若在家居士,能修持佛法,佛陀為什麼還要創立僧團??

Question

如果眾生過在家居士的生活，而仍能修習佛法，為什麼佛要創立僧團呢？
佛創立僧團的用意是什麼???

僧團與在家居士....只有[專業或職業]的差別嗎??

在家居士沒有出家就不想成佛嗎??.....是否還有其他原因可以說明??...謝謝!

Answer 1

法無二法 凡心卻有二別

如你所說 出家是專業 在家是業餘
非有所謂的專家與職業
解脫之道乃人生個人生死之大事
豈可以職業與專業分別 此乃戲論

知法者 知無解脫之處 當下立見 一念清靜
非有處所名為解脫處
此知法者 名為菩薩 不見二法 假名為在家眾
依願力故 利益眾生 以善巧方便
親近眾生 開悟眾生 此為大乘根器者

佛創僧團一為表法 二聚合聲聞乘根器者
依次第故 循序修習 依慧根漸次開示 通達證道之路

所以仁者的問題

創立僧團
一為表法 二為聲聞者 三為離緣塵
所以聲聞者 因次第修習 所悟之道果也因此有所差別

出家眾與在家眾差別在哪裡?

一個出世 一個入世 事實上本無二別 只因願力與見解不同

在家居士沒有出家就不想成佛?

佛非因處所而證佛智 若說成佛有其處所

虛空之大 何處才是解脫之處 實無解脫之處

無上之法 便在你的身邊 不往自己身上尋 向外遍尋終不得法

若有疑問可請教能為你解惑之人

願法安

Answer 2

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Answer 3

微言大義

Answer 4

佛陀的弟子可分出家眾、在家眾。學佛的內涵是一致的，沒什麼分別，其所擔的責任不同而已。
出家眾為修行、弘法利生。在家眾為修行、護持出家眾安心修行、弘法利生（護法），如各盡其職可使佛法能恆久的流傳。
所以菩薩多示現在家眾的相貌。佛陀示現是比丘相。有它的道理存在。佛陀是福慧兩足尊。
以上僅供參考～阿彌陀佛！

2007-02-15 13:53:53 補充：
佛創立僧團的用意是什麼？
圓滿「佛、法、僧」三寶的條件，而且讓人們學習佛法，有個明確依止的目標。簡單講就是「找誰學」。也可以說「法傳承的人是僧團」。
這個跟「佛法」的流傳是否長久有很大的關係。

Answer 5

據我所知,佛陀成立僧團是爲了培養更多佛弟子,希望到世界的各個角落去宏揚佛法!如您所知,出家之後,便要捨去曾經擁有的財富、眷屬......等.但有些人無法放下這一切,於是成為佛陀的在家弟子,就算無法渡化他人,卻也還能渡化自己的親人自我修行!

Answer 6

世間是因緣法。
聽說在佛陀成佛之前，他的父王有派四個人和他一起修行。後來在佛陀成佛之後，和這四位修行人談他的証悟，使他們証得四果阿羅漢。佛陀當時說，現在在這個世間已經有了五位阿羅漢( 包括佛陀在內，合計五位 )。
所以< 順其自然 >就有了僧團。
後來佛陀依因緣的發展，渡化兩位大師級的修行人，他們的弟子們也一同志願加入佛陀的僧團，人數立時破千( 正確的數字要查書，我一時忘了 )。
佛渡有緣人，有時佛陀會主動去渡化人為出家僧，也有人主動願意出家跟隨佛陀修行。
佛陀出家前的太太、獨生子、堂弟阿難、照顧佛陀長大的姨母都先後跟隨出家修行。
尤其是因為佛陀的姨母要求出家，才開始有比丘尼。之後形成比丘尼的僧團。
可以從這些歷史中可以了解，比丘及比丘尼的僧團都是隨因緣而有。
另外僧是僧寶。對我們這些沒有因緣出家修行的人來說，有修行的出家僧是我們修行上的指導老師。
在家人當然也是想成佛。我記得看過是過去哪一尊佛，他是在家自悟成佛後，才出家現出家相( 當時是沒有佛法的時代 )。
我大約是在三個月前，聽一位主修內觀的比丘尼說，她認識一位台灣在家未婚女眾，精進於修行，常去東南亞密集禪修，先完成七種清淨的修行，修完內觀的十六階智。幾年前經東南亞禪修道場的比丘証實，她已經証到三果。
後來這幾年，這位台灣在家三果聖人是否進一步成為四果阿羅漢，因為失去連絡，比丘尼也不得而知。不過若証得四果，一定會出家。比丘尼說看她的外表，一般人不會特別去注意她的。
這位比丘尼最近也去東南亞，要密集禪修七、八個月。
我認識一位在家師姐，在佛教道場任職，在止寂禪上，她也已經証得四禪八定。
除了許多已知的大師，如廣欽和尚外，很多有實証的在家人或出家人，都是不知名的，和光同塵。只有和他們有緣認識的人，才會知道真相，肅然起敬，在內心崇拜不已。

2007-02-15 17:25:09 補充：
大德的標題：若在家居士,能修持佛法,佛陀為什麼還要創立僧團??

南傳佛教認為，實証四果阿羅漢的在家修行人一定出家。如果有僧團，就可以有去處。還可以弘揚佛法，教導在家人。
另外有心出離的人，有僧團就可以去那裡出家學習，一心求解脫。

2007-02-15 17:26:18 補充：
所以僧團不但是自然依因緣形成的，而且有其重要性

Answer 7

佛陀為什麼還要創立僧團？
這有個前提性：佛陀的法在印度能獨樹一幟，最大原因就當時的印度，它是偏向宗教的儀式與專業的宗教師。也就是說在宗教的領域，是少數人的專利。他們認為掌握人類靈性的，只有專業的人才能做得到的，一般人是體會不到的。因此主張必需以宗教儀式來領導。這些宗教儀式也必需專業的宗教師才能做到，所以修行就成為少數人的獨佔事業。佛陀就深深的體會到宗教儀式不是必然性的。也就是說人與神之間的溝通，未必要經過宗教儀式。透過宗教儀式做媒界，只是一種方便性。而且發現即使透過宗教儀式，也未必就能夠人神溝通。因此宗教儀式不但非必然性，而且在效力上也產生極大的偏差性。因此世尊對宗教儀式，就採取很大的革命運動。然而世尊在對於96種外道的駁斥相當厲害，因而皈依佛陀的弟子就有一千二百餘眾，因而僧團就自然行成。到了世尊入滅，弟子們重新集結世尊在指導的修行法門編成經典，稱之為原始佛教，就成為南傳佛教所堅持的。在這集結中就一再延續，僧團就自然延續，而回復到宗教的儀式與專業的修行。所以有人認為佛陀是打破宗教儀式及專業修行者，然而後代弟子卻回復僧團專業修行，批評後代弟子名義是佛弟子，事實上是佛陀的叛徒。
僧團與在家居士....只有[專業或職業]的差別嗎？
印度當時的修行都是掌握在婆羅門的階級手中，而且是世襲傳承的。對於非婆羅門出來修行的人均稱為「沙門」，就是印度的和尚。婆羅門在承續修行的過程是有一定的規定的，例如：廿五歲之前必需過世俗的生活，是要結婚生子。廿五歲到五十歲之間，就可以在成長中，一面在生活中歷練人生，一方面可以實習宗教的訓練。到達五十歲以後，就可以完全投入修行，進而就能成就。因此他們對於修行是非常堅持的，所以他們非常堅持世襲的傳承。這樣的修行並沒有要人脫離家庭，也沒有說結婚生子不對。也就是說你對於法的認知，必需確立在正確的人生觀上。因此波羅門就獨占整個覺悟，或者通往神性國土的權威。世尊就是對這種獨占覺悟的權威不予認同。因為其它的人就喪失覺悟的權利，這是不公平的。所以就打破這種傳統，他就成為一個激烈的革命者。然而世尊對婆羅門在家修行過程是有高度的肯定的。他對於人類生活與修行，要如何建立起一個平等與共存，也有極深入的，就如農夫問佛陀，如何養牛能多生牛奶，佛陀的指導極受農夫敬重。然而到了世尊入滅，弟子卻回復僧團專業修行後，這部份因不受出家眾的重視，對於世尊在平時開釋內心境界，就是修行的成就境界，以及如何很自然的在家裡的修行的方法就被忘失。再加上僧團裡面都是出家人，出家人就是專業修行，他們沒有在家生活的部份，所以在家修行的部份，就被排除在僧團之外。也就是能夠在生活中修行，當時就很被有意無意中刪去。又印度婆羅門都是在日常生活中去修行，本來就是應該如此，也才是正常的。在當時的印度人這種討論是很普遍，所以就不受當時的人重視。因此在佛法記錄中就不存在。但是當佛教遭毀滅時（忘記朝代），就傳入南方以在家修行延續佛教的命脈。然而當時除了僧團之外，尚有「富羅挪」尊者的一些人，是在僧團外面弘法的。因此他們對於世尊的開釋，在日常生活中的修行方法，尤其是在家居士的修行法，他闡述及發揚就得到重視。由於僧團的積弊越來越多，遂漸就分化分裂。很多僧團的僧眾就開始與群眾接觸，在與群眾接觸的時候，專業修行就很難為眾生所接受。因此他們離開僧團以後，發現佛陀當時所闡場在家生活中自然修行的修法，散落於民間，他們漸能夠接受。在這個時候所興起的佛法，我們稱之大乘佛法。所以大乘佛法是在家生活中的修行法。可是大乘佛法本身在民間流傳久了以後，也產生了積弊。他為了要接引眾生，宗教儀式又再度發展起來，因為宗教儀式最容易攝受眾生，也是最能夠顯出專業宗教師的地位。所以現在很多僧眾，非常重視這個部份。他並沒有回顧世尊當年所要破除的這二大弊端，因而變成佛教的叛徒而不自知，實在是迷惑顛倒，這就難怪地獄門口僧眾多。
出家人進入僧團，若能按照僧團的生活起居過日子，都是屬於在修行。可是在家人是在日常生活修行的，因此就要懂得如何在生活中「善用其心」。要在一切行往坐臥行為當中用心起觀照，能夠如此要成就就很容易。因此我們要從這種生活修行中，來探討生命的核心。再從生命核心中轉回來，指導大家過一個建全人生觀的生活，就就能夠福慧具足，成就當然可期。但也不必預期未來的成就。因為就如華嚴經入法界品中善財童子，他只是一在行普賢菩薩行，當生就成就，但是他沒有自認為自己成就。我們只要的一再深化就可以了。

Answer 8

業餘棒球選手就可以來場比賽給您看,那為何還要成立職棒?為何還要成立國家代表隊?
在家修行跟出家修行的責任不同,既然如此成立僧團有什麼不對嗎?
這樣回答應該夠簡單明瞭吧,祝福您

2007-02-14 21:48:43 補充：
出家或在家與成不成佛是兩回事不是一件事
出家或在家只能說是否把修行當職業看待而已,乃是志不同
成不成佛除了要靠修行還要看緣份,也是有成佛的在家眾
這就好比業餘球手能不能有機會成為球隊教練?當然肯定可以,只是多少而已,但是一般來說當然是職業會比較容易一點點(因為比較有環境),但是也不是那麼絕對,一切還是要看因緣果報

2007-02-14 21:48:49 補充：
說到這有點離題了,為何釋迦牟尼要成立僧團?那為何您要在家而不出家呢?說實在也沒有那麼多為什麼,一切只是機緣到了而已,釋迦牟尼只是做該做的事而已,而弘揚佛法正式他一生的志業,一開始也沒有那麼多人,只是大家感召於佛陀的願力而自願聚在一起來做這事業而已,後來自然而成龐大的僧團而已
這就好比若您去問比爾蓋茲當年為什麼要成立微軟一樣,保證他一時也說不出個所以然來,凡事並非都有個明確的開頭,很多事情都是緣份具足了而以
如果佛陀成立僧團沒有不對那又有什麼關係呢?而無數眾生不也因此而托福嗎?既然如此又有何必要繼續追根究底吹毛求疵的?

Answer 9

阿彌陀佛～！善哉～！
佛陀入滅後，遺教由信徒們負責宣揚，佛教才流傳下來。這種偉大的志願和工作，是每個弟子應該有的。
佛教徒有兩種：『出家眾』和『在家眾』。
出家眾，男子稱為『比丘』，女子稱為『比丘尼』。他們求道心切，寧捨離世俗的繁華享受，甘心過著清淡的生活，遵守嚴謹的戒律。他們的志趣高潔，理想偉大，要解脫生死，要成佛來普度眾生，是眾生的模範。
在家眾，是在家的佛徒居士，男子稱為『優婆塞』，女子稱為『優婆夷』。他們信受佛陀的教化，捨惡行善，選擇各種有益世道的職業，做著利己利人的工作。
出家眾和在家眾都各有弘揚佛法和利益眾生的責任。
願你：吉祥˙自在～！阿彌陀佛～！

Answer 10

出家眾：把修行、度化眾生 是「職業」
在家眾：只能算是 業餘的

大致上來說，就能力、效果而言 當然是職業的 比較強!!