑑定一下就清楚
在下認為那並不是佛所說,這只是個人認為而已,在下不便多說,況且多講無益

2007-03-02 12:54:48 補充：
沒有要說誰比較大,基督對於佛教是屬外道,佛陀也沒有說自己比外道大,只說外道跟佛道不一樣而已

外道非佛道,人家基督都不想來攪和,但您硬要把兩個湊一起,這又攀基督又附佛算什麼呢?

Answer 5

跟據我在問題
http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1607022814153

跟「你腳骨有這麼軟Q嗎？」大大討論的結果
「清海無上師不是佛教徒」，我想大家都搞錯了，版大的問題，也就「不成立」了。因為她並不是佛教徒，更不用說是佛教的一隻了。
我想如果「清海師父」能夠站出了說「我不是佛教徒」，那麼我想也許就會平息很多的漫罵跟很多的不了解而造成的誤會。也算是功得一件吧!

Answer 6

末學於幾年前看過「清海女士」的演講，有線電視播的。內容是講述「八關齋戒」的名相，及講一些法句經的故事。內容與佛教法師所講的差異頗大（認知的差異）。所以就沒再看下去了。
「清海女士」所敎的「觀音法門」－－觀光、觀音。「觀音」是否與佛教的「觀世音菩薩」，我就不清楚了。
據末學小小的了解，觀世音菩薩修過的法門，在大悲經中有「大悲咒」。在楞嚴經中有「耳根圓通章」。這些的修法是跟「觀光、觀音」不同。而所論證的實修狀態也有差異。對「證悟」的看法也與佛教的「證悟」不同。
末學想為「清海女士」何會被看為「異端」，是在於對「佛教經典」的認知與佛教的體系不同所致。跟「一貫道」、「法輪功」等等的爭議相同。

2007-03-02 10:44:02 補充：
佛教禪宗的「不立文字」，是重在「離文字相」、「實修」。並不是捨棄「文字經典」。看看禪宗的日常生活便知，如「早晚課誦」就是百丈禪師制定的，也可參考其他禪宗祖師的傳記。也可參考南傳的「阿迦曼尊者傳」尊者是被認定為證阿羅漢果的人，每日除禪修外，也會念誦「轉法輪經」。－－從這樣的了解，就能得知。與「清海女士」所解說的內容差異有多大了。

2007-03-03 11:11:37 補充：
「耳根圓通章」講的最好的就是「佛陀」。答案就在「楞嚴經」，用「平常心」去找，一定可以找到的。從中就可以了解「清海女士」所說的與佛陀所講的之間的差異。

若文言文看不懂，末學推薦可參考大佛頂首楞嚴經講義－－圓瑛大師著
http://book.bfnn.org/article2/1472.htm

楞嚴經其他大德解釋的可作為相互對照。
http://book.bfnn.org/article_09.htm

2007-03-05 11:25:52 補充：
To　ultrasonicfly
謝謝您的再次說明，所以末學才說佛教的說法與證悟是跟「清海女士」的說法不一樣，而且請注意「佛陀」（實證）是怎麼說的，圓瑛大師只是依佛意解釋而已。這也是「清海女士」爭議之處。您瞭解了嗎？

To　無訄
金剛經：「須菩提！當來之世，若有善男子、善女人，能於此經【受持讀誦】，則為如來以佛智慧，悉知是人，悉見是人，皆得成就無量無邊功德。」＜－－佛說的。

「清海女士」爭議之處就是解釋佛教經典的說法與佛教的說法不同。看您回給「怒海狂濤大德」－－觀音法門即金剛法門－－的說法即可了解。這也是「清海女士」爭議之處。您瞭解了嗎？

2007-03-06 08:57:09 補充：
To　ultrasonicfly大德
實修與否，您怎麼認為是您的問題，您要怎麼說您們的實修有多好，也是您的問題。末學只是說「佛陀說」的跟「清海女士說」的不一樣。圓瑛大師只是將其清楚解說。
世上有實修的人很多，各各皆有自己一套的說法，但不一定是佛陀的教法。您瞭解嗎？ 但「清海女士」用佛教經典自創一套有別於佛教的說法，也是造成「爭議之處」。您瞭解了嗎？
末學從頭到尾也沒說過您與「清海女士」沒有實修，末學只是點出「清海女士」為什麼會被佛教認為異端的原因。

2007-03-06 09:15:26 補充：
To　無訄大德
受持讀誦，「受持」您有解釋了，那「讀誦」呢？您怎說呢？需不需要讀誦經文，您們自己說自己就算了，因為您們非佛教。但不要引佛教的經典來作為說明，以免引起佛教對您們產生爭議。如果您們能創出自己的經文、自己解說，我想佛教對您們是不會有什麼爭議的。

觀世音菩薩，在楞嚴經中，修的是「耳根圓通法門」，並不是「光、音」。如果有用聲音的就只有「憍陳那五比丘，........。我於音聲得阿羅漢。佛問圓通，如我所證，音聲為上。」瞭解了嗎？而且不是像您所述的那樣子。修持所有法門，無非是要實證「般若」的實相。末學只能說這就是「清海女士」爭議之處。您瞭解了嗎？

2007-03-07 11:34:55 補充：
to:ultrasonicfly大德
末學說過了，您們實修是怎樣，您們認為好就好了。末學只是想提醒您們，「清海女士」所教的「觀光、觀音」跟楞嚴經的「耳根圓通法門」是不一樣的。以及一些對佛法的解說，與佛陀的教法不一樣，所以「清海女士」才會被佛教界認為異端，瞭解了嗎？
圓瑛大師所解在「佛教中」是沒有問題的，請好好的讀一下《楞嚴經》佛陀與阿難尊者之間的對話，便可略知一二。「耳根圓通法門」的重點不在「音」，而是在「聞性」。
請正視異端的問題點，好好思考為什麼，從古至今有實修的人很多，但所修所證不一定是依佛陀的教法而行。瞭解嗎？

2007-03-07 11:52:13 補充：
TO：無訄大德
「讀誦」的意思，大家都心知肚明。不用再做其他解釋了。讀誦經典為何有那麼大的功德，可參考《金剛經》，重點不在讀誦的人，而是「法的功德」及佛菩薩的「願力」。
而且定慧力夠，將「讀誦經文」（與持咒同）當做所緣，也能生起禪相。就如之前所舉「憍陳那五比丘，.......。於佛音聲，悟明四諦。佛問比丘，我初稱解。如來印我名阿若多。【妙音】密圓。我於【音聲】得阿羅漢。佛問圓通，如我所證，音聲為上。」
坐是修行的姿勢之一，也是比較容易入手的方法。從古至今有實修的人，大都從此入手，但所修所證不一定是依佛陀的教法而行。瞭解嗎？ 請正視異端的問題點，好好思考為什麼？這才是息諍之道。

2007-03-08 15:36:58 補充：
to:無訄大德

《佛遺教經》：「汝等比丘，晝則勤心修習善法，無令失時；初夜後夜，亦勿有廢。中夜誦經，以自消息，無以睡眠因緣，令一生空過，無所得也。」

綜合您所說「清海女士式」的說法得知，與佛教的教法有所不同，所以「清海女士」的爭議，便來自於此。您瞭解嗎？末學就只想告訴您這一點而已。

佛陀的教法就只有「止苦」、「息滅貪瞋癡」就這樣的目的。若想要一窺《金剛經》可參考六祖惠能大師註的。就能知道佛教的說法與「清海女士式」的說法之間的差異。

所以您們可用自己的名詞文字，解說您們的修行方式，不需要透過佛教的經文，相信佛教不會將「清海女士」異端。希望您能明瞭，這也是末學看到的問題。

Answer 7

清海和小蘆(花生活佛)都回來了,,這裏又多了一個""阿一""
哇咧,,,
真想看看,,,無上師和活佛和阿一,,,,到底那個才系最大滴,,呵呵

台灣到底系業障有多深???今年國運真系那麼差哦,,大家都回來了,,,真系,,,唉,,,,,

Answer 8

**簡單的說....
在台灣其舉止不合戒律...在[出家眾討論出家眾事]時,.......
她已經公開且正式宣佈脫離[佛教]了...也承認她是錫克教徒.......但為了能招攬信眾....由她的子弟對外還是以[佛教]的名義傳教!!
所謂[觀音法門]???所謂[五戒]????都是佛教的表象名詞.....
***當一位同學宣佈和老師脫離關係..不再受老師戒律約束.....但在外面還是以[老師]名號作為招攬信徒的工具......
當然佛教徒是其為[異端]...更甚者言行不一的騙子吧了!!


2007-03-02 17:15:00 補充：
佛法最基本---以戒為師..

本身都捨掉戒律了...卻還在宣傳[五戒]....

...言行不一.....還有什麼[法]可以為自己做人工美容???

騙子....還是騙子!!

Answer 9

她真的把解脫之法教給人們 很多人信她 她福報很大
她能把佛教的方法教給人們 讓人們解脫 那是不錯的
也有大福報 佛教裡講說 不管你是信什麼教派
只要你能了解你的心
就能開悟
人生就像一場夢一樣 怎樣才能在有限的生命裡
找到解脫之路 這是大家要去努力的

只要她的觀點能讓人不在痛苦
迷惑 這也是做了很大的善事
佛遺教經有寫到出家人應該遵守的戒律
你去看看就知道了
宗教自由
大家有大家的信仰
互相尊重
但今天很多人信你 你不好好教育大眾
那你的罪可就重了

Answer 10

青海無上師...比現在檯面上的大法師還強.....所以被法師.信徒..佛教徒視為異端.那是理所當然.................. 一個人..會被人批評.一定有比人特殊之處....就是讓佛教徒..不能認同的想法.講法.行為...其實......講真的..............青海..........這個小妮子.........修的也蠻不錯的..............比在台灣那些理光頭的.........好很多.......

Answer 11

因青海無上師將上帝與佛是列為同等等級的，然一般佛教將上帝視為梵天，說法時亦將佛教與基督教經典混在一起。此外，她自稱已開悟成佛，與佛陀說法不一致(1.下一尊佛為彌勒2.佛在娑婆世界不現女相。)。

2007-03-02 21:38:42 補充：
上帝仍有我慢，順他者生，逆他者亡。
佛陀視眾生平等，是以上帝與佛陀是不一樣的。

2007-03-08 23:19:05 補充：
善說法者，莫過維摩詰居士。