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2007-02-27 17:49:24 · 2 個解答 · 發問者 翔 5 in 社會與文化 ➔ 宗教信仰與靈性
甚麼是執著？將自己的念頭，停留在外境的人、事、物上轉或者說思維名為....執著又名......著相或攀緣或者所緣境事，佛法本是很單存的別說的太複雜了！
中國人造字是很有學問的，忘記的忘怎麼寫?亡心是也，換言之想要亡心，那麼必須忘記，甚麼是過去心不可得？現在心不可得？未來心不可得呢？這不是亡心又是甚麼呢？吃飯吃過了就別去想了再想就是....妄想！前念不生後念不滅，而後念者亦將是成為前念，如此讓自己的心念勿停留在某一點上思維，人家罵你你已經知道了，別去想！一想善惡念就跑出來了、也著了相了！當善惡念跑出來，你會問那又如何？當你的善惡念跑出來，這個妄念必將落入你的八識田中(存入內心深處的意識)做為你以後輪迴的種子(業識)！
一切只要是有思想的東西，都不會斷滅的(包括畜牲，畜牲若沒有思想如何動作呢？)，這思想就是所有生靈的靈覺之性，我們因為內心想到某件人、事、物而產生言語、行為上的造作，對吧！然而這思想是.....很想要做某件事情，還是很想說某句話，很想吃某樣東西，很想去某個地方，這很想就是.....執著！也通通存入八識田中做為輪迴的...體材！
因此.....無住生心也就是....沒有所謂的.....很喜歡、很討厭，很高興、很生氣，很快樂、很悲傷等等....這些心理的妄念如六祖所說:本來無一物可得，若有所得即是妄想，因為身體會壞掉因此身體無我，而心中妄想以為得到，實際上無法得到,眾生者...以心生心名為...有，又眾生者.....眾多妄想所生，妄想生即名之...迷也，其實所有外在一切，包括六親眷屬全得不到，只得到....妄念！
過去世的造作(習氣)，存入了八識田中的記憶體裡面，這世生為人其實很多的習氣如...貪吃、貪色、貪說話、貪財、貪色...等等，這些習氣當悄悄的進入了你的意識後，想改可難了因為.....這些念頭一直圍繞著你或許說這些多生累劫以來的.....記憶！一直跟著你未曾離開過，即使外在的形體或有變化，然而這些記憶始終沒有離開，因此也可以說....我們現在心中許多的想法，是延續了過去世同樣的想法，其實說穿了.....本來就不生不滅的，只是自己迷了罷了！
這世界或許很多東西能被創造出來，但是請問：你我的心性如何能被創造呢？只能意會無法言說，無形亦無相啊！心思善或心思惡倒頭來總是自己在受用，若悟得了....絕對的空性，自然還給各位清靜的本性，不再進入.....輪迴了，別以為現在還活的好好的一切可以自主，我們都曾做過夢吧！請問：有誰可以控制自己的夢呢？同樣的當命終時有誰能做主呢？這意業只要造作必定輪迴的或許你能騙別人，但無法騙的過自心的！或許你能將佛法講得頭頭是道，但命終時的考驗真正才要開始！完全取決於活著時候的功夫！自家好自為之了！
2007-02-27 17:49:24 · update #1
執有所執，即無執.....手心與手背皆是手啊！並不因是手心或者是手背，而改變了手的本體啊！同樣的，執有所執指的是凡夫，因著相而生心而起心動念，熟不知，於心的本體上卻沒有實質上“能執與所執”的東西啊！只是自己迷了啊！因此說即無執！不論有所執或無執皆是自己意識形態的觀念啊！放下這些意識形態的任何相對的觀念！便是每一個人本來的面目啊！也是a8010130422仁者您本來的面目啊！
一切法從心想生！
2007-04-04 14:39:42 補充：
佛法的精神在於內修的工夫，誦經在於解經義解經義後，真正的修行在於行的工夫，方能了生死！如果拿著佛法來興師問罪，這又與當初一屁打過江的東坡居士有何兩樣呢？充其量只是一位佛呆子罷了！
2007-04-04 10:30:05 · answer #1 · answered by 翔 5 · 0⤊ 0⤋
提問者：執有所執，即無執，什麼意思！？...........回答者完全沒回答......提問者也沒問什麼是執著.....＝ ＝＼
2007-04-03 16:46:49 · answer #2 · answered by a8010130422 5 · 0⤊ 0⤋