請問【念珠】有『一定』的顆數嗎；突然忘記了請指教

Question

朋友收到一條只有七十九顆的【『念』珠】。
朋友問秀抖阿嬤「怎麼有七十九顆的念珠」？

依照《佛說校量數珠功德經》等諸經典：

好像「都有一定的『表法含意』在」吼？
而且「念珠顆數『真會影響』功德」吼？

那麼「念珠顆數『真會影響』功德」嗎？
如果會，那麼「不就『起分別』」了嗎？
如果不會，那麼「經文意義」是指什麼？

懇請開示【念珠】有『一定』的顆數嗎？
秀抖阿嬤腦袋呆瓜突然忘記了，請指教。

秀抖阿嬤恭敬合十、端心頂禮，
懇請各位前輩大德指導與開示。
感恩喔。阿彌陀佛。阿彌陀佛。（Ｏrz... Ｏrz... Ｏrz...） ^ n

要常感恩！
念阿彌陀佛！
依靠自性彌陀！ a(^O^)y

♫~♫~♫～～阿彌陀佛～～♫~♫~♫
♫~♫~♫～～阿彌陀佛～～♫~♫~♫

感恩～感恩～
阿彌陀佛～阿彌陀佛～
南無阿彌陀佛～南無阿彌陀佛～

好像「念珠的『材質』也有影響」吼？
到底「經典內文『真實意義』」為何？

感恩～感恩～
阿彌陀佛～阿彌陀佛～
南無阿彌陀佛～南無阿彌陀佛～

何以「材質不同『功德分亦不同』」呢？
依此「分別心」起？

感恩～感恩～
阿彌陀佛～阿彌陀佛～
南無阿彌陀佛～南無阿彌陀佛～

依此「不二」由何？

經文本無義，
而生微妙心。

無我讀經由何別；
因我生義奈諸趣。

感恩～感恩喔～
阿彌陀佛～阿彌陀佛～
南無阿彌陀佛～南無阿彌陀佛～

Answer 1

念珠的顆數有其代表意義,若顆數不對,那就是裝飾品.

.............................................念珠......................................
即以線貫串一定數目之珠粒，於稱名念佛或持咒時用以記數之隨身法具。
又稱數珠、珠數、誦珠、咒珠、佛珠。

印度人自古即有以瓔珞鬘條纏身之風習，由是遂演變成念珠之使用。如古代毘溼奴派極早即有持帶念珠之習慣。
念珠之顆數，諸經所載不一，略舉較常見之用法：
(一)木子經作一百零八顆。
(二)陀羅尼集經卷二作數珠法相品舉出一百零八、五十四、四十二、二十一顆等四種。
(三)數珠功德經亦舉出四種，即一百零八、五十四、二十七、十四顆等。
(四)金剛頂瑜伽念珠經以一千零八十顆為上品，一百零八顆為最勝，五十四顆為中品，二十七顆為下品。
(五)文殊儀軌經數珠儀則品謂上品一百零八顆，中品五十四顆，下品二十七顆，最上品一千零八十顆。
此外，另有三十六顆、十八顆。上記之中，以使用一百零八顆為最普遍。
使用顆數之不同，所代表之意義亦有分別：
(一)一百零八顆，表示求證百八三昧而斷除百八煩惱。
(二)五十四顆，表示菩薩修行過程之五十四階位，即十信、十住、十行、十回向、十地、四善根因地。
(三)四十二顆，表示菩薩修行過程之四十二階位，即十住、十行、十回向、十地、等覺、妙覺。
(四)二十七顆，表示小乘修行四向四果之二十七賢位，即前四向三果之十八有學與第四果阿羅漢之九無學。
(五)二十一顆，表示十地、十波羅蜜、佛果等二十一位。
(六)十四顆，表示觀音之十四無畏。
(七)一千零八十顆，表示十界各具有一百零八，故共成一千零八十。
(八)三十六顆與十八顆之意義，一般認為與一百零八顆相同，然為便於攜帶，遂三分一百零八為三十六，或六分為十八，而非別有深義。然上記顆數與表徵意義之差別，僅係歷代祖師為方便教化所賦予之配合，而非源自原典經文所舉示者。
有關念珠之材料，諸經所載，種類繁多：
(一)陀羅尼集經卷二列舉金、銀、赤銅、水晶、木子、菩提子、蓮花子等七種。
(二)守護國界主陀羅尼經卷九舉出菩提子、金剛子、真珠、蓮花子、金銀諸寶，及以上諸材和合等六種。
(三)諸佛境界攝真實經卷下持念品列舉香木、石、銅、鐵、水晶、真珠、蓮花子、金剛子、間錯種種諸寶、菩提子等十種。此外，曼殊室利咒藏中校量數珠功德經、金剛頂瑜伽念珠經、蘇悉地羯囉經卷中供養次第法品、蘇婆呼童子請問經卷上除障分品等，則分別列舉十、十一、十二、十四等種類。
念珠常附加母珠、數取、記子、記子留等，若以一百零八顆串成之念珠而言，所附加之母珠有一顆及兩顆兩種，母珠又稱達磨珠。數取又稱四天珠，乃附加於一百零八顆中間之四顆小隔珠。密教之念珠，通常於第七顆（自母珠開始算）與第二十一顆之後插入數取。記子又稱弟子珠，一般有十顆、二十顆，或四十顆，係串於母珠之另一端，以十顆為一小串，表示十波羅蜜，捻珠念佛滿一百零八遍時即撥動一記子以為計數。若記子之上部另附上透明之小珠（多為水晶所成），則稱助明、淨明、維摩、補處菩薩。記子留指每串記子之末端所附之珠。據金剛頂瑜伽念珠經載，諸珠表示觀音，母珠表示無量壽或修行成滿之佛果，故捻珠至母珠時，不得越過，須逆向而還，否則即犯越法罪。
掐捻念珠而誦咒念佛，能產生諸種功德。據木子經載，若念誦佛陀（佛）、達磨（法）、僧伽（僧）之名，滿二十萬遍，而身心不亂，無諸諂曲者，則命終之後，得生第三焰天，衣食自然而得，常安樂行。另據陀羅尼集經卷二作數珠法相品載，若以金、銀、赤銅、水晶等諸寶物所成之念珠，掐之誦咒、誦經、念佛，當得十種波羅蜜之功德滿足，現身即得阿耨多羅三藐三菩提（無上正知、佛無上之覺智）之果。此外，由所用念珠材料之不同，所獲功德亦有異說。陀羅尼集經謂各種念珠中，以水晶之功德為第一。攝真實經卷下建立道場發願品則謂，香木之念珠，得一分之福；石、銅、鐵等，得二分福；水晶、真珠，得一俱胝分；蓮花子、金剛子，得二俱胝分；間錯種種諸寶及菩提子念珠，於諸功德中最為殊勝，得無量無邊不可說之福德。此外，守護經、數珠功德經、瑜伽念珠經等亦皆以菩提子之功德為最殊勝。
此外，密教經典對掐捻念珠之指法亦有詳細之記載，以五部而言，據攝真實經載，於佛部，應以右手拇指與食指掐之；於金剛部，以右手拇指與中指；於寶部，以右手姆指與無名指；於蓮華部，以右手拇指與小指；於羯磨部，右手拇指與其餘四指合捻之。以三部而言，據蘇悉地經載，於佛部，以右手拇指與無名指之指尖相合，中指與小指直立，食指略屈附於中指中節以掐之；於蓮華部，拇指與中指指尖相合，舒展其餘三指而掐之；於金剛部，拇指與食指指尖相合，舒展其餘三指而掐之。
於密教諸尊中，手持念珠者頗多，如胎藏界外金剛部之火天、準提佛母、千手觀音等皆是，其中千手觀音係於其右方之一手持執念珠，稱為數珠手。

Answer 2

秀抖阿麼真是秀抖啦！

念佛比念珠來的有用啦！

趕快念佛吧！

Answer 3

我贊成卡塑鋐的說法.念佛真正的目的在哪裡.就是求清淨心.斷習性.平常生活中行住坐臥.吃飯睡覺.都可以念佛.念珠只是輔助的工具.重要的是念佛心中是否清淨.萬緣是否放下.嘴巴念心上要真有.這才叫念佛.
我手上有一串佛珠才16顆.有時候我也會把它拿來當念珠用.
佛說的八萬四千法門.有的是正說.有的是方便說.
不要執著助長分別心.你要知道經典中所說的很多都是表法.
只要知道是表什麼就可以.不管佛珠有幾顆或者是用什麼材質.
重點是你的心夠不夠真誠.念佛時是否仍然打妄想.
如果用黃金做的念珠.念佛時心中雜念一堆.妄想一堆.
那麼既使工具用的再好.在怎麼標準(完全遵照佛經上說的)
都只是做個形式而已.

Answer 4

念珠一般都是一百零八顆,代表人有一百零八種的煩惱,

透過念佛就會認識到自己的煩惱,

沒念過佛的人不知道什麼叫做煩惱,

就像躲在樹蔭下就見不到陽光,,

念佛就是向著光明走,接近南無阿彌陀佛,才知道自己是凡夫,

就像向著陽光走就會見到自己的黑影,

有沒影子的人嗎?

全人類都是有煩惱的人,

因此透過念佛,清楚自己是煩惱具足的凡夫,

是心念不真實的人,阿彌陀佛要賜與功德在我們的心裡,

領受到六字的功德,內心也會充滿感恩,

南無阿彌陀佛就是向阿彌陀佛說:謝謝,

念珠幾顆都沒有關係,恭敬的心去念最重要,

沒有恭敬心,是看不到真實的自己,

佛說校量數珠功德經也是依照恭敬心而說,

很多人不知道,以為佛有分別心,

佛法是要以至誠心和真實心去求念,

才知道凡夫心的不真實,

個中滋味,如人飲水,冷暖自知.

Answer 5

對啊
不要想太多
好好念阿彌陀佛
往生西方
最重要

其他有幾顆珠子不要想

Answer 6

以線貫串一定數目之珠粒，於稱名念佛或持咒時用以記數之隨身法具，稱為念珠， 又稱數珠、珠數、誦珠、咒珠、佛珠。
北傳佛典中有關念珠之記載雖多（多為後期之經典），然律部經典卻未有任何記載，且以律典為所依之南傳佛教徒亦未曾流行念珠。故知念珠雖為中國、西藏、蒙古、日本、韓國等地僧俗所攜行之重要法具，甚至成為佛教徒之標幟，然溯其本源，念珠並非佛教所創用，於佛陀所制律儀亦未有此類記載。
佛教經典中有關念珠之起源，一般多以木槵子經所記載佛陀對波流離王之開示為通說。木槵子經：「佛告王曰：『若欲滅煩惱障報障者，當貫木槵子一百八，以常自隨，若行、若坐、若臥，恆當至心無分散意，稱佛陀、達摩、僧伽名，乃過一木槵子，如是漸次度木槵子，若十、若二十、若百、若千，乃至百千萬。』」
校量數珠功德經、金剛頂瑜伽念珠經等另有不同記載；亦有謂念珠之來源，係由比丘計算布薩日數所持之黑白三十珠為濫觴。
念珠之顆數，諸經所載不一，略舉較常見之用法：


木槵子經作一百零八顆。

陀羅尼集經卷二作數珠法相品舉出一百零八、五十四、四十二、二十一顆等四種。

數珠功德經亦舉出四種，即一百零八、五十四、二十七、十四顆等。

金剛頂瑜伽念珠經以一千零八十顆為上品，一百零八顆為最勝，五十四顆為中品，二十七顆為下品。

文殊儀軌經數珠儀則品謂上品一百零八顆，中品五十四顆，下品二十七顆，最上品一千零八十顆。
另有三十六顆、十八顆，以使用一百零八顆為最普遍。
使用顆數之不同，所代表之意義亦有分別：


一百零八顆，表示求證百八三昧而斷除百八煩惱。

五十四顆，表示菩薩修行過程之五十四階位，即十信、十住、十行、十回向、十地、四善根因地。

四十二顆，表示菩薩修行過程之四十二階位，即十住、十行、十回向、十地、等覺、妙覺。

二十七顆，表示小乘修行四向四果之二十七賢位，即前四向三果之十八有學與第四果阿羅漢之九無學。

二十一顆，表示十地、十波羅蜜、佛果等二十一位。

十四顆，表示觀音之十四無畏。

一千零八十顆，表示十界各具有一百零八，故共成一千零八十。

三十六顆與十八顆之意義，一般認為與一百零八顆相同，然為便於攜帶，遂三分一百零八為三十六，或六分為十八，而非別有深義。
上記顆數與表徵意義之差別，僅係歷代祖師為方便教化所賦予之配合，而非源自原典經文所舉示者。

Answer 7

念珠

那沒有雙手殘廢的

沒有手那要怎麼念呢

沒有念珠就不能表法嗎

是珠念法 還是法念珠

是心念 口念 珠念 亦是手拈?

身口意 又多個物 豈不多餘?

若是 身口意皆俱 達法一心 多個物又何訪?

是念珠有分別想 還是人有分別想?

原來四十八顆 也是表 阿彌陀佛的四十八大願

八萬四千顆 是八萬四千煩惱 ........很多 能數完一輪算你有耐心


願法安

Answer 8

佛珠一般是一百零八顆, 但顆數不會影響功德, 您唸佛號時是否能一心不亂, 是否虔誠才是主要的因素