靜坐有什麼幫助可以幫忙解說嗎

Question

要如何靜坐.要到哪裡找老師教我靜坐
靜坐有幫助什麼嗎
世界真的有心法或武功嗎?
真的有要去哪裡學

Answer 1

您好：再一次的回答您：
要談這些實非三言兩語可以盡釋，我願把我所知與所證的與您分享，就如您所問參禪打坐意義是什麼？相信多數人都不知道，只知道要坐禪意義目的是什麼？卻混然不知，佛家講〈禪〉、道家講〈靜〉，儒家也講〈靜〉，其實只是字詞的不同，其意義與目的是一樣，是人因人為、環境、地域、文化的解讀而不一樣。
也是一門非常深奧的學問，有點長耶。
禪與靜如何去區分，在此談禪，不如談靜。禪有禪機，靜則沒有
，初看之下沒有，其實靜的玄機也妙不可言。慢慢的看下來，自然知道靜的玄機在那裡？或許用筆墨還無法去形容。瞭解了靜，再反過來看禪，就知道，禪與靜是否是一樣的玄妙。
修持者都知道要靜，然而卻不知如何靜。口頭上相信很多人都會
說靜，可是從心裡卻說不上來什麼是靜。靜是什麼，用字面的解釋靜是青與爭之組合，青者清也。清什麼，什麼不清，爭什麼，什麼不爭。人有太多須要去清的事物，也有很多弄不清的事物。人也有無時無刻不爭的事物，也更有時時須要去爭的事物。
然而這些清的，不清的，爭的，不爭的，是好、是壞、是對、是
錯又如何去區分，那該清的不清，不該清的清了，該爭的不爭、不該爭的爭了，如何自處。試想有多少的事物，想通了，明白了，瞭解了，做到了，不是很自然能知道什麼該做，什麼不該做。該做的做了，不該做的不做，如此到最後不是都清了，由此沒有不清的，沒有爭的，也沒有不爭的，自然不就靜了。
再來談靜，每個人都會睡覺，睡覺前的一剎那是怎麼來的，是否
是今日事今日畢。如果今日事沒有做完，或者有事，試想，你會睡著嗎？睡不著是否是思想還在動，不清嗎？不明嗎？明白了，找到了答案不就清了，就睡著了。有些人會說是太累了，那麼是否是說，今天爭完了，沒得爭了，是否也是明白了。還不明白就是還要爭，還要爭能睡的著嗎？解釋至此，是否已明瞭靜是什麼？
靜就是思想上的靜，也是內心深處的靜，而不是行為上的靜，因
為思想意志的靜，才會導致行為上的靜，這就是所謂意有心動。簡單的說，人的行為來自於內心的意念，有念而心不動則自然不動，心動，自然就有為，有為就不靜。再說，別人要你去做這做那，它有很大的誘惑，但你的心不為所動，心不動就不會去做，心動就會去做。所以說靜，是思想的靜，而不是行為上的靜。
接下來說，為什麼要靜，這與為什麼要坐禪的含義差不多是一樣
的，每一個人在最無助，或者遇到重大的事故時都會說，讓我想一想，讓我靜一靜，那麼想了以後，靜了以後，就得到了答案，這是為什麼？人只有常常的靜，在靜中找到答案，沒有答案，就不是真靜，靜了就有答案，這就是︵智慧與三思︶的顯現。
現在來看禪，禪是示與單的組合，示可以解釋為示範，示意一種
標榜的意思，而單代表單獨一的意思，合起來就是單獨示範的意思，佛門弟子、出家人都須要坐禪，透過禪而達到思慮澄清，由禪靜而得到靈〈智〉慧成為覺者，如此許多人都學習靜坐、禪坐，然而有多少人知道靜與禪的境界有多深，只知道靜坐、禪坐而不明靜與禪的意境，那光靜坐、禪坐是沒有用的。
而今世人只知，靜坐、禪坐，而不知為何能從禪靜中得到靈慧，
光坐禪還是沒用的禪，有如枯坐浪費光陰，如果能瞭解人身的另一種無形運作〈智慧與三思〉，自然知道靜與禪的意境，從中得到靈慧經過靈慧的啟示，而做到示範為人表率的境界，所以靜與禪是一樣，否則還是無法超凡入聖，頂多只是一名覺者。

但是還是奉勸各位，如果要學習靜坐，先要瞭解，靜坐的目的是什麼？不瞭解靜坐的目的，而去靜坐，不是事倍功半，就是走火入魔，再不然就是到達某一種境界而不知。
如何再往何處走，以至於最後不再精進，甚至於害己，這些問題
，很多的書卻沒提出，有些更甚以強調靜坐的好處，而忽略了靜坐所帶來的症候﹁靈動﹂，而靈動所包含的範圍太廣，有雜念、搖擺、幻相、心語、心念、心思、心意、嘔吐、頭痛、胸痛、心痛、靈語、靈文、打嗝、吟詩、對唱、說話、昏沈、書寫、練武及身體之癢、涼、暖、動、輕、重、澀、滑：：：等等，一切的感覺都與靈動有關，只可惜許多的修持者不明就裡，不是裹足不前就是放棄修持。這點是很多靜坐的人都沒有提出的，一一提出來研討，以免再有世人不明，而誤會靜坐後所帶來之症候。
為什麼要靜坐？在還沒有談靜坐以前，在前面已經論過禪與靜，
知道如何靜，為什麼要靜，那麼如何去坐，就更簡單了。靜是修持者最初步，沒有辦法做到靜，那麼靈慧就不會顯現，沒有靈慧如何能超凡入聖。坐則只要自在而已，因為如果不自在是無法靜的。

未完請您去看我的知識加或我的部落格裡面有更多您須要的答案

2007-02-22 10:10:31 補充：
真的有心法與武功，問題是您要修的是有形武功，還是無形的武功，還是一般學習來的武功，

Answer 2

靜坐

靜心面對自己

那些老師只想收學費

你愈不會他愈高興

靜坐第一步就是排除內心種種的教條

享受思想運動場的你

..

Answer 3

靜坐很簡單

就是[你陪著你]

當我們靜坐時會發現有兩個自己

一個是毛毛燥燥的自己

另一個就是深層的自己

靜坐就是要發現這個深層的自己

發現到時.會有一種回到家的熟悉感

Answer 4

很多宗教都在靜坐，包括瑜伽或練武功也都有靜坐。
靜坐只是一般的通稱，雖然外表看來，不論那一宗那一派的打坐，坐姿似乎都一樣，方法好像沒什麼不同，但你打坐的目的不同，達到的目標也不一樣。
簡言之，方法看似大同小異，實質內容天差地遠，尤其你提到『心法』，這正是關鍵所在。『心法』不是一個法，是一種『心』的力量，只有具有證量的師父才能給你心法，不是普通修行人做得到的。
換句話說，靜坐如果只是什麼都不想，呆呆地坐在那裡，那是枯木禪，是沒有什麼用的。打坐至少必須要能讓人改變體質，變化氣質，進一步要脫胎換骨，超凡入聖，與虛空同步，萬有一體，這樣的禪坐才是有生命力的禪坐，否則，即使名為禪坐，也沒有辦法得到禪的生命力，更何況進一步提升靈性、開啟智慧力。
因為不知你住那裡，要學禪坐，請參考以下開班訊息，選擇你方便的道場：http://www.zen.org.tw/news.htm

Answer 5

樓主所謂的靜坐，若是只禪坐，則依據《月燈三昧經》卷第六所載，佛陀說：「菩薩摩訶薩與禪相應有十種利益。何等為十？一者安住儀式，二者行慈境界，三者無諸惱熱，四者守護諸根，五者得無食喜樂，六者遠離愛欲，七者修禪不空，八者解脫魔罥，九者安住佛境，十者解脫成熟。童子！是為菩薩禪定相應十種利益。」

通常，坐禪不是練武功，甚至不是練功。坐禪是要收攝散亂的心，使保持清靜不亂。等到清淨不亂的時候，再依個人需要修止觀法門。
譬如五停心觀：


不淨觀，乃多貪之眾生觀想自他色身之不淨而息止貪欲之心。如觀想死屍青瘀等相以對治顯色貪，觀想鳥獸噉食死屍以對治形色貪，觀想死屍腐爛生蟲蛆之相以對治妙觸貪，觀想死屍之不動以對治供奉貪，及觀想白骨之骨鎖觀以對治以上之四貪。

慈悲觀，又作慈心觀、慈愍觀。乃多瞋之眾生觀想由與樂拔苦而得之真正快樂，以對治瞋恚煩惱。

緣起觀，又作因緣觀、觀緣觀。乃觀想順逆之十二緣起，以對治愚癡煩惱。

界分別觀，又作界方便觀、析界觀、分析觀、無我觀。乃觀想十八界之諸法悉由地、水、火、風、空、識所和合，以對治我執之障。外道於身心常執為我而起我執，故於地、水、火、風、空、識六界起因緣假和合之分別，若觀無我，則能對治我執。此觀為聖道之方便，故稱界方便觀。

數息觀，又作安那般那觀、持息念。即計數自己之出息、入息，以對治散亂之尋伺，而令心念止持於一境，為散亂之眾生所修者。
五門禪經要用法中以念佛觀取代界分別觀，而與其他四觀合稱為五門禪。
所謂念佛觀，即念應身、報身、法身等三佛身，以次第對治昏沈暗塞障、惡念思惟障、境界逼迫障等三種障害。
如果有需要學習靜坐，可以到佛光山、中台山、法鼓山等僧團的道場，請法師教導。

Answer 6

靜 坐 可 已 讓 你 的 生 高 變 高
還 可 已 讓 你 不 會 駝 背
靜 坐 可 已 在 家 坐
世 界 上 會 有 武 功 和 心 法 嗎?
答:不確定