我該如何準備這門課呢？

Question

學校開了一門課，關於西方文學的東方思想的，會討論到佛教教義，上課時有小組討論和分組報告。但是因為不知道老師是不是佛弟子 (而且老師是外國人)，怕自己如果說錯會影響大家的法身慧命，各位學長認為我該如何準備這門課呢？

如果回答是引用文章的，可否麻煩註上出處呢？感恩

Answer 1

所以今日一般國民全不懂佛教，乃至信了佛教連神佛也分不清楚了。這全是講佛法者不能契機的錯誤責任。李恒鉞居士講述的這一冊書，實是「向受過現代教育的人介紹佛教」最契機的好書，至少對初學佛法未生信解者能夠令其生信。‧‧‧
佛說世間萬事都是依照因緣定律演變前進的。現在科學界論到世界上一切的事物，承認有因果律的，也有偶然的。但佛說一切的事物的顯現異動，決無偶然，一律是因果律所操縱的，只不過有的是簡單的因生出的果，有的是極複雜的因生出的果而已。簡單的因如想由桌上將茶杯移至另一地方是因，而茶杯就被移動了是果。複雜的因如某學者偶爾有一理想的學說，因而寫書去發表，宣傳，其間經過多少複雜的因素，終致世界文化受莫大影響。這個果是極複雜的因所造成的，決不是偶然的。一般科學所認為偶然的事，只是科學尚不能分析其複雜綜錯的因緣而已，但決不能說是無因。所以佛說世間一切法既皆合因果律，於是推知世界的目前一切現象，均由於因緣而演成，目前的事物為因，也能緣起以後的即將到來的一切事物的果，如此往前推到無始，往後推到無終，都脫不了「因緣生滅
以前講過事事是依因緣而向前推進，所以有因有緣便能有果，是絕對的，不可避免的。學佛的人，決不求神保佑自己，或多照顧自己，但是莫不自己造福，以謀自保。為什麼呢？因為學佛的人明瞭世事是循因果律前進的，一切現象都有它的複雜因緣，受各種關係影響，決不是偶然的。因為誰都要善果，所以學佛的人不願造惡因，而願造善因，造善因即所以自己求福。又因為惡果的來臨是既往惡因的緣故，無法逃避的，只好一面安心忍受，一面造逆緣，使惡果不成熟或慢點成熟，所以說凡人怕惡果，學佛的人怕惡因。

學佛的人對於社會國家環境的態度，因造詣不同而有差別。大悲心，戒律，便是佛教徒處世的態度與方法。佛法是一個最利人也利己的方法，但學佛的人決不能只求利己，那是一定不成功的。但因程度不同，程度低的只能為「利己」而「利人」。程度高一點的事事「利人」，自然而然的收穫了「利己」。所以說學佛是以「捨己利人」為動機，而得到「人己雙利」的結果，學佛的人最反對的是「損人利己」和「損人不利己」的。程度最高的因為自己解除了煩惱不受痛苦的影響，所以事事要「捨己利人」，梁惠王不肯殺牛作祭祀，孟子說這是惻隱之心，佛說這是「悲心」。這種「惻隱悲心」，是人人皆有的，但不是人人都能發揮的。這種悲心愈訓練愈大，愈發揮愈廣。如果把悲心發揮到無時間無地域無對象的程度，這就是佛的大悲。所以佛是最提倡發大悲心。惟其有大悲心，才能真的「捨己利人」，惟其有大悲心，才能愛人愛社會愛和平。這種大悲心的發起是自然的，非強迫性的，不經過功利考慮的，所以說學佛的目的是「利他」，只有「利他」，決不求「自利」。至於結果自然帶來了「自利」的果，那是自然的定律，不是學佛人故意處心所期求的。正是因為利人而適所以成自利，才知佛法是真理，是有效的，成功的，值得人人去學習的方法。

方才講過，悲心既是愈訓練愈高，又因為佛以「利人」為第一；而在一個團體之中大家利害的衝突，在所難免；因此佛在當時制定出應守的條律，就是戒律。要求學佛的人先遵守此戒，這樣不犯戒律到一定的時候，所作所為就自然而然是「利人」「愛人」的，是不「侵犯人」的，大悲心也發揚夠程度了。這就是佛教戒律初立時的動機。當然社會環境，時時更變，即印度二千五百年前的時候所定的戒律，是否完全適合於現在我們的社會環境，自然是一大問題。因之對戒律應該可以權衡輕重，酌量情形的。例如佛有好生之德是戒殺的，但是假如有人僅因少數人的利益要殺去多數人的生命，則佛徒為救多數生命為維持正義，而又沒有其他方法防止的時候，有殺人以救人的必要。不過他的殺人是大悲心的發展，是犧牲自己的。（殺任何人害任何生命在學佛的人的本心上都是不忍的。）換句話說動機還是利人的。

須要認識的是戒律的原則，就是利益他人和不損害他人，能作得到的便算持戒了。

上面說明了戒律的用意，再回過來說學佛的人對於社會國家的觀念。佛以大悲心利人為作任何事的動機，只問其因不畏其果。因為動機對，結果也必定是對的。所以學佛的人「為人」「作事」的唯一共同的目標，最簡單最明瞭最積極，就是「利人」。所有一切的事在「利人」的原則下佛徒是不畏任何難阻勇往直前的。因此下一個結語，就是作世界上一切的最好的事，最正當的事，佛徒是較任何人為積極的。

Answer 2

您可以研讀[網路佛光教科書]...或者也可以在裡面找資料出來討論!!
網路佛光教科書....
http://sql.fgs.org.tw/u005book/
第一冊佛法僧三寶(1-20)






　　第二冊佛教的真理(1-20)






　　第三冊菩薩行證(1-21)






　　第四冊佛教史(1-20)






　　第五冊宗派概論(1-21)






　　第六冊實用佛教(1-22)






　　第七冊佛教常識(1-20)






　　第八冊佛教與世學(1-22)






　　第九冊佛教問題探討(1-20)






　　第十冊宗教概說(1-20)






　　第十一冊佛光學(1-20)







　　第十二冊佛教作品選錄(1-30)

Answer 3

到下面的網址看看吧

▶▶http://qaz331.pixnet.net/blog

Answer 4

關於西方文學與東方思想,
可以討論德國赫曼赫塞著的[流浪者之歌];
應該是大林文庫或者可以在新潮文庫找到
可以討論其中的佛教思想與西方文學的表達
赫塞的哥哥是德國漢堡大學的佛學教授