靈魂 絕魂 生魂 三者的差別在哪

Question

人有三魂七魄，靈魂 絕魂 生魂 請問誰可以解答這三者的差異或更多詳情呢 謝謝

Answer 1

三魂六魄非佛家之說法，乃道教之觀點，必須先說明
一、靈魂
靈魂一般被認為是人類生活之要素，能主宰人類之知覺與活動。
據近代考古學家、人類學家之研究，推測距今二萬五千年至五萬年前之人類，已具有靈魂之觀念，或人死後靈魂繼續生活之觀念。
大抵而言，原始人所具有的簡單古樸之靈魂觀念，往往含有強烈的物質性格。
直至宗教、哲學漸次發達之後，人類之靈魂觀始趨向非物質化之「精神統一體」。例如某些宗教、哲學相信靈魂可以獨存於肉體死亡以後，進而視之為不朽的精神實體。
承認靈魂存在，雖為許多宗教、哲學、社會學所主張，然論及其特質、本源、究極，則有極大之分野。
有主張其與精神或心意等同義者，如靈魂生活（soul-life）一語，殆與精神生活、心意生活等義無有分別。
主張靈魂說（Soul Theory）者，若自其所說之身、心關係而言，則立足於二元論；若自精神之體、用關係而言，則立足於實體論。
近世哲學出現現象論、現實論、唯物論等學說，則大抵反對靈魂存在而否定其為實有。
二、佛教與靈魂
佛教本不說靈肉二元觀、靈魂不滅論等。
因釋迦牟尼對靈魂與肉體之同異並不予以作答（即無記），否定靈魂與肉體可截然劃分為二之想法。
佛教係由實踐之主體而重視心的存在；此一存在論，係徹底立於心、物二者相關之立場，並不視一方為不滅之實體，另一方為生滅之假相，而認為心、物二者皆空，無自性可得。
當輪迴轉生之說被佛教採納後，有關輪迴主體之問題卻引起佛教史上之重大論爭，如中國南北朝時之「神滅不滅論爭」等；其結果則致使輪迴主體呈現出一種猶如靈魂之色彩。
三、神滅不滅論爭
自佛教傳入中國，至六朝時代，信奉佛教者與批判佛教者之間產生多種歧見，其中，以佛教之輪迴報應說為主題所進行之理論探討，稱為神滅不滅論爭。
承認佛教輪迴報應說者以為，人死後，宿於肉體之靈魂不會隨之死滅，而將繼續轉宿於另一肉體；且人經三世，輪迴於五道或六道中，必定身受相應於自己所做所為之善惡業報。
神滅論者站在中國傳統思想之立場，否認三世、輪迴報應、心神不滅之說，而以為人死之後，心神必隨形體散滅。
「神不滅」說，最早見於三國時代吳‧牟融所作之理惑論；然最具代表性者，為東晉廬山慧遠（334-416）之主張，其所作沙門不敬王者論卷五有「形盡神不滅」一說，以木與火之關係比喻形體與心神之關係，而謂：心神由一形體輪迴入於另一形體，而繼續存在；猶如火之燃燒，燃盡一木再轉燃另一木。
慧遠之弟子宗炳（375-443）作「明佛論」，揭示二種神不滅義：輪迴之神識不滅、法身之神識常住。或謂「法身神識常住」之義融合涅槃經之佛性說與道家思想，而將佛性視作道家理想境界中虛靜無為之心，此心即神識；又佛性（此處指法身）常住，亦即心神不滅之意。
宗炳又聯結輪迴之本體神識與法身之神識，闡述人於輪迴過程中漸次斷除煩惱，則輪迴之神識亦能歸於本來清淨之法身神識；成為唯有法身神識之狀態時，人即成佛。
學者咸謂，神滅論係源於中國傳統之思想，然若自神不滅論者之觀點而言，神滅論者之否定靈魂與精靈之存在無異違反儒家之傳統，蓋因儒者行宗廟祭儀，自是承認精靈存在；故若非難死後神識之存在，即是反對自己所信奉之儒家道統。
一般對神不滅論之評語則是：彼等將輪迴本體之神識與死後之靈魂視為同一者，此種混同之論，係因輪迴本體之神識乃源自中國傳統觀念中之「神」。然此種輪迴本體神識之論，實與否定實體存在之佛教無我論相悖。
神不滅論亦非基於對佛教之正確理解，乃是國人為使自己容易接受佛教輪迥業報之說，所作之特殊解釋。

Answer 2

子曰：精氣為物．遊魂為變．故知神鬼之情．
醫宗：肝魂肺魄．肝主血．精氣神游走其中．故名血魂
　　　肺主氣．．．．．．．．．．．．．．故名氣魄．

神＝主靈氣消長．受之以靈魂又名神魂．六丁六甲
氣＝主靈覺七變．受之以覺魂又名七魄．　
精＝主生神養氣．受之以生魂又名精魂．有先後天之分．

Answer 3

您好：要談這實非三言兩語可以盡釋，我把我證悟與實際遇到的經求證所認知的與您分享，其中還有很多是無法從有現的歷史文物經典傳承中所得，還望見諒。
　　現今許多人為了探求人生的意義，都在四處尋〈詢〉求〈智慧〉，者碰到太多人根本不知道智慧在那裡？究其原因是不瞭解生命轉世輪迴之道，如此如何能夠找到智慧。
智慧是累世累積或先天所學，所以智慧是不能從書籍中輕易學到也是無法教的，它是一種醒悟與實證，簡單的說就是潛意識的展現，一般所說潛能的發揮，更進一步做到〈無意識〉。
　　就印證所得知，而人有三魂它的組合為：靈魂—天靈。覺魂—人靈。生魂—身靈。透過修行〈天靈〉前世靈魂才會與人靈、身靈相融，而達於身、心、靈的契合，靈體合一之境界。近而達到人心退，道心顯，由天靈來控制人靈與身靈，所以〈人心〉一定要退，學習放下，想要如此必須做到心經所說五蘊皆空，然而想要瞭解空做到空，講得容易做得也更容易。
因為世人根本不知有此關係，想要瞭解實非三言兩語可以盡釋，否則就得從另外一個角度去釋疑〈三心二意與三思〉，不瞭解人的三心二意與三思從那裡來，就永遠也別想知道靈魂智慧的存在，其實智慧就是三思裡面的第二思。
　　再簡單的說魂是由靈，魄是由心。一般人如何能看到人之靈，人之心，然透過修行則能瞭解，有些人他天生異稟先天就能看到了解，只是他說出來世人不相信而已。
　　
　　要瞭解魂到底存在人的那裡之前，先要知道〈三魂〉從何而來？要知道三魂從何而來就必須瞭解靈界，　　要瞭解靈界就必須先瞭解每一位神靈的職掌、區域與權限，而人的靈魂從那裡來弄不清楚又如何修持，從有限的典籍所能瞭悟的是：
　　三官大帝 天官大帝 上元賜福天官　掌管天地靈界賜福赦罪。
　　三官大帝　地官大帝　中元赦罪地官　掌管天地靈界賜祿赦罪。
　　三官大帝　水官大帝　下元解厄水官　掌管天地靈界賜壽赦罪。
而人靈三魂之組合為：靈魂—天靈。覺魂—人靈。生魂—身靈。
三官大帝天官大帝頒旨 天靈輪迴因果 領旨下凡修天命 前世修靈
三官大帝地官大帝頒旨 還償餉祿福報 領旨學習修聖靈 人靈共體
三官大帝水官大帝頒旨 罪身消受業障 領旨果報修人命 孕育人體
　從上面所知人都有：
　　天旨屬於：天命、福、天才、靈魂、天靈、道心、天職、前世。
　　地旨屬於：人命、祿、人才、覺魂、人靈、人心、人職、今世。
　　水旨屬於：壽命、壽、身才、生魂、身靈、心臟。 　
　　人在輪迴時有這三個旨，還要經過
　玉皇大帝　任命也就是所謂的天命，人因天命而行功立德，功德圓滿靈因而離道歸天。
然而人在修持時往往在不覺中而改變天命，但大多數人根本不知有天命，那又應如何修持呢？
　　在修持之中因靈的修持與因果，有時靈會離體而去這就是所謂的失魂，失前世魂〈靈魂〉人還不會怎樣，最多是六神無主，做任何事都沒有把握，心不在焉一樣，如果失人心〈覺魂〉就可能成為癡呆症，而植物人是缺道心與人心只有血心。
　　
　　而人的意識是大腦，經由六識記錄知識而造成這世人的所做所為，才有〈眼見為憑〉，親眼所見為真，也因為如此而不知害了多少修持者，總以為知識是對的，而不知道知識會被蒙敝，也有些知識本身就傳錯，而忘卻智慧—潛意識之所在。
　　　而人的知識是經由人自己主動〈有心〉學習與被動〈無心〉學習經由人之六識—眼、耳、鼻、舌、身、意—經反覆、訓練、填充、速度、快慢、累積、刺激、成功、失敗、印證、思考，在不同的環境、時間、地點、人為下經與大腦自我建立網路、連繫、搜尋、速度、快慢、設定、擠壓的大小，經合理、推理、邏輯、取捨、教訓、會意、演算、求證中，經所有經驗累積中而成為知識，然後儲存於大腦記憶中，要用時再經由六識的感官與思考過去在不同環境、時間、地點、人為下搜尋儲存於大腦記憶中的模式，而產生應對、改變、創新的方式與方法而解決眼前的困境而稱之為智識或是意識、下意識。
一般人認為靈無形、無相、無味、無重量，其實這是最大的錯誤，所瞭解的是靈有形、有相、有味、有重量，一般人認為靈魂不滅，其實靈魂也會被滅只是世人不知，事實上有多少經典書籍談到靈界之事，然世間又有多少人能瞭解靈界？　
然有形的心臟，每個人都能感受到，而無形的心與靈在人的那裡？這就不是那麼容易解釋，要感受到就更不容易，要瞭解這之前先要瞭解什麼是三心兩意與三思，瞭解三思就知道智慧在那裡。

　　
　
　　　　
　　

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2007-02-11 17:56:24 補充：
所謂三心二意，一般人都把三心二意解釋為遲疑不決拿不定主意，實際上人真的有三
個心兩個意，只是知識的傳承有誤，人有所不知。三心指的是前世之心，這世之心，血肉之
心，二意是指人的意識與潛意識兩者。
　　如果把三魂與三心連起來看：
　　一：一般所說的靈魂—天靈—眼神—道心—前世之心—慧根。
　　二：一般所說的覺魂—人靈—心神—人心—這世之心—凡心。
　　三：一般所說的生魂—身靈—精神—血心—血肉之心—心臟。
　　如果把三魂與三心連起來看，三者合起來是完整的一個人，不論缺那一個心人就都會有問題，只是問題的大小。

2007-02-11 17:57:43 補充：
瞭解三魂與三心與人之關係，現在來瞭解人的意識，而人的意識可分為今生與前世的有意識、下意識、潛意識與無意識，要分析的很清楚也實非容易。
　 意　識：有形體的今生自我基本學習認知累積、道德、修養、實踐，由知識所轉儲存於大腦記憶之中，認知有限，因人、地、事、物而異。
　 下意識：今世覺魂人性：有形體的反射無思維動作，有時不合常理，但有跡可循。
前世靈魂靈性：無形體的追隨過去，累世所學習之行為模式，無跡可循。
潛意識：今世覺魂：有形體的今世知識累積有限，會被蒙敝。有思維的慾妄〈望〉會容易入邪靈，靜定的工夫修為不足則常會有幻覺、幻聽、幻想：：：等等的邪念，假智慧
。

2007-02-11 17:58:27 補充：
　 前世靈魂：無形體的累世修為，常有異想不到的獨到見解與分析，稱為靈感，可聽到自己內在的心聲，禪靜無思維，真空妙有的真智慧。
　無意識：今世人性：有形體的因果入無形魔靈，胡言亂語，有形體相瘦弱多病，面相黑青，精神耗弱，因果纏身，神精病、靈魂與覺魂暫離，邪靈附身，有時會講靈語、靈文，無記憶史，像乩童。

2007-02-11 18:00:30 補充：
前世靈性：有形體的福報修為入無形智靈，智慧出，出口成章，引經據典，有形體健，面相紅潤光彩，行俠仗義，靈體合一，會靈語、靈文、靈療、能通鬼、神，化因果，解危厄，有通天的本領，替天行道，有記憶史，在世的菩薩、活佛，而非乩童。
短短數語無法盡釋，參考！參考
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