凡夫眾生如何分別是因還是果

Question

是因是果，如是因如是果；但我们要如何知道一件事情的發生；它是因還是果。譬如甲打乙，是因為乙已前有打甲。可是再前面是因甲有打乙。如此我們能分別那個是因那個是果。我一直矛盾著。期盼有智者能給我教悔。謝謝。

Answer 1

世俗人常錯亂因果；這要如何分辨：

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因和果如何分別？
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你當前承受的，就是你過去造作的。你當前造作的，將來才會受報。

有關於因果報應，一般人的誤解往往很大，也常常錯亂因果。

並非你當前捐了很多錢，你就不會生病，這兩個東西是不一樣的因果。

並非你曾經幫助別人，你就會有意外之財，這兩個東西也是不同的因果。

因果關係現在簡略如下；

當前「造做」的是因，「承受」的是果。

自主意願去做的是「因」，沒有預料而發生的是「果」。

譬如你現在出生為男生，這就是「果」。

譬如你現在心情不好，因此找個人來揍一頓，這是「因」。

「因」是主動意願去做的，但是果報來的時候，是自然而發生的。

譬如；車禍，無法預防就發生了，這就是果。

譬如；你曾經砍斷別人的手，那你出生的時候，自然就沒有手了，這是「果」。你的冤家並不需要動手腳去報仇。

譬如；你常常布施錢財給別人，哪你自然會投胎到有錢人家享受，這也是「果」。而不是以前的受施者拿錢還你。

簡單的說，「你所造作的，就是給自己的」，這就是因果法則了。

Answer 2

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Answer 3

因中果 果中因 因中因 果中果
此因果始終 終在一念為與不為間
此問題永無終止
如仁者心生此念 如作繭自縛 自生疑惑 輪迴不息

比如一人心智狂亂 不分青紅皂白 胡亂砍殺
不知情者 愈接近而身受遭殃
自身疑惑 我與此人無冤無仇 何以殺我

何以菩薩畏因 眾生畏果
菩薩者 念念明覺 心性自覺 以修制行
因俱慧眼故 知惡而不為 知因知果 所以不為

眾生者 因無明故 攀緣外境 不知止息貪嗔癡等惡心
以至心性狂亂 不能自主自身行為能力 而妄作惡因
等狂亂止息 方知鑄成大錯而後悔不已

所以受五戒之中 有一戒便是戒酒

也有眾生貪念甚重
貪念者-貪財貪色貪愛一切自身喜好之物
若得不到便起惡心 殺人取財 劫色等 此等眾生尚多
嗔念者-便是懷恨之心 比如親朋好友 忠言逆耳
善心勸導 惡心恨之 心生不悅 便殺害 此等眾生尚多
愚痴者-便是毫無智慧者 比如遇惡人唆使其殺人
不能分辨其好壞 便聽言而行 妄作惡行 此類眾生尚多

其中便有因中因 果中果 若要說明 是說不完的

而仁者的標題是矛盾的
言凡夫知因知果 便非凡夫了 而具有聖智之慧
因凡夫起心造作假名言凡夫 不知因 不知果 才有所造作

若知因知果 便如修行者 知因 知果 而不造作
滅卻因的開始 何來受報的結果

總結 就依你的起頭所言

如是因 如是果 所謂如是者 就是 好像的意思 似是而非
好像有個因 好像有個果似的
事實上 不能說沒因果 也不能說有因果
因果本自虛妄 存乎於一心中 若心念俱滅 便是無存
所以仁者應當自明 不起分別 專念一心 放下念頭

願法安

Answer 4

任何一件事物的發生都有其原因，隨便動一個念頭，也已經種下一個因了
現象界都離不開因緣果，但因果之間的關係並不是那麼單純
一個行動不便的殘障者，他可能只是在歷劫累世以前種了一個「不給人方便」的惡因而已
也就是菩薩化眾四攝法「佈施、愛語、利行、同事」的「利行」未做好

Answer 5

佛陀在維摩詰經中說:因緣果是甚深微妙法.難怪你有此疑問,

但沒有原因絕對不會有結果,

一萬件事情發生,沒有一件是沒有原因的,

只是要調查原因很困難,但一定有原因,

過去因,現在果,現在因,未來果,

因果是貫通三世,但緣沒到,因也不會變果,

你只要想對方是緣,而因是自己種的,

因此要善於觀察緣起,

你就知道兩個人過去有種下那個因,以

不可思議的業力,今生遇到才會發生這樣的事,

個人有個人的因果,業力有輕有重,

業力重受到的傷害也愈大,

冤冤相報無窮盡,

善於觀察緣起可以化解人生種種苦惱問題.

Answer 6

如此我們能分別那個是因那個是果。...
因果錯綜複雜,如阿難等阿羅漢都看不清楚.....何況是我們一般眾生!
修行者..不昧因果...
眾生只要如實生活..所謂[有愛就沒有業]....沒有自私就沒有業障..
不用去強分別...何為因?何為果??
.....只要讓自己少種惡因,多結善緣就可以自在生活的!!

Answer 7

一般來說，我們在生活中發生的事
都是因中有果，果中有因，也是因為這樣，世尊才要我們「息見」。停息「分別」的知見，也就是要斷後續的因果！

而要真正看穿「因果」那可是我們凡夫眾生能分別的...必需依照佛陀的教法，依教修行，有一天你就會看見那些因果的糾結！！

眾生畏果，菩薩畏因呀～

Answer 8

佛門有句名言：【菩薩畏因，眾生畏果】
通常是如此轉念，別人對我的好與壞，通通歸於果。
自己要決定任何事，都三思而後行【諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教】，畏因。
以前師父常叮嚀：【隨緣消舊業，莫再造新殃】。

Answer 9

切記不可用因果來為自己的言行合理化!
如果我們的行為是合乎情理法的,何必在意是因是果?
如果我們犯錯而傷害了他人,應告誡自己已種下惡因,除盡力彌補,也要切實改過,不可妄下定論是果報,即使是,我們會不會報過頭了?
會不會變成我們倒欠對方呢?
何況我始終敬畏天地間的主宰,天理昭彰,自有還受害者公道的方式,我寧願相信"有恩報恩","欠債還錢",但償還的方式應該是合乎情理法的,所有的強取豪奪絕對是種惡因,也會得到應有的懲罰.
同樣的,我也不認為受苦的生靈都是前世因,今世果,如果他們從承受的苦痛學到了正向的領悟,那麼這些苦都是試鍊,提升了他們,使他們更堅強,並為人間留下典範.
所以,幸福富足的人沒有揮霍的權利,人類應互助結善緣,友善對待萬物,任何人不應散播仇恨,如果"愛"是一切的因,那麼一切的果也將是愛.

Answer 10

一、因
因，指能引生結果之原因。
從狹義而言，引生結果的直接內在原因，稱為因（內因），而由外來相助的間接外在原因，則稱為緣（外緣）。
從廣義而言，凡參與造果之因素，包括使事物得以生存與變化之一切條件，皆稱為因。由此可知，廣義之因，係包含內因與外緣二者。
二、果
果，原指草木之果實；轉指由「因」所生出之結果。
一切有為法，乃前後相續，故相對於前因，則後生之法，稱為果。